Мф.5:28-30, Иисус «имеет в виду то, что говорит, говорит то, что имеет в виду»? Если да, то почему они принимают за «гиперболу»?

(Если вы уже знаете ответ, пожалуйста, какой?)

Я бы сказал, что это образно, а не гипербола. Это означает, что Он определяет, где обитает грех: в нашей плоти, в нашем теле. Он определяет, что наша душа, наши «нас», решили следовать за ней (см. также Иак. 1:14-15 ). Но затем образно показывает решительный активный выбор, необходимый верующим. Избрать Дух Христа. Он совершил это в Своем собственном теле:

Который Сам понес наши грехи в Своем теле на древе, чтобы мы, умершие для грехов, могли жить для праведности; раной которого ты исцелился. 1 Пет 2:24 .

Поэтому, придя в мир, Он говорит: «Жертвы и приношения Ты не желал, но тело приготовил Мне». Евр 10:5 .

Итак умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолопоклонство. Кол 3:5 .

Если живете по плоти, то должны умереть, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. 8:13 .

Как вы представили члены ваши рабами нечистоте и беззаконие беззаконию, так и теперь представьте ваши члены рабами праведности для освящения. 6:19 .

Вы слышали, что сказано: «Не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Итак, если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, нежели чтобы все тело твое было брошено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, нежели чтобы все тело твое было предано в геенну.

Мф.5:28-30, Иисус «имеет в виду то, что говорит, говорит, что имеет в виду»? Если да, то почему они принимают за «гиперболу»?

Это классический «греческий» вопрос, которого Павел советует избегать:

2Ti 2:23 Глупых же и неразумных вопросов избегай, зная, что они вызывают распри. Тит 3:9 Глупых же вопросов и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся; ибо они бесполезны и напрасны.

Рассмотрим первую часть вопроса: Иисус «имеет в виду то, что говорит, говорит, что имеет в виду». Это навязывание идеи или концепции в вопросе. Склонен ответить утвердительно, не учитывая нюансов ловушки.

Что означает это: «имейте в виду, что он говорит, говорите, что он имеет в виду»?

Спрашивается, шутил ли когда-нибудь Иисус? или если бы Иисус говорил сверхбуквально, не используя никаких фигур речи?

Ответ – решительное «Нет!» , что является полной противоположностью ответа, данного любым, пытающимся ответить на вторую часть.

Иисус говорил так, чтобы запутать свои высказывания, чтобы они не поняли.

Мф 13:13 Посему говорю им притчами, что они видя, не видят; и слыша не слышат, и не разумеют. Мф 13:14 И на них сбывается пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите и не уразумеете; и видя, увидите, и не увидите:

Мк 4:12 дабы они своими глазами видели, и не видели; и слухом они могут слышать, и не разуметь; да не обратятся они в какое-либо время и не будут прощены им [их] грехи.

Лк 8:10 Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а иным в притчах; так что видя не увидят и слыша не уразумеют.

Иисус говорил очень точно, чтобы они не поняли.

Оставим хоть один глупый довод: Но это не притча! Да, это. Греческое слово παραβολή означает «содержательное и поучительное изречение, включающее некоторое сходство или сравнение и имеющее назидательную или предостерегающую силу, афоризм, максиму, пословицу», а не просто рассказ, как многие могли бы предположить, «

В ЭТО ВРЕМЯ Иисус не хотел прощать их грехи. Это аннулирует крест. Ему не пришлось бы умирать, поскольку люди могли бы спастись только учением. Так что НЕТ. Иисус не говорил прямо, чтобы люди могли понять. Он говорил притчами, загадками или «темными словами», пророчествами, тайной. Он скрыл свой смысл таким образом, что они не могли понять его до креста.

Если слова и дела Иисуса истолковываются простым и понятным образом, то предполагаемый смысл упускается из виду. «Проницательность» — еще одна идея, наложенная на Священное Писание так же, как и ФП.

Есть разница между гиперболой и доктриной, которую преподают с ее помощью, которая является необязательной или как-то несерьезной - каждый, кто использует гиперболу, всегда имеет в виду негиперболизированную вещь, которую они передают с помощью нее. Гипербола - это форма риторики, в которой человек преувеличивает то, что он хочет передать, для выразительного эффекта (а в случае с Иисусом - для его дидактической полезности или запоминаемости / фактора шока). Он не используется (или не должен использоваться), чтобы сказать что-либо, что кто-то имеет в виду, ни на каком уровне (здесь это будет принимать форму утверждения, что Иисус не учил, что мы должны избегать случаев греха, стараясь идти к черту из-за сказанного).

Распознавание риторики — это то, что присуще процессу чтения; если кто-то не готов или не способен распознать гиперболу (которую, между прочим, обильно использует Иисус), он никоим образом не способен понять учение Иисуса или действительно слова кого-либо из Библии (или слова, повседневная жизнь).

