С чего бы арендаторам, убившим сына помещика, ожидать наследства?

Не жильцы, а смотритель. Перевод, который вы используете, не является хорошим.

В KJV Мат. 21:33 читает:

«Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник и обнес его оградою, и выкопал в нем точило, и построил башню, и отдал его виноградарям , и ушел в дальнюю страну».

а в буквальном переводе Янга это гласит:

«Выслушайте другое сравнение: был некоторый человек, хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и отдал его виноградарям , и уехал за границу».

Правильное слово — земледельцы, греческое слово Стронга, 1092: «работник на земле, земледелец, виноградарь, батрак». Значение отличается тем, что работник достоин своей платы (Луки 10:7). Арендаторы платят арендную плату. Земледельцам, обрабатывавшим виноградник, причиталась плата за их труд, либо часть дохода от урожая, либо доля в наследстве.

Притча о виноградарях и винограднике рассказывает о том, как первосвященники и старейшины восприняли определенные представления о Царстве Божьем, которым они традиционно учили, и Христос указывал, насколько они были неправы. Они стояли в храме, который должен был быть разрушен при их жизни (70 г. по Р.Х.), и что было для них домом Божьим.

В Мэтт. 21:31, Христос сказал им, что мытари и блудницы войдут в Царство раньше священников и старейшин. Христос подтверждает это в 43 ст.

«Посему говорю вам: отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его». (КЯВ)

Притча о Царстве Божием. Поэтому элементы следует понимать в связи с царством. Синедрион (совет первосвященников), старейшины, саддукеи, книжники и фарисеи неправильно понимали Слово Божье, как и многие сегодня, неправильно присваивая некоторые места Писания в буквальном виде и вне контекста пророчеств.

Они верили, что Мессия должен восстановить физическое земное царство и что Христос поставит евреев во главе этого земного царства, чтобы они имели власть и контроль над всем миром, как когда-то Соломон. Так думали даже Его ученики. Они спросили Его при Его вознесении на небо,

«...Господи, неужели в это время Ты снова восстановишь царство Израилю ?» (КЯВ)

Итак, домохозяином и Господом был Бог. Виноградник был Царством Божьим. Земледельцами в притче были первосвященники и старейшины, на которых была возложена обязанность заботиться о народе Божьем и о храме, и которые ожидали получить царство — наследство — себе.

Слуги, посланные собирать урожай, были теми посланными Богом пророками, которые были убиты первосвященниками за то, что им не нравилось то, что говорили пророки. Сын был Христос, сын Божий. Плодами/урожаем были люди, которые получали Евангелие и были крещены Иоанном.

Христос дал этим нечестивым и злым людям представление о самих себе. Они злились на то, что Он опрокинул их тележку с яблоками. Земледельцы не имели права наследования вне/вне Господа, и они не слушали ни Его, ни Иоанна, который проповедовал о Его пришествии.

Первосвященники и старейшины, книжники и фарисеи, многие из тех, кто имел власть над этим земным храмом, не услышали того, что ожидали услышать от Мессии. Они отвергли Его евангельскую весть и поэтому замышляли убить Его. Царство было взято у правителей Израиля – священников и старейшин – и дано всем людям каждого народа, верующим во Христа.

Царство Божие не принадлежит одной нации или одному народу. Оно пришло незаметно, и оно внутри нас (Луки 17:20-21). Все те, кто веруют и крестятся (погружаются) во Христа, помещаются в Его Царство. Те, кто не веруют и не крещены, находятся вне этого Царства (Марка 16:16).

Это духовное царство, а не земное. Это никогда не будет земным царством, и наследство предназначено только для тех, кто покрыт кровью Христа.

У земледельца было наследство — часть царства — пока он/они слушались своего Господа. Они этого не сделали, и наследство было взято у земледельца и передано другим, которые верят и повинуются Отцу (Евр. 5:9).

