В Матфея 26:26-28 мы читаем:
Пока они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил, дал ученикам и сказал: приимите, ядите; это мое тело». Затем он взял чашу и, возблагодарив, подал им, говоря: пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя завета, за многих изливаемая для прощения грехов.
Это означало бы, что член Церкви, находящийся в состоянии греха, но кающийся и принимающий Тело и Кровь Христовы в Святом Причащении, должен получить прощение своих грехов точно так же, как он получает отпущение грехов в Признание. Но католическая церковь всегда настаивала на том, чтобы человек находился в состоянии благодати, чтобы достойно принять Святое Причастие.
Мой вопрос: каков был ответ католической церкви на вопросы, поднятые верующими в течение последних нескольких лет?
«Кровь Моя завета, за многих изливаемая для прощения грехов» относится к цели пролития крови Христа. Это не относится к последствиям получения его в Причастии.
Это очень простой ответ.
Однако мы верим, что тело и кровь Христа дают нам духовную жизнь. Как Христос живет Отцом, так и мы будем жить благодаря Христу и воскреснем, как Он, в последний день. Тезисы – это обетования Христа на Евхаристии.
Святой Павел учит, что мы должны иметь чистую совесть перед Святым Причастием:
1 Коринфянам 10:16-22. . . 11:25-29
Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли причащение Тела Христова? . . . Не являются ли те , кто ест жертвы, участниками жертвенника?* . . . Но вы не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; вы не можете участвовать в трапезе Господней** и трапезе бесовской. Или мы раздражаем Господа? Мы сильнее Его? . . . [ о проступках на Вечере Господней ]. . .
Ибо я принял от Господа то, что и вам передал: что Господь Иисус в ту ночь, когда предан был, взял хлеб и, возблагодарив [ евхаристесас ], преломил и сказал: сие есть Тело Мое, которое есть [ дано] для вас; сделай это в память обо Мне. Точно так же, поужинав, [взял] чашу, говоря: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; [и] сколько бы вы ни пили его, делайте это в память обо Мне. Ибо всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, вы возвещаете смерть Господа, пока Он не придет. Поэтому , КТО ЯДЕТ ХЛЕБ ИЛИ ПЬЕТ ИЗ ЧАШИ ГОСПОДА НЕДОСТОЙНО, БУДЕТ ВИНОВЕН ОТ ТЕЛА И КРОВИ ГОСПОДА. Итак, пусть исследует себя человек, и тогда пусть ест хлеб и пьет из чаши. Ибо кто ест и пьет, не познавая [ибо что это такое] тела/плоти [Господа], ест и пьет ОКУНАНИЕ себе: оттого многие из вас немощны и больны, и многие из вас уснули.
* Евреям 13:10.
** Таблица Господня относится к жертвеннику жертвоприношения, о котором говорится в Ветхом Завете:
Малахия 1:7
Вы предлагаете нечистый хлеб на Мой жертвенник. А вы говорите: «Чем мы осквернили Тебя?» — тем самым вы говорите, что трапеза Господня презренна.
Катехизис Католической Церкви учит следующему: §
Чтобы откликнуться на это приглашение, мы должны подготовиться к такому великому и святому моменту. Св. Павел призывает нас исследовать свою совесть: « Итак , кто будет есть хлеб или пить чашу Господню недостойно, тот будет виновен в осквернении тела и крови Господней. ешьте от хлеба и пейте из чаши, ибо кто ест и пьет, не рассуждая о теле, тот ест и пьет осуждение себе». 216 — Всякий, сознающий тяжкий грех, должен перед причащением принять таинство Примирения.
216 1 Кор. 11:27-29.
§ ССС 1385 | См. также Трентский собор, Сессия 13, О Святейшем Таинстве Евхаристии, гл. VII.
Вопрос предполагает, что человек может быть недостоин причащаться. И что причащение в недостойном состоянии имеет тяжелые последствия.
Я оспариваю это предположение. И я оправдываю свой ответ на лучший вопрос тем, что Иисус часто не обращался к фактическому вопросу, а обращался к проблеме, лежащей в основе вопроса.
Употреблено слово «достойно», «недостойно». Достойно - это наречие, а не прилагательное. Дело не в том, что человек недостоин (это было бы прилагательное). Акт причастия – это то, что можно сделать недостойно. Если вы думаете, что вы заслужили, исповедовали свой грех, так что теперь вам не грозит опасность оказаться недостойным, вы упустили суть. И вы рискуете принять его недостойно. Позволь мне объяснить:
Иоанна 13:12 Иисус начал Тайную вечерю с того, что омыл ноги ученикам. Он сказал: «Итак, если Я, ваш Господь и Учитель, умыл вам ноги, то и вы должны умывать ноги друг другу. Я дал вам пример, чтобы вы поступали так, как Я поступил с вами».
Иисус не говорил об омовении ног. Мытье ног было лишь примером. Дело в том, что то, что Иисус сделал для нас, мы должны сделать друг для друга. Что Иисус сделал для вас? Что он делал позже тем вечером?
Иисус преломил хлеб и сказал: «Сие есть тело Мое, за вас ломимое: сие творите в Мое воспоминание». Если бы Иисус сказал после того, как он омыл им ноги: «Делайте это в воспоминание обо мне», имел ли бы он в виду разрешение людям омывать вам ноги в воспоминание о нем? Конечно, нет. Он говорил об омовении ног другим в память о себе. Когда Иисус сказал «сделай это», он имел в виду предложение своего тела, преломленного за других.
Недостойно причащаться — значит принимать сломленное тело Христово, а не отвечать взаимностью, предлагая свое тело, сломленное за других, и желая испить чашу — даже ту чашу, которую Иисус не хотел причащаться.
Отрывок из 1 Коринфянам 11:28-31 может сбивать с толку из-за всего этого беспорядка. Он отклоняется на несколько касательных, затем возвращается в нужное русло, и вы можете заблудиться в перенаправлениях. Позвольте мне удалить беспорядок, тогда вы увидите, как это имеет смысл: 1 Кор. 11:28 Но пусть человек исследует себя, 29 не осуждая тело Господне. 31 Ибо если бы мы судили самих себя, то не были бы судимы.
В стихе 29 используется слово различать, но это то же самое греческое слово, переведенное как судить в стихе 31.
Так что же означает недостойная часть? Когда мы собираемся вместе, если мы судим друг друга вместо того, чтобы судить самих себя, мы рискуем, что наши суждения снова будут соизмеримы с нами.
Matthew 7:1 Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
Когда мы делаем другим то, что Иисус сделал для нас, мы показываем Его смерть, пока Он не придет. Чтобы сделать это правильно, нам нужно вспомнить, как он это сделал. Он не считал себя жертвой ограбления, не играл роль мученика. Он добровольно отдал свою жизнь. Будьте единомышленниками. И именно это он имел в виду, делая «это» в память о нем.
И как он это сделал? 1 Кор. 11:23 Что Господь Иисус В ТУ ЖЕ НОЧЬ, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое, за вас ломимое; делай в память обо мне.
Как долго длится надлежащий период для того, чтобы держать обиду? Иисус, ТОЙ ЖЕ НОЧЬЮ. Он не просит сделать то, что он не сделал.
Достойно причащаясь, мы являем смерть Господню, передавая другим то, что получили сами, не забывая передавать другим в том же духе, в каком это было дано нам.
КорвинЗвездная Мачта
КорвинЗвездная Мачта