[Jas 2:20-26 NASB] (20) Но хочешь ли ты признать, неразумный человек, что вера без дел бесполезна? (21) Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, когда вознес на жертвенник Исаака, сына своего? (22) Видишь, что вера содействовала делам его, и благодаря делам вера достигла совершенства; (23) и исполнилось Писание [ἐπληρώθη], которое говорит: «И ПОВЕРИЛ АВРААМ БОГУ, И ЭТО ВЧИЛОСЬ ЕМУ ЗА ПРАВЕДНОСТЬ», и он был назван другом Бога. (24) Видишь ли, что человек оправдывается делами, а не одной верой. (25) Раав же, блудница, не делами ли оправдалась и Раав, когда приняла гонцов и иным путем отпустила их? (26) Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.
Было ли Бытие 22:12 исполнением пророчества в Бытие 15:6?:
[Быт. 15:6 YLT] (6) И он уверовал в Иегову, и Он вменил ему это в праведность. [Пророчество]
[Бытие 22:12 NASB] (12) Он сказал: «Не простирай руки твоей на отрока и ничего не делай над ним; ибо теперь я знаю, что ты боишься Бога, так как ты не пожалел сына твоего, единственного твоего сына , от меня." [Выполнение]
Иаков, кажется, предполагает, что Бытие 15:6 не было «исполнено» до Бытие 22:12. Однако Павел, похоже, считает, что это происходит немедленно:
[Рим. 4:1-7, 9-12 NASB] (1) Что же, скажем мы, нашел Авраам, праотец наш по плоти? (2) Ибо если Авраам оправдался делами, то он имеет чем похвалиться, но не пред Богом. (3) Ибо что говорит Писание? «АВРААМ ПОВЕРИЛ БОГУ, И ЭТО ЗАЧИСЛОСЬ ЕМУ КАК ПРАВЕДНОСТЬ». (4) А тому, кто работает, его заработок засчитывается не как милость, а как должное. (5) А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность, (6) как и Давид говорит о благословении человека, которому Бог вменит праведность независимо от дел : (7) «БЛАГОСЛОВЕННЫ ТЕ, ЧЬИ БЕЗЗАКОННЫЕ ДЕЛА ПРОЩЕНЫ И ЧЬИ ГРЕХИ ПОКРЫТЫ... (9) Разве это благословение на обрезанных,Ибо мы говорим: "ВЕРА ЗАЧИСЛАСЬ АВРААМУ КАК ПРАВЕДНОСТЬ". (10) Как же тогда это было зачислено? В то время как он был обрезан или необрезан? Не в обрезании, а в необрезании; (11) И знак обрезания он получил, печать праведности через веру, которую имел в необрезании, дабы быть отцом всех верующих в необрезании, дабы вменилась им праведность, ( 12 ) и отец обрезания тем, кто не только из обрезанных, но и следует по стопам веры отца нашего Авраама, которую он имел в необрезании.
Так кто же прав, Джеймс или Пол?!
Связанный:
Является ли Бытие 15:4-6 обещанием или пророчеством?
Кто говорит в Бытие 15:4-6?
Если «Девар ЯХВХ» обращается к Авраму в Берешит (Бытие) 15:4-6, то [Бытие 15:4-6] является Обещанием.
[Берешит (Бытие) 15:4] MT : «И вот, было к нему Слово ЯХВХ, говорящее: «Не этот наследует тебя, но тот, кто произойдет из внутренностей твоих, наследует тебя». '(וְה Йоршить דְבַר־יְהֹוָ֤ה אֵלָיו֙ לֵאמֹ֔ר ִ יִירָֽשְׁךָ֖ זֶ֑ Хорошо כִּי־אִם֙ ֵצֵ֣א onֵצֵ֣א מִמֵּעֶ֔יךָ ה֖וּא יִֽירָשֶֽׁךָ)
[Берешит (Бытие) 15:5] MT : «И Он вывел его вон и сказал: «Пожалуйста, посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их». И Он сказал ему: «Так будет и семя твое». '(וַיּוֹצֵ֨א אֹת֜וֹ הַח֗וּצָה וַיֹּ֨אמֶר֙ ַבֶּט־נָ֣אtַבֶּט־נָ֣א הַשָּׁמַ֔יְמָה וּסְפֹר֙ הַכּ֣וֹכָבִ֔ים אִם־תּוּכַ֖ל ַבֶּט־נָ֣א ַ וַיֹּ֣אמֶר ל֔וֹ כֹּ֥ה onִֽהְיֶ֖® זַרְעֶֽךָ)
В Иакова 2:23 нам напоминают, что оба Обещания от Devar-YHVH (Слова YHVH) были «исполнены» [ἐπληρώθη] в Бытие 22:12 для:
Я являюсь автором этого вопроса, отвечая на свой собственный вопрос, поскольку он привлек мое внимание ответом на Quora , где я дважды опубликовал его, что Лютер понял этот стих именно так. В результате он настаивал на том, что автор послания Иакова не был апостолом, и называл это послание « соломенным посланием ».