Подробнее о духовном царстве читайте в моем блоге ShreddingTheVeil в постах «Божьи определения — Часть I: Дом Израиля и Часть II: Дом Божий».

Все жирные выделения принадлежат мне.

Нюанс «взять его наследство», по-видимому, заключается в взятии того, что включено в наследство, силой, а не в концепции передачи им наследства.

Было бы нелогично думать, что Иисус предполагал, что арендаторы (или земледельцы) будут ожидать, что землевладелец вознаградит их за убийство его сына. Это все равно, что усыновить убийцу своего сына и поставить убийцу в завещании вместо сына.

Иисус, кажется, предполагает, что землевладельцы и работники земли требовали чего-то вроде прав скваттеров, как будто их насилие над наследником отговаривало владельца от возвращения владения землей у них.

Евреи заняли Землю Обетованную и хотели получить все блага земли и будущую славу земли для себя, несмотря на то, что Бог сказал Аврааму, что через него и его семя все народы будут благословлены. В некотором смысле они заявляли права скваттеров не только на землю, но и на Царство Божье. Они не осознавали значения наследия и своей роли в том, чтобы сделать благословения Бога-Отца доступными для язычников.

Они отвергали Его Сына и Его власть, точно так же, как арендаторы в притче отвергали сына владельца и его власть. Они забыли, что Бог владел землей и царством и пытались захватить их для себя. Они не связывали это с тем, что наследство могло пройти только через Сына. Они просто хотели убрать его (притча)/Его (реальность) со своего пути. Иисус открыл, что, отвергнув Его, они бесчестили Бога и навлекли на себя Его гнев.

Согласно еврейским мудрецам , все пророчества касаются времени Мессии (IE: первые 70 лет первого века Anno Domini ):

Все пророки пророчествовали только о днях Мессии. - Вавилонский Талмуд, Синедрион 99а.

Иисус подтверждает это мнение:

[Луки 22:37 NKJV] (37) «Ибо говорю вам, что надлежит совершиться во Мне сему написанному : «И к беззаконникам причислен». Ибо дела, касающиеся Меня, имеют конец».

[Луки 24:44 NKJV] (44) И сказал им: вот слова, которые Я говорил вам, еще будучи с вами, что надлежит исполниться всему, написанному в законе Моисеевом и в пророках и псалмы о Мне».

[Мать 5:17-18 NKJV] (17) «Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или пророков. Не нарушить пришел Я, но исполнить. (18) Ибо истинно говорю вам, доколе небо и земля прейдут, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

[Луки 21:20-22 NASB] (20) «Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что близко запустение его. (21) «Тогда те, которые в Иудее, должны бежать в горы, и те, которые посреди города пусть выходит, и те, кто в деревне, да не входят в город; (22) потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное.

Как и Павел:

[Кол. 2:16-17 NKJV] (16) Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу, (17) которые есть тень будущего, но сущность есть Христа.

Таким образом, правильное использование Священных Писаний состоит в том, чтобы видеть в Священных Писаниях Нового Завета исполнение Ветхого Завета:

[Мать 13:52 NKJV] (52) Тогда Он сказал им: «Итак всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое».

Пророческий фон притчи Иисуса кроется в предательстве Иезавели:

