Я вернулся из ретрита Гоенки по випассане. Техника невозмутимого осознавания ощущений оказалась очень полезной и привела меня в более глубокие состояния медитации.
Но его техника включает в себя сканирование тела по мере того, как вы продвигаетесь глубже. Я обнаружил, что если я сосредоточен на ощущениях на своем лице, то намеренное изменение фокуса на плече мешает медитации.
Кроме того, я должен держать свой ум активным, чтобы контролировать и перемещать свое внимание с помощью воли, скажем, от лица к плечу и т. д.
В другом месте, где я читал Аджана Брама, вся его техника состоит из «отпускания» «деятеля» или «воли». Основной акцент делается на отношении не вовлекать «деятеля», «стремление» или «волю».
В дополнение к ответам на мой последний вопрос, как я теперь понимаю, мы достигаем випассаны, т.е. прозрения. Итак, мой вопрос в том, могу ли я пропустить часть сканирования тела. Могу ли я достичь Випассаны и Джняны без сканирования тела? Простое осознание ощущений на лице приносит много саматхи. Держите делателя, контролирующего ум, в стороне.
Мне жаль, что я смешиваю Аджана Брама и Гоенку. Что происходит, так это то, что мне трудно достичь благого медитативного ума с помощью метода А.Б. сосредоточения на дыхании, но я делаю хороший прогресс в смысле успокоения своего ума и сокращения мыслей по методу Гоенки, чтобы наблюдать за ощущениями через невозмутимость.
Итак, мой план состоит в том, чтобы достичь Саматхи с помощью метода наблюдения за ощущениями Гоенки, а затем, когда я достигну медитативного ума без мыслей, переключиться на метод А.Б. для достижения Джнаны.
Я проверил другие вопросы-ответы о сканировании тела, но они не отвечают на мой вопрос, поскольку их проблема не в том, чтобы «привлечь исполнителя» или «будет», их проблемы другие.
Итак, мой вопрос: могу ли я пропустить сканирование тела?
могу я пропустить часть сканирования тела. Могу ли я достичь Випассаны и Джняны без сканирования тела?
Да.
Простое осознание ощущений на лице приносит много саматхи. Держите делателя, контролирующего ум, в стороне.
Да. Если вам удобно просто осознавать ощущения на лице, сделайте это. В своих наставлениях Будда буквально сказал: «Принеси осознанность перед лицом (пари мукха ṃ)».
Мне трудно достичь благого медитативного ума с помощью метода А.Б. сосредоточения внимания на дыхании, но я делаю хорошие успехи в смысле успокоения ума и сокращения мыслей по методу Гоенки, чтобы наблюдать за ощущениями через невозмутимость.
Что важно, так это невозмутимость и чувство спокойствия. Если сканирование тела слишком занято и беспокоит, пропустите его. Если дыхание слишком узкое и ограничивающее, также прекратите его. Старайтесь быть как можно более естественным, с невозмутимостью. Если ощущения вокруг лица помогают уму оставаться заземленным, поддерживайте его.
Итак, мой план состоит в том, чтобы достичь Саматхи с помощью метода наблюдения за ощущениями Гоенки, а затем, когда я достигну медитативного ума без мыслей, переключиться на метод А.Б. для достижения Джнаны.
Звучит комплементарно и нормально.
Итак, мой вопрос: могу ли я пропустить сканирование тела?
Да. Если преднамеренное сканирование тела слишком занято и мешает, пропустите его. Важно, чтобы осознание оставалось текучим, гибким или «податливым» ( мудубхута ); качество концентрации, которое подчеркивал Будда.
Это старый пост, и у меня даже нет учетной записи здесь, но я нашел это, погуглив, чтобы попытаться выяснить, есть ли другие центры випассаны или учителя, практикующие випассану так же, как учитель в моем городе! (Джефферсон-Сити, Миссури, США, Буддийская церковь Випассана, преподобный Монти Дхаммаручи). Я немного расскажу об этом, и, надеюсь, информация будет кому-то полезна!
Прошли годы с тех пор, как я посещал их, я долго путешествовал и нашел других буддистов, занимающихся другими делами в Портленде, штат Орегон. Сейчас я практикую шикантадза, как новичок, после того, как обнаружил, что структура Догэна, кажется, соответствует моей логике, а также бросает мне вызов в том смысле, в котором я чувствую рост.