Таким образом, должно быть очевидно, что Сын Божий не хочет, чтобы все были без глаз и рук и, предположительно, без каждого члена своего тела, которым в какой-то момент все согрешили. Наоборот, оно носит явно риторический характер: если какая-либо вещь, человек, место, событие, слово, книга, песня заставляют вас грешить, избегайте этого абсолютно и «отбросьте это». Избавьтесь от него, потому что он заставляет вас грешить, а — по сути учения — грех ведет в ад.

Итак, Он имеет в виду то, что говорит, точно так же, как Он говорит: «Если кто не возненавидит отца и матери…» (Лк. 14:26). отец и мать» 18:20) и интерпретировать Его учение в этом свете: контекстуально (т.е. не желает разрывать связи с семьей в пользу Евангелия, «не достоин быть Моим учеником» 14:33). Ясно, что Иисус не хочет, чтобы мы когда-либо и по какой-либо причине ненавидели своих отца и мать — Он учил нас любить даже наших врагов.

Если кто-то не допускает риторики в Иисусе (или, что еще хуже, путает риторику или несерьезное учение), это может привести к катастрофе христианского богословия.

Длинное и короткое: Иисус дает самую радикальную меру для избежания греха, какую только возможно, для риторического эффекта, чтобы заставить нас задуматься о гораздо более простых, менее радикальных мерах, которые самоочевидны: зачем вырывать себе глаз или ампутировать конечность. , когда можно приучать себя в добродетели, например, не смотреть с вожделением?

Иоан 31:1-2 Я заключил завет с глазами моими, чтобы не думать о девственнице. Ибо какое участие имеет во мне Бог свыше или наследство Вседержителя свыше?

Это согласуется с учением Иисуса о грехе, начинающемся (и в некотором роде заканчивающемся) в сердце (Мф. 15:19): если грех действительно начинается в сердце, то ненависть и убийство являются степенями одного и того же греха, некоторым образом (Мф. 5:21-30; 1 Ин. 3:15). Чтобы избежать убийства, сначала избегайте ненависти. Этим учением Он учит, что мы должны избегать грехов, сначала избегая того, что вызывает искушение этих грехов.

Сам Иисус сказал нам, как мы должны интерпретировать его высказывания в Иоанна 6:63:

Дух дает жизнь; плоть ничего не получает. Слова, которые Я сказал вам, суть дух и жизнь.

Важным моментом является не плоть, а дух. Не нужно выкалывать себе глаз или отрубать руку. Поймите, что грех ведет к вечной смерти. Пусть это понимание войдет в ваш разум и, что более важно, войдет в ваш дух, который производит изменения в жизни или поведении, чтобы не грешить. Именно ваш дух дает вам силу побеждать грехи через пребывающего в вас Святого Духа. Здесь и в словах Иисуса нет преувеличения, только духовные реалии.

Павел понял точку зрения Иисуса:

2 Коринфянам 3:6 Он сделал нас способными служить служителями Нового Завета – не буквы, но Духа; ибо буква убивает, а дух животворит.

В: Мф.5:28-30, Иисус «имеет в виду то, что говорит, говорит то, что имеет в виду? Если да, то почему они воспринимают это как «гиперболу»?

Это один из самых загадочных текстов, который многие хотели бы, чтобы Иисус никогда не говорил. Итак, говорят они, Иисус говорил гиперболой.

1. Почему они хотят, чтобы это была «гипербола»?

По трем основным причинам:

1). Неприятные языки и болезненные последствия - увечья частей тела.

2). Оно противоречит образам Бога, Бога Святого, Доброго и Любящего Бога.

3). Он предполагает возможность потери спасения.

Поэтому для них гиперболизация — это один из способов «убить трех зайцев одним выстрелом».

Утверждение выразительное и резкое, но не столь оскорбительное и резкое по сравнению с Матфея 16:24-25:

Ибо тот, кто спасет свою жизнь, потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот обретет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или что даст человек в обмен на свою душу?

(Примечание: никто не утверждал, что это тоже «гипербола!)

Поэтому, даже если это неприятно эмоционально и доктринально, целостность Слова Иисуса должна оставаться неизменной.

Богу НЕ нужна наша помощь, чтобы сохранить Свою репутацию за Слово, которое Он произносит, и мы не должны бояться заявленных последствий Его Слова и действий. Кроме того, наш любящий Небесный Отец послал Иисуса разрушить дела дьявола (1 Иоанна 3:8), но НЕ для того, чтобы калечить Его детей. (См. резюме и вопросы/ответы).

Кроме того, Библия является основным источником богословия/доктрины, а не наоборот. Следовательно, произвольная гиперболизация Слова Иисуса представляет собой нарушение Писания.

2. И текст, Иисус НЕ говорил гиперболой:

а) . Гипербола — одна из многих фигур речи — это риторический и литературный прием, при котором говорящий намеренно преувеличивает до крайности, чтобы подчеркнуть свое высказывание, но не должен восприниматься буквально . Типичные примеры гиперболы:

• Еды в шкафу хватит, чтобы накормить целую армию».
• Я говорил тебе убираться в своей комнате миллион раз!
• Если я не смогу получить смартфон, я умру.
• Моя мама убьет меня, если я не уберу этот бардак к вечеру!