[1Ki 21:1-29 NLT] (1) Был человек по имени Навуфей из Изрееля, который владел виноградником в Изрееле, рядом с дворцом Ахава, царя Самарийского. (2) Однажды Ахав сказал Навуфею: так как твой виноградник так близко к моему дворцу, я хотел бы купить его, чтобы использовать его в качестве огорода. Я дам тебе лучший виноградник взамен, или, если ты предпочитаешь, я заплатит тебе за это». (3) Но Навуфей ответил: «Господь не дай мне дать тебе наследство, которое было передано отцами моими». (4) И пошел Ахав домой рассерженный и угрюмый из-за ответа Навуфея. Король лег спать лицом к стене и отказался от еды! (5) «В чем дело?» — спросила его жена Иезавель. — Что тебя так расстроило, что ты не ешь? (6) «Я попросил Навуфея продать мне его виноградник или обменять его,(7) «Ты царь Израиля или нет?» — спросила Иезавель. «Встань и съешь что-нибудь, и не беспокойся об этом. Я достану тебе виноградник Навуфея!» (8) И написала она письма от имени Ахава, и запечатала их его печатью, и послала к старейшинам и другим начальникам города, где жил Навуфей. (9) В своих письмах она повелела: «Созовите граждан вместе для поста и молитвы и дайте Навуфею почетное место. (10) И затем посадите напротив него двух негодяев, которые будут обвинять его в хуле на Бога и царя. выведи его и побей камнями до смерти». (11) Старейшины и другие руководители города следовали указаниям, которые Иезавель написала в письмах. (12) Они объявили пост и поставили Навуфея на видное место перед народом. (13) И пришли два негодяя и сели против него. Иони обвиняли Навуфея перед всем народом, говоря: «Он проклял Бога и царя». Поэтому его выволокли за город и забили камнями до смерти. (14) Тогда начальники города сообщили Иезавели, что Навуфей побит камнями до смерти. (15) Услышав об этом, Иезавель сказала Ахаву: ты знаешь, что Навуфей не хотел продавать тебе виноградник? Теперь можешь взять его! Он умер! (16) И тотчас пошел Ахав в виноградник Навуфея, чтобы потребовать его. (17) Но Г-сподь сказал Илии: (18) Сойди навстречу Ахаву, царю Исраэйльскому, который правит в Самарии. Он будет в винограднике Навота в Изреэле, и возьмет его себе. (19) Передай ему это: «Так говорит Господь: Разве» Достаточно того, что ты убил Навуфея? Ты должен ограбить и его?За то, что ты сделал это, псы будут лизать твою кровь на том самом месте, где они лизали кровь Навуфея!» (20) «Итак, мой враг, ты нашел меня!» — воскликнул Ахав Илии. ответил: «Я пришел, потому что ты продал себя злу в очах Господа. (21) И ныне говорит Г-сподь: Я наведу на вас бедствие и истреблю вас. Я уничтожу всех твоих потомков мужского пола, как рабов, так и свободных, в любой точке Израиля! (22) Я истреблю твой род, как я истребил род Иеровоама, сына Навата, и род Ваасы, сына Ахии, потому что ты сильно прогневал Меня и ввел Израиля в грех. (23) И об Иезавели говорит Господь: псы съедят тело Иезавели на участке земли в Изреэле. (24) «Члены Ахава» род его, который умрет в городе, будет съеден псами, а кто умрет в поле, того съедят стервятники» (25) (26) Его худшим оскорблением было поклонение идолам, как это делали аморреи — народ, которого Господь изгнал из земли впереди сынов Израилевых.) (27) Но когда Ахав услышал эту весть, и разодрал одежды свои, и оделся в мешковину, и постился, и спал в мешковине, и ходил в глубокой печали. передо мной? Поскольку он сделал это, я не буду делать то, что обещал при его жизни. Это случится с его сыновьями; Я уничтожу его династию». а кто умрет в поле, того съедят стервятники». (25) (Никто так полностью не предался злу в очах Г-спода, как Ахав под влиянием жены своей Иезавели. (26) Его худшее оскорбление. поклонялся идолам, как делали аморреи — народ, которого Господь изгнал из земли впереди сынов Израилевых. (27) Когда Ахав услышал это весть, он разодрал одежды свои, оделся в мешковину и постился. Он даже спал в мешковине и ходил в глубокой скорби. Поскольку он сделал это, я не буду делать то, что обещал при его жизни. Это случится с его сыновьями; Я уничтожу его династию». а кто умрет в поле, того съедят стервятники». (25) (Никто так полностью не предался злу в очах Г-спода, как Ахав под влиянием жены своей Иезавели. (26) Его худшее оскорбление. поклонялся идолам, как делали аморреи — народ, которого Господь изгнал из земли впереди сынов Израилевых. (27) Когда Ахав услышал это весть, он разодрал одежды свои, оделся в мешковину и постился. Он даже спал в мешковине и ходил в глубокой скорби. Поскольку он сделал это, я не буду делать то, что обещал при его жизни. Это случится с его сыновьями; Я уничтожу его династию». (25) (Никто так не предал себя злу в очах Г-спода, как Ахав под влиянием жены своей Иезавели. (26) Худшим оскорблением его было поклонение идолам, как это делали амореи – народ, которого Господь прогнал из земли сынов Израилевых. (27) Услышав это, Ахав разодрал одежды свои, оделся в мешковину и постился. Он даже спал в мешковине и ходил в глубоком трауре. (28) И была еще весть от Г-спода к Илии: (29) Видишь ли, как Ахав смирил себя предо Мною? За то, что он сделал это, я не сделаю того, что обещал при жизни его. сыновей; я уничтожу его династию». (25) (Никто так не предал себя злу в очах Г-спода, как Ахав под влиянием жены своей Иезавели. (26) Худшим оскорблением его было поклонение идолам, как это делали амореи – народ, которого Господь прогнал из земли сынов Израилевых. (27) Услышав это, Ахав разодрал одежды свои, оделся в мешковину и постился. Он даже спал в мешковине и ходил в глубоком трауре. (28) И была еще весть от Г-спода к Илии: (29) Видишь ли, как Ахав смирил себя предо Мною? За то, что он сделал это, я не сделаю того, что обещал при жизни его. сыновей; я уничтожу его династию». (26) Худшим оскорблением его было то, что он поклонялся идолам, как делали аморреи, народ, которого Г-сподь изгнал из земли впереди сынов Израилевых. в мешковине и постился. Он даже спал в мешковине и ходил в глубоком трауре. (28) И была еще весть от Г-спода к Илии: (29) Видишь ли, как Ахав смирил себя предо Мною? За то, что он сделал это, я не сделаю того, что обещал при жизни его. сыновей; я уничтожу его династию». (26) Худшим оскорблением его было то, что он поклонялся идолам, как делали аморреи, народ, которого Г-сподь изгнал из земли впереди сынов Израилевых. в мешковине и постился. Он даже спал в мешковине и ходил в глубоком трауре. (28) И была еще весть от Г-спода к Илии: (29) Видишь ли, как Ахав смирил себя предо Мною? За то, что он сделал это, я не сделаю того, что обещал при жизни его. сыновей; я уничтожу его династию».

