О Евхаристии и человеческом пищеварении?

Когда хлеб переваривается и больше не имеет вида хлеба, это уже не тело Христово. Господь присутствует только до тех пор, пока присутствует видимость хлеба.

Таинственное тело Иисуса остается с нами около 15 минут, пока не переварятся внешние виды. Но это не означает, что Иисус покидает нас, когда виды перевариваются. Он остается с нами, но не сакраментально. о. Боб Левис EWTN

Еще цитата:

Они здесь только для того, чтобы указать: «Вот Христос!» Итак, когда мы видим то, что обычно называют хлебом или панировочными сухарями, видимые знамения говорят нам: «Вот Христос». Когда мы больше не можем сказать, что это хлеб или это панировочные сухари, тогда это уже не так. Источник

От о. Риппергер:

она учит человека тому, что чувственные вещи существуют для нас, чтобы мы могли прийти к познанию духовных реальностей, когда мы видим случайности хлеба благодаря сверхъестественной силе веры, мы знаем, что Бог присутствует. Это помогает человеку направить свою чувственную жизнь к Богу, заглянув за пределы чувственной жизни к чему-то более глубокому. На другом уровне Бог знает, что у человека есть естественное желание физической близости к вещам, которые он любит, и это происходит из-за природы его тела и души. Вот почему человеку недостаточно просто слышать голос возлюбленной, он действительно хочет видеть и прикасаться к возлюбленной. - источник

Мой вопрос: сохраняется ли реальное присутствие Евхаристии даже после переваривания до такой степени, что оно выводится из тела при дефекации?

Простой ответ на дефекацию - нет? Катехизис Католической Церкви не рассматривает Святую Евхаристию как простой материальный хлеб после его освящения. Физический вид остается хлебом, но молитва освящения превращает его в реальное присутствие тела, крови, души и божественности Господа нашего Иисуса Христа. Превращение всей субстанции хлеба и вина в тело и кровь Христа называется пресуществлением.

Католическая церковь учит, что верующие верят в Реальное Присутствие через веру.

Святая Евхаристия, как говорит нам II Ватиканский собор, является «источником и вершиной христианской жизни» (Lumen gentium, № 11; ср. Катехизис Католической Церкви, № 1324). Поскольку христианская жизнь по существу является духовной жизнью, мы могли бы также сказать, что Евхаристия также является «источником и вершиной христианской духовности».

В какой момент мы можем сказать, что «Евхаристия сделала свое дело»?

Святой Афансий сказал: «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом». Отец Церкви называл это обожением или обожением.

Евхаристия сделала свое дело, когда вы достигли обожения. Как восклицает св. Павел, живу уже не я, а Иисус.

CCC1331 Святое Причастие, потому что этим таинством мы соединяемся со Христом, Который делает нас причастниками Своего Тела и Крови, образуя единое тело.

Святая Евхаристия в Евангелии от Иоанна в главе 6 отделяет истинных последователей Иисуса Христа от тела верующих, которые оставили Иисуса из-за этого жесткого учения (Иоанна 6:66).

Теперь, поскольку Иисус Христос есть Логос/воплощенное Слово, возникает вопрос? каков самый верный библейский способ достижения обожения/обожения?

1. Как христиане, они получают Слово/Иисуса через чтение и размышление над Священными Писаниями.

2. Мы, католики, принимаем Слово/Иисуса в Его реальном присутствии в Святом Евхаристическом теле, крови, душе и божественности как пищу, чтобы питать непосредственно наше тело и душу, чтобы образовать Союз/Единство с Жизнью, обещанной Иисусом. «Иисус сказал им: истинно говорю вам, если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, не будете иметь в себе жизни» (Иоанна 6:53).

Теперь я оставлю это всем читателям, каким путем, несомненно, придет верующий, чтобы испытать и воскликнуть то, что сказал св. Павел в Послании к Галатам 2:20.

«Я распят со Христом, и уже не я живу, но живет во мне Христос; и жизнь, которую я ныне живу во плоти, живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя для меня."

Бог благословил!