Но так или иначе, много лет назад я практиковал эту форму випассаны около 3 лет с преподобным Монти, а затем продолжал заниматься ею самостоятельно, пока не переключился на дзен. Инструкции заключаются в том, чтобы сидеть так, чтобы не слишком напрягаться. Он рекомендует полный лотос, если это возможно, полулотос, если вы не можете сделать полный, и бирманскую позу, если вы не можете сделать ни то, ни другое. Суть в том, что в идеале вы распределяете свой вес между двумя коленями и ягодицами. Однако некоторые люди сидели на стульях, и он не возражал против того, чтобы они были доступны. И затем вы пытаетесь изолировать осознавание в своем дыхании всеми органами чувств, фокусируясь, если возможно, на ноздрях. И затем, когда возникают звуки, ощущения или мысли, постарайтесь не волноваться из-за них, но осознавайте их непостоянство. Это был в основном мой опыт и понимание этого, и я не изучил и не практиковал никакой другой формы випассаны, кроме той, которой он учил. Другие техники випассаны звучат совсем по-другому, когда я читаю о них. То, как Монти учил этому, никогда не включало сканирование тела. Поощрялась внимательность ко всему телу, но такого систематического метода не было. Возможно, он пытался упорядочить суть випассаны. Когда я впервые начал практиковать дзадзен, мне было трудно отличить его от випассаны Монти. Я знаю, что изначально он обучался дзен, поэтому, может быть, поэтому он преподавал таким образом. Возможно, он пытался упорядочить суть випассаны. Когда я впервые начал практиковать дзадзен, мне было трудно отличить его от випассаны Монти. Я знаю, что изначально он обучался дзен, поэтому, может быть, поэтому он преподавал таким образом. Возможно, он пытался упорядочить суть випассаны. Когда я впервые начал практиковать дзадзен, мне было трудно отличить его от випассаны Монти. Я знаю, что изначально он обучался дзен, поэтому, может быть, поэтому он преподавал таким образом.
Медитация определяется в буддизме как «полезная концентрация», где «концентрация» является синонимом «расслабления».
Медитация — это способ избавиться от навязчивых, ограничивающих привычек.
Так что делать что-либо в медитации с силой может быть контрпродуктивно. Если, конечно, это силовое действие не поможет вам что-то отпустить, и после этого вы будете медитировать естественно, непринужденно.
Так что, если выполнение некоторых шагов, таких как сканирование тела, кажется вам слишком навязчивым, то не форсируйте его.
Мне нравится следить за ощущениями тела: если они привлекают внимание к лицу, то идите туда. Но обычно вслед за ощущениями в какой-то части тела они постепенно угасают или начинают переходить в другую часть.
Если вы привязаны к сосредоточению внимания на лице, это может означать привязанность.
Почему перемещение в другие части — сканирование тела — может быть проблемой?
Это не должно быть проблемой, если вы действительно расслаблены и отпускаете.
Привязанность к ощущениям в голове известна как симптом «болезни дзен», что означает неправильную медитацию. Говорят, что энергия идет в голову, а не распределяется по телу более равномерно и естественно.
Чтобы противостоять этой тенденции, попробуйте такие методы, как «микрокосмическая орбита». Также может быть полезно масляное яйцо Хакуина, а также цигун и другие способы сделать тело более сознательным и целостным.
Накопление энергии в голове (или любой другой части тела) может сопровождаться приятными ощущениями, но в некоторых других частях тела, которые вы оставляете вне поля своего внимания, ситуация может быть дисгармоничной. Также, поглощаясь приятными ощущениями, вы можете не заметить напряжения в голове, что приводит к всевозможным проблемам со здоровьем (плохое зрение, крошение зубов, неприятный запах изо рта, гипертония и т. д.).
Правильнее было бы сначала сосредоточиться на том месте, которое привлекает ваше внимание, а затем попытаться распространить энергию, которую вы чувствуете. Как будто это место расслабляется, вокруг рассеивается тепло, и тогда ваше внимание освобождается, чтобы переместиться куда-то еще.
В конечном итоге целесообразно расширить восприятие на все тело, как расслабленное (для этого и предназначено сканирование тела), а далее расширить восприятие на весь мир, внутри и снаружи, как расслабленное, без противопоставлений. Без места, предпочитаемого или привязанного.
В противном случае он, вероятно, движется в неправильном направлении.