Фактически, все послание Нового Завета состоит в том, что все функции еврейской теократии умерли со Христом и воскресли со всем новым, во Христе и Его теле, известном как «Царство Божие».

Тогда ответ, на мой взгляд:

На мой взгляд, причина, по которой Иисус говорит о арендаторах, «кравших наследство», заключается в том, что он связывает их мотивы и действия с действиями Ахава и Иезавели. То есть он устанавливает литературную связь. Эта история — притча о сердцах мужчин, а не об их деловых договоренностях.

На самом деле они были убиты в судный день в 70 г. н.э. во время еврейской войны с Римом, согласно Иезекиилю 34:

[Иез 34:17-24 NLT] (17) «И что касается вас, мое стадо, то это то, что Владыка ГОСПОДЬ говорит Своему народу: Я буду судить между одним скотом стада и другим, отделяя овец от козлов (18) Разве недостаточно для вас оставить лучшие из пастбищ для себя? Должны ли вы вытаптывать и остальные? Разве недостаточно вам пить чистую воду для себя? (19) Для чего стаду Моему есть то, что вы растоптали, и пить воду, которую вы испортили? (20) Посему так говорит Господь Господь: Я буду судить между овцами тучными и овцами тощими. (21) Ибо вы тучные овцы толкали и бодали и теснили мое больное и голодное стадо, пока не рассеяли их в дальние страны. (22) Так Я спасу стадо Мое, и они больше не будут обижены. Я буду судить между одним животным стада и другим. (23) И поставлю над ними одного пастыря, раба Моего Давида. Он будет кормить их и будет пастырем для них. (24) И Я, Г-сподь, буду их Богом, и Мой слуга Давид будет князем среди Моего народа. Я, Господь, сказал!

