Относятся ли «семерки» в Даниила 9:24-26 к годам субботнего цикла земли?

שָׁבֻעִ֨ים / Неделя / Семь

«Семерки» на иврите, хотя и не обозначают только слово «недели» в английском языке, в большинстве случаев должны быть правильно переведены как «недели», поскольку это наиболее распространенное его употребление. Согласно BlueLetterBible , в KJV/авторизованной версии оно 19 раз переводится как «неделя» и только один раз как «семь». Глядя на список стихов, в которых это встречается, становится ясно, что эти переводы уместны, причем многие из них четко помещены в календарный год, например, праздник седмиц.

Но связь между «неделей» и «седьмой» сильна и важна для отрывка из Даниила 9.

« Семьдесят седьмин определены на народ твой и на святой город твой, чтобы покончить с беззаконием, и положить конец грехам, и совершить примирение с беззакониями, и ввести вечную праведность, и запечатлеть видение и пророчество , и помазать Святое Святых.Знай же и разумей, что от выхода повеления восстановить и построить Иерусалим до Мессии Князя будет семь недель и шестьдесят две недели ; стены, даже во времена тяжкие, и через шестьдесят две недели Мессия будет истреблен ., но не для себя: и народ князя, который придет, разрушит город и святилище; и конец его будет потопом, и до конца войны предопределены опустошения» (Даниила 9:24-26).

Пророчествуют семьдесят недель, простирающиеся от «заповеди восстановить и построить Иерусалим» до Мессии. Но одна неделя отделена от семидесяти — последней. В середине этой последней недели Мессия должен был быть «отсечен» (убит).

Поскольку это пророчество, оно должно следовать пророческой формуле времени: один день равен году. Эту формулу дал пророк Иезекииль, живший современником Даниила, и они оба вместе были взяты в Вавилон. Почти наверняка они были бы друзьями, поскольку оба получали сообщение от Бога. Формула времени Иезекииля находится в главе 4:

«Ибо Я назначил тебе годы беззакония их, по числу дней, триста девяносто дней; так ты будешь нести беззаконие дома Израилева. правую сторону, и ты будешь нести вину дома Иуды сорок дней: Я назначил тебе каждый день по году». (Иезекииль 4:5-6)

В Числах 14:34 установлен тот же принцип «день за годом». Это неудивительно для изучающего иврит, потому что слово « йоум » (יוֹם) на иврите может означать день, время или год .

Считая дни годами, мы ищем 490-летний период, в течение последних семи лет которого Мессия будет отсечен. Любопытно, что Иисус повторил это 490-летнее пророчество, говоря о том, как долго евреи должны быть прощены.

«Иисус говорит ему: не говорю тебе до семи раз, но до семидесяти раз по семь». (Матфея 18:22)

Семьдесят раз семь — это, конечно, 490.

Начальная точка для этого периода дана: «от выхода повеления восстановить и построить Иерусалим до Мессии Князя должно пройти семь недель, шестьдесят две недели», шестьдесят девять недель или четыреста восемьдесят. -три года. (См. Даниил 9:25.) Заповедь о восстановлении и строительстве Иерусалима, изданная Артаксерксом Лонгиманом (см. Ездра 6:14; 7:1, 9), вступила в силу осенью 457 г. до н. э. С этого времени четыреста восемьдесят три года продлится до осени 27 года нашей эры. Пророчество говорит, что время достигнет Мессии, Помазанника. При крещении в 27 г. по Р.Х. Иисус получил помазание Святого Духа и вскоре после этого начал Свое служение. Затем он провозгласил себя «Помазанником». «Время исполнилось».

«После того как Иоанн был посажен в темницу, пришел Иисус в Галилею, благовествуя о Царствии Божием и говоря : исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие». (Марка 1:14-15)

К началу его общественного служения завершились 483 недели/года. Осталась всего одна неделя пророчества. В середине этой «недели» (три с половиной года) Иисус должен был быть распят. Еще на три с половиной года будет продлен испытательный срок еврейского народа. Этот период закончился в 34 г. н.э., когда Стефана побили камнями. С этого момента Евангелие должно было дойти до каждого народа.

Как вы уже заметили, Даниил 9:2 и 2 Паралипоменон 36:20-22 имеют один и тот же субботний контекст, поэтому вопрос : «Относятся ли «семерки» в Даниила 9:24-26 к годам субботнего цикла земли? ” кажется очень вероятным. И наоборот, маловероятно, чтобы два подсчета по семь происходили в один и тот же период в разные годы, оба значимые, но никак не связанные друг с другом.

Да, в тексте Даниила 9:24-26 есть нечто явное, подтверждающее, что эти «семерки» — это одно и то же. Однако нам нужно сопоставить даты, а этого сейчас нельзя сделать подробно, поэтому я подытожу. Текст относится к фактической дате во времени, когда император издавал указ.

«от выхода повеления восстановить и построить Иерусалим до пришествия помазанника, князя, будет…» (Дан. 9:25 ESV)

Если это объявление произошло в первый год субботнего цикла (т. е. в год, следующий за субботним годом), то можно сказать, что «недели» Даниила и «земные субботы» Моисея произошли одновременно.

Исполнение вышеприведенного пророчества записано Ездрой в 7-й год правления персидского императора Артаксеркса Лонгимана (Ездра 7:9), и дата была 1 нисана (26 марта) 457 г. до н.э. Эта дата интересна по двум причинам. Об этом было объявлено в первый же день Нового года. Современные еврейские календари называют Новый год «Рош ха-Шана» и начинают свой год в Тишри (сентябрь), но так было не всегда. Моисей прямо сказал, что Новый год – это Нисан! (Исход 12:2,17)

Следующим интересным моментом является то, что предыдущий субботний год был 458 г. до н.э. (точнее, с 458 нисана по 457 нисана). Субботние годы в древности были указаны доктором Бенедиктом Цукерманом, который основывал свои выводы на записях Иосифа Флавия и Маккавеев.

К сожалению, существуют хронологические разногласия по поводу библейских дат, но большинство ученых отдают предпочтение упомянутым здесь. Если мы можем принять их, то наш вывод по этой теме должен быть таким: да, «семерки» в Даниила 9:24-26 относятся к годам в цикле субботы земли Моисея.