После ареста Иисуса:
15 Симон Петр последовал за Иисусом, и другой ученик тоже ; тот ученик был известен первосвященнику и вошел с Иисусом в чертог первосвященнический.
16 А Петр стоял снаружи у дверей. Тогда вышел другой ученик , который был знаком первосвященнику, и, говоря со стражницей у дверей, ввел Петра.
Упоминание от третьего лица привело многих комментаторов к заключению, что «другой ученик» и «ученик, которого любил Иисус» — одно и то же (например, таково было мнение Иеронима — см. комментарий Кларка).
Но были предложены и другие возможности. Я видел предложения от Марии Магдалины до Иуды Искариота.
Этот вопрос не спрашивает, кто такой «ученик, которого любил Иисус», хотя вы можете предположить, что это один и тот же человек, если вы так считаете, но, пожалуйста, объясните, почему. Мой вопрос заключается в том, кто такой «другой ученик», и говорит ли нам что-нибудь о нем то, что он известен первосвященнику?
(Примечание: я имею в виду ученика как мужчину, потому что μαθητὴς в этом отрывке мужского рода — но не стесняйтесь утверждать обратное, если считаете, что такая интерпретация необоснованна)
Примечательно, что в Евангелии от Иоанна Иоанн НИКОГДА не называет себя (его имя вообще не упоминается в Евангелии), несмотря на то, что он был одним из самых выдающихся учеников и входил в ближайшее окружение Иисуса, состоящее из Петра, Иакова и Иоанна. Матфея 17:1, Марка 5:37, 9:2, 14:33, Луки 8:51 и т. д. Он всегда называет себя в третьем лице либо «тот другой ученик», либо «другой ученик». или «тот, кого любил Иисус» и т. д. Иоанна 18:15, 16, 20:2, 3, 4, 8, 9, 21:20, 23, 24 и т. д.
Обратите внимание, что простое сравнение Иоанна 21:20 с другими Евангелиями показывает, что «другой ученик» определенно Иоанн.
Бенсон замечает в своих комментариях к Иоанну 18:15:
другой ученик — Обычно предполагалось, что это был сам Иоанн, так как у этого евангелиста была манера говорить о себе в третьем лице.
Точно так же Бенсон отмечает:
Другой ученик - Не исключено, что Иоанн. Некоторые критики, однако, предположили, что этот ученик жил в Иерусалиме и, не будучи галилеянином, мог без подозрений войти во дворец. Однако Иоанн упоминает то обстоятельство, что он был им известен, чтобы показать, почему его не допрашивали, как Петра.
Точно так же Библейский комментарий Джеймисона-Фоссета-Брауна -
и… другой ученик — Скорее, «другой ученик» — несомненно, сам наш евангелист.
В комментарии Pulpit также говорится об этом:
И еще один ученик: но тот ученик был известен первосвященнику, а потому и чиновникам, и пошел с Иисусом в (εἰς τὴν, прямо внутрь) двор первосвященника; ибо он был хорошо известен и с самого начала не выдавал себя ни за кого другого, кроме как за одного из учеников Иисуса. По известной в других местах привычке евангелистов подавляющее большинство комментаторов сразу заключают (см. Введение, стр. 54), что автор обозначает себя этой ссылкой.
Хотя это впечатляет, это не единодушное мнение всех комментаторов, просто подавляющего большинства. Мое мнение основано на последнем стихе Евангелия от Иоанна, что «другой ученик» определенно Иоанн.
Как мы можем предположить, кем является другой ученик, если в Священном Писании не упоминается, кто он такой, или его имя в Евангелии от Иоанна, некоторые говорят, что это Иуда, а некоторые говорят, что Иоанн, что говорит Писание, в нем не говорится, кто такой другой ученик?
Перри Уэбб
Доттард
Держись за стержень