[Мать 25:31-46 NLT] (31) «Но когда Сын Человеческий придет во славе Своей и все ангелы с Ним, тогда Он сядет на престол славы Своей. (32) Все народы соберутся в Его присутствием, и Он отделит народ, как пастырь отделяет овец от козлов. (33) Он поставит овец по правую руку Свою, а козлов по левую руку. (34) «Тогда скажет Царь тем, кто на Его право: «Придите, благословенные Отцом Моим, наследуйте Царство, уготованное вам от сотворения мира». (35) Ибо алкал Я, и вы накормили Меня. Я жаждал, и вы напоили Меня. Я был незнакомцем, и ты пригласил меня в свой дом. (36) Я был наг, и ты дал мне одежду. Я был болен, и ты заботился обо мне. Я был в темнице, и ты навестил меня». (37) Тогда скажут эти праведники: «Господи! когда мы когда-нибудь видели тебя голодным и кормили тебя? Или пить и дать вам что-нибудь попить? (38)Или незнакомец и окажет вам гостеприимство? Или голый и дать вам одежду? (39) Когда мы видели тебя больным или в темнице и посещали ли тебя? (40) И скажет Царь: «Говорю вам правду, когда вы сделали это одному из этих меньших моих братьев и сестер, вы сделали это мне!» (41) «Тогда Царь обратится к тем, что слева, и скажет: «Прочь с вами, проклятые, в вечный огонь, уготованный диаволу и демонам его». (42) Ибо алкал Я, и вы не накормили меня. Я жаждал, и вы не напоили Меня. (43) Я был чужим, и ты не пригласил меня в свой дом. Я был голый, и вы не дали мне одежды. Я был болен и в темнице, и ты не навестил меня». (44) " Тогда они ответят: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не помогали Тебе?» (45) И он ответит: «Говорю вам правду, когда вы отказались помочь самому маленькому из этих моих братьев и сестер, вы отказались помочь мне». (46) «И пойдут они в муку вечную, а праведники пойдут в жизнь вечную».

Все это произошло в 70 году нашей эры. Овцами были 144 000 избранных, оставшихся евреев, которые были восхищены, чтобы быть с Господом в воздухе (и не упущены из-за войны) и сопровождали Мессию Иисуса, когда он разрушил Иерусалим. Козы и бывшие арендаторы были, как они предполагали, невозрожденным, отступническим еврейским руководством иерусалимской теократии, основанной на храме, которое было заменено Царством Божьим, также известным как Христос и его тело.

Смотрите также:

[Ин. 10:6-16 NLT] (6) Те, кто слышал, как Иисус использовал эту иллюстрацию, не поняли, что он имел в виду, (7) поэтому он объяснил им: «Истинно говорю вам, Я есмь врата (8) Все пришедшие до меня были воры и разбойники. Но истинные овцы не слушали их. (9) Да, Я есмь ворота. Те, кто войдет через меня, спасутся. Они придут и уйдут свободно и найдут хорошие пастбища. (10) Цель вора — украсть, убить и погубить . Моя цель — дать им богатую и сытную жизнь. (11) «Я добрый пастырь. Добрый пастырь жертвует своей жизнью ради овец. (12) Наемник побежит, когда увидит приближающегося волка. Он оставит овец, потому что они ему не принадлежат, и он не их пастух.И вот волк нападает на них и разгоняет стадо. (13) Наемник убегает, потому что он работает только за деньги и не заботится об овцах. (14) «Я есмь пастырь добрый; я знаю своих овец, и они знают меня, (15) как мой Отец знает меня, и я знаю Отца. Поэтому я жертвую свою жизнь за овец. (16) у меня есть и других овец, которых нет в этой овчарне, Я должен привести и их, и они послушаются голоса Моего, и будет одно стадо с одним пастырем.