б) . Для сравнения , в рассматриваемом тексте отсутствие маркеров и характеристик гиперболы, но элементы кодекса - правонарушения (деяния) и последствия - идентифицируют его как явный божественный кодекс поведения для Его народа. Разберем текст:

«А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит (βλέπων) на (πρὸς τὸ) женщину с похотью, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя. Ибо лучше, чтобы ты потерял один
из членов твоих, нежели все тело твое было ввержено в геенну; и если правая рука соблазняет тебя, отсеки его и брось от себя, ибо лучше, если ты потеряешь один из членов твоих. члены, чем то, что все тело ваше пойдет в геенну».

Важные заметки

• «смотрит» (= смотрит βλέπων), обозначает акт постоянного взгляда;

• «в (πρὸς τὸ)» означает «с целью»;

• «причины» (σκανδαλίζει) показательны, присутствуют, активны; «рука» (χεὶρ) относится к причинению вреда другим руками, как в Ис. 58:4; 59:3; Быт. 4:11 .

Речь идет о постоянном, постоянном, привычном грехопадении. Это предупреждение о любви Иисуса к верующим, живущим во власти таких грехов, чтобы избежать вечных последствий. Ибо Писание говорит в Откровении 21:8:

«Боязливых же и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей, и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серой, что есть смерть вторая». (Также см. 1 Кор. 6:9-10 ).

в. Слово Иисуса поразительно похоже на первую заповедь Бога Адаму!

«А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». (Быт. 2:17)

Краткое содержание:

а. Подсказки / маркеры в тексте, как видно, показывают, что Иисус не говорил ни гиперболы, ни преувеличения. И вообще,

• Иисус есть «истина», и Он говорит правду, Он «имеет в виду то, что говорит».**

• Это «предписывающее» утверждение (т. е. предписание врача) с конкретными инструкциями и предупреждением об ужасных вечных последствиях.

б. Любое слово, произнесенное и записанное Иисусом по вдохновению Святого Духа, НЕ должно произвольно уменьшаться по сравнению с его первоначальным значением сообщения. Потому что Сам Иисус сказал:

• «Ни йота, ни точка не пройдет» ( Мф. 5:18 ); «слово мое не прейдет» ( 24:35 ); Петр сказал, Слово Господне пребывает вовек ( 1 Петра 1:25 ).

Примечание : Иисус говорил больше о том же характере - т.е. если говорить Raca! твоему брату ( Мф. 5:22 ); "кто-нибудь причинит один из малых... лучше подвешенных жерновов" ( Мк 9:43-47 ) и т.д.

в. Произвольная гиперболизация текста не является правильным библейским герменевтическим подходом, скорее это будет означать «нарушение Слова Божьего» ( Иоанна 10:35 ).

В/О: Действительно ли нам нужно калечить свое тело, как сказал Иисус?

Иисус изувечил Себя на кресте за наш грех раз и навсегда, чтобы через покаяние и постоянное исповедание мы НЕ могли каждый раз калечить наш правый глаз или правый грех. Писание говорит:

«Покайтесь же и обратитесь к Богу, чтобы Он простил ваши грехи». (Деяния 3:19)

«Если исповедуем грехи наши, то Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи наши и очистить нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9).

• Мы, как дети Божьи, искупленные кровью Иисуса, должны серьезно относиться ко всем грехам, в том числе к совершенным грехам и грехам в мыслях и словах.

• Более того , порочная разрушительная цепь продолжающегося, привычного греха, о котором говорит Иисус в контексте, должна быть преодолена с помощью ПОКАЯНИЯ И ИСПОВЕДАНИЯ в послушании водительству, помазанию Святого Духа и Слова, пока не стало слишком поздно, как Иисус предупреждал в тексте. !

• «Покаяние и исповедание» нужно воспринимать серьезно и сделать его неотъемлемой частью нашей христианской ежедневной молитвенной жизни , держась за Его обетования, например, 1 Иоанна 1:9) . Однако это не должно восприниматься как само собой разумеющееся как «оправдание» и «разрешение» грешить еще больше.

  (1 ИОАННА 3:9) – «РОЖДЕННЫЕ ОТ БОГА» НЕ ГРЕШАТ!

« Всегда кающаяся и исповедующая » жизнь не только удерживает нас от меньшего греха, но и ведет нас к «святости», убирает «стену» между нами и Богом, чтобы Его благословения, милости и благодать текли беспрепятственно, а наши молитва будет услышана.

Господь Бог хороший Бог! Он говорит в Иеремии 29:11-12:

« Ибо Я знаю планы, которые имею о вас, говорит Господь, планы во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущее и надежду». Иисус изувечил Себя на кресте за наш грех раз и навсегда, чтобы мы могли НЕ покалечить, но через покаяние, и продолжая исповедовать (например, омывая наши ноги), продвигаться вперед к святости, пока мы живы.