Я долго думал над этим же вопросом - с чего бы им думать, что они будут наследниками? Очевидно, что арендаторы будут рассматриваться как убийцы и предатели.

Но мой муж поделился со мной информацией, которая показалась мне очень интересной, и я хочу поделиться ею здесь.

Согласно теологическому Стью

Теперь, для слушателей первого века, единственная причина, по которой сын землевладельца мог прийти в собственность вместо землевладельца, заключалась в том, что землевладелец умер. Вот и жильцы, увидев сына, говорят — эй, вот наследник, — если мы его убьем, то все получим сами; и поэтому сына тоже убивают.

Если бы это было так, то, увидев сына, арендаторы предположили бы — в соответствии с обычаем, культурой, традицией — что помещик умер. Однако в притче Иисуса землевладелец не умер, но они этого не знали.

Кроме того, согласно веб-сайту The Jesus Film

Если в первом веке у землевладельца не было наследника, земля переходила в собственность арендаторов. Поэтому вместо того, чтобы проявить должное уважение к сыну помещика, они решают убить его, чтобы земля стала их.

Если эти два верны, то в притче арендаторы предположили бы, что сын придет, потому что помещик умер, и что если бы не было наследника (потому что они собирались убить наследника), то они стали бы наследниками ( как это было принято в первом веке).

Теперь я не уверен, что это абсолютно точно, потому что я не мог найти никаких источников или справочных материалов об этих обычаях и обычаях первого века, но было бы гораздо логичнее, почему арендаторы думали, что убийство наследника принесет им пользу. наследство их.

Что касается других комментариев о животноводстве, означающем, что они получают часть наследства, я из фермерского сообщества, и, по крайней мере, для нас, животноводство = сельское хозяйство и уход за животными. Это действие или призвание, а не обязательно указание на право собственности или права собственности. ( 4H Калифорния - Животноводство )

Контекст притчи таков, что Иисус описывал поведение тех, кто выступал против его служения и в конце концов убил его.

Притча создана для того, чтобы удовлетворить это требование — представить поведение этих конкретных людей.

И притча достигла своей цели, ибо они поняли, что он говорил о них самих.

Таким образом, точная деталь может не точно соответствовать заказу. Это вполне могло отклоняться от обычного обычая, поскольку их поведение отклонялось от всего, что было законным и правильным.

Беззаконники пойдут на все, чтобы отнять у других то, что принадлежит им по закону. Как и мужчины в притче.

Как и они, распявшие Господа Славы.

И в этом смысл притчи. Это об Иисусе Христе и о том, что люди сделали с Ним, и о том, как они относились к Царству Небесному и как они предпочли распять Его, чтобы избавиться от всего духовного, чтобы они могли продолжать с буквой, но без Духа. ; продолжать собираться, но без настоящего поклонения; продолжаться в мертвой форме, но без вечной жизни от Отца.

В этом суть притчи.

Это может быть передано Иисусом из событий, которые действительно произошли. Это не может быть. Ибо Иисус не упоминал об этом и не публиковал подробности. Так что все домыслы. Иисус также не цитировал много книг. Он цитировал Моисея и пророков и больше ничего.

И он рассказывал уместные притчи людям, которые впоследствии убедили римлян распять его между двумя разбойниками.

И в этом был смысл притчи.

«Давайте убьем его и возьмем его наследство» передает следующее, как и остальная часть притчи:

• Законный владелец наследства (того, что в данном случае можно назвать добычей ) получает то, что по праву принадлежит ему, взятое у него теми, кого по праву можно было бы считать грабителями (если бы не тот, кто решает, кто заслуживает наследства, — это Бог, и непослушание Израиля не несправедливо украдено).

В этом он сравнивает ни на что не имеющих права язычников и грешников с якобы избранным, якобы праведным (физическим) Израилем , которому были даны обетования (и здесь «обетование» наследия — «наследник» Мф 21:38б ) . им, а не язычникам как таковым.

Отвергнув Того, Кто дал бы им наследство, Он теперь свободен дать его любому, кому пожелает, поскольку они не остались верными завету, который давал им право получить его.

Чтобы прояснить этот момент, рассмотрим эту притчу, также связанную с концепцией получения того, что было приготовлено для кого-то другого, потому что они отвергли это ( притча о брачном пире ):

Матфея 22:1-14

Иисус же в ответ опять говорил им притчами, говоря: Царство Небесное подобно царю, который женился на сыне своем. ¹3 И послал рабов своих позвать званых на брачный пир; и они бы не пришли. 4 Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой; мои коровы и телята убиты, и все готово: приходите на брак. 5 Но они небрегли и пошли, один в поле его, а другой в его товары. 6 А прочие наложили руки на рабов его и, оскорбляя их, умертвили. 7 Услышав об этом, царь разгневался и, послав войско свое, истребил убийц тех и сжег город их. 8 Тогда он говорит своим слугам: брак действительно готов; а званые не были достойны. 9 Итак, идите по распутиям; и всех, кого найдешь, зови на брак. 10 И рабы его, выйдя в путь, собрали все, что нашли, и худое, и доброе, и на брачный пир наполнились гости. 11 Царь вошел посмотреть на гостей и увидел там человека, на котором не было брачной одежды. 12 И сказал ему: друг! как ты пришел сюда не в брачной одежде? Но он молчал. 13 И сказал царь придворным: свяжите ему руки и ноги и бросьте его во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. 14 Ибо много званых, а мало избранных.

Хотя о немного другом (о вашей праведности Отк. 19:7-8; Мф 22:12; ср. Мф 5:20 , а не о различии избранного Израиля/своенравного язычника как такового ) здесь, тем не менее, говорится о потере добра другим, которые были неожиданно (проигравшим) дано то, что должно было принадлежать им, если бы они были верны. Здесь это «благо» находится на небесах на вечном «Брачном пире» Христа и Невесты, Его Церкви ( Еф. 5:25-27; Откр. 19:6-9 ), когда они действительно едины.

Это способ Христа сказать: «Вы имели право на это наследство, но растратили и лишились его». И поэтому Бог, по Своей справедливости и милости, отмерил это «псам» («псам» по сравнению с исключительным благословением существования избранного народа Божьего) ( Мф 15:26-27 ). Те, кто изначально были единственными гостями, уступили и лишились этого права среднему человеку с улиц, нищим и т. д., то есть язычникам, которые были «не приглашены», то есть физически не являлись Израилем (ср. Рим . 9:6 ).

Прямо перед этой притчей о брачном пире мы читаем рассматриваемый отрывок. Таким образом, я считаю, что их следует воспринимать как единое целое с единым уроком: наследство народа физического Израиля перейдет к Израилю духовному — «приносящим плоды его»:

Матфея 21:33-43

Услышьте ещепритча. Был один хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и отдал его виноградарям; и отправился в чужую страну. 34 Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям, чтобы они взяли плоды их. 35 Виноградари, наложив руки на рабов его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. 36 Опять послал других рабов сверх прежнего; и они поступили с ними таким же образом. 37 И в последнюю очередь послал к ним сына своего, говоря: постыдятся сына моего. 38. Но виноградари, увидев сына, сказали между собою: это наследник; пойдем, убьем его, и мы получим его наследство. 39 И, взяв его, выбросили вон из виноградника и убили. 40 Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с виноградарями теми? 41. Они говорят Ему: Он приведет этих злых людей к худому концу; а виноградник свой отдаст другим виноградарям, которые принесут ему плоды в свое время. 42 Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писаниях:

Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это было сделано Господом; и это прекрасно в наших глазах.

43 Посему говорю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его.

Я полагаю, что фраза «Послушайте другую притчу» может указывать на то, что это часть того же учения, изложенная по-другому, с другой историей. Чтобы дать необходимое количество «цвета» и именно то, что Он пытается передать: на этот раз сосредоточив внимание на том, что Он был убит — на камне, который отвергли строители.

1 ^{Осия 11:1 (Израиль; прообраз—) Откровение 19:7 (Христос, настоящий Сын Божий).}

Наследие есть Царство Божие. Это устройство, сделанное Богом для приобретения последователей. Этот центр производительности был дан Израилю в форме Завета. Израилю требовалось жить альтруистически, в обмен на это Бог благословлял его. См. текст Второзакония 39, в котором описываются благословения и проклятия. Эта великая работа Бога, осуществляемая вопреки здравому смыслу, вопреки всем законам природы, должна была вдохновить окружающие народы отказаться от эгоистичной жизни (Египет является метафорой) и стать последователями Бога, на что указывает бескорыстная жизнь.

Второзаконие 11:10 «Ибо земля, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею, не похожа на землю Египетскую, из которой ты вышел, где ты сеял семя твое и поливал ее ногой, как огород. 11 А земля, в которую вы собираетесь перейти, чтобы овладеть ею, земля холмов и долин, пьет воду от дождя небесного, 12 земля, о которой заботится Господь, Бог ваш; очи Господа, Бога твоего, всегда на нем, от начала и до конца года.

13 И будет, если будешь послушно слушать заповеди Мои, которые я заповедую тебе сегодня, любить Господа, Бога твоего, и служить Ему всем сердцем твоим и всей душой твоей, 14 то Он даст дождь на землю твою в его время, ранний и поздний дождь, чтобы собрать тебе хлеб, молодое вино и елей. 15 Он даст траву на полях твоих для скота твоего, и ты будешь есть и насыщаться. 16 Берегитесь, чтобы ваши сердца не были обмануты, чтобы вы не уклонялись и не служили иным богам и не поклонялись им. 17 «Или воспламенится гнев Господа на вас, и Он заключит небеса, и не будет дождя, и земля не будет приносить плодов своих; и вы скоро исчезнете с доброй земли, которую Господь дает вам.

Израиль не верил Богу, не думал, что это жизнеспособный образ жизни. Они использовали историю о том, как Бог помогал Израилю побеждать высшие народы, чтобы господствовать над своим народом, а также над теми, кого они могли достичь в своих путешествиях, сделав нескольких прозелитов, которые стали хуже своих учителей, живших не по принципам Царства, а по «поедание домов вдов».

NASB Matthew 23:14 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете дома вдов и лицемерно долго молитесь; поэтому вы примете большее осуждение. 15Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что ходите по морю и по суше, чтобы обратить одного прозелита; и когда он станет им, вы сделаете его в два раза большим сыном ада, чем вы сами.

Столкнувшись с посланными Богом пророками, они убили этих слуг. Ободренные тем, что Бог не наказал их, они даже сочли необходимым убить Иисуса, угрожавшего их жизни. Наследием было положение руководителей Израиля, преимущество которого заключалось в том, что они имели привилегию быть собирателями сторонников Бога благодаря бескорыстной жизни, вознаграждаемой чудесным обеспечением от Бога. Они заменили его схемой, которая приносила материальные блага в результате человеческой хитрости. Они надеялись поддержать это мошенничество, свергнув наследника честного бизнеса, убив Его и похитив права на ведение бизнеса своими нечестными методами.

Так они надеялись получить наследие Сына, наследника. Не сам бизнес, а права, территорию.

NASB Matthew 23:13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное людям; ибо сами не входите и входящих не допускаете.