Подробный комментарий к источнику вышеупомянутого наблюдения, введение Лютера к Посланию Иакова, см. по этой интересной ссылке .
Так что да, кажется вполне ясным, что Иаков хочет поместить «исполнение» Бытие 15:6 полностью вперед в Бытие 22:12, как мне показалось. Как отметил Стив в своем ответе на Quora:
Каждый раз, когда в Библии используется такая фраза, она ВСЕГДА относится к Священному Писанию как к пророчеству, предсказанию будущего события.
Итак, намеревается ли Иаков опровергнуть и опровергнуть утверждение Павла о том, что Авраам был оправдан до своего обрезания в Бытие 17 ? В своем расследовании я пришел к выводу, что и Пол, и Джеймс используют «прецедентное право» для доказательства двух веских точек зрения, которые имеют разные и несколько противоположные интересы.
Полемика Павла направлена против тех, кто говорит, что веры в Божьи обетования недостаточно для оправдания; что вдобавок нужно соблюдать условия Синайского завета (IE: Тора, также известная как «закон»). Противники Иакова - это те, кто утверждает, что достаточно одного интеллектуального согласия без соответствующего действия/повиновения (под которым он не имеет в виду соблюдение Торы как таковое ).
Когда мы переходим к призыву Павла к вере Авраама в жертву своего сына Исаака, мы видим, что Павел делает то же самое, что и Иаков; что оправдание не является разовым событием, и окончательное оправдание зависит от настойчивости в послушании Христу:
[Рим. 4:16-17 NLT] (16) Итак, обетование принимается верой. Он предоставляется в качестве бесплатного подарка. И все мы обязательно получим его, живем ли мы по закону Моисееву или нет, если у нас есть вера, подобная вере Авраама . Ибо Авраам есть отец всех верующих. (17) Именно это имеют в виду Писания, когда Бог сказал ему: «Я поставил тебя отцом многих народов». Это произошло потому, что Авраам верил в Бога, который воскрешает мертвых и создает новое из ничего.
Затем он иллюстрирует, как выглядит, пахнет и действует «вера, подобная вере Авраама»:
[Рим. 4:18-22 NLT] (18) Даже когда не было причин для надежды, Авраам продолжал надеяться — верить, что он станет отцом многих народов. Ибо Бог сказал ему: «Вот сколько потомков у тебя будет!» (19) И вера Авраама не ослабела, хотя в возрасте около 100 лет он полагал, что его тело почти мертво, как и утроба Сарры. (20) Авраам никогда не колебался в вере в Божье обетование. На самом деле его вера крепла, и этим он прославлял Бога. (21) Он был полностью убежден, что Бог способен исполнить все, что Он обещает. (22) И за веру Авраама Бог почел его праведником.
Изложение Павла настолько похоже на изложение Иакова, что вполне возможно, что Иаков просто разъяснял слова Павла в последней части 4 главы Послания к Римлянам:
[Рим. 4:23-25 NLT] (23) И когда Бог посчитал его праведным, это было не только для пользы Авраама. Это было записано (24) и для нашей пользы, чтобы заверить нас, что Бог также посчитает нас праведными, если мы уверуем в Него, в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, Господа нашего. (25) Он был предан смерти из-за наших грехов и воскрес к жизни, чтобы сделать нас правыми перед Богом.
Другими словами, «спасенный однажды — спасенный навсегда» не является частью сотериологии Павла. Окончательное оправдание для Павла так же зависит от действия, как и для Иакова. Нет, не действия Торы, а послушание Христу. Грейс под огнем.
[Jas 1:12 NLT] (12) Бог благословляет тех, кто терпеливо переносит испытания и искушения. После этого они получат венец жизни, который Бог обещал тем, кто любит Его.
[Rev 2:10 NLT] (10) Не бойтесь того, что вы собираетесь страдать. Дьявол бросит некоторых из вас в тюрьму, чтобы испытать вас. Ты будешь страдать десять дней. Но если ты останешься верным даже перед лицом смерти, я дам тебе венец жизни .
[Матф. 10:22 CSB] (22) «Вы будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.
Для меня остается открытым вопрос, говорится ли в Иакова 1:12 о том, что после того, как вера Авраама была доказана реальностью, пройдя огненное испытание веры , он действительно наслаждался «вечной безопасностью».
Руминатор,
Вот почему письмо Иакова было для Лютера как чеснок... он был невероятно умным человеком, даже более умным, чем лучшие сегодняшние богословы, которые думают, что могут примирить Иакова 2 с лютеровским пониманием оправдания. Лютер сразу увидел смысл главы 2 и пришел к выводу: «Ни за что, даже близко не подходил к этому», но со времен реформаторов многие пришли, например, Меланхтон, говоря: «Нет, Мартин, возможно примирить их, вот, смотри"... LOL. Извините, Лютер был прав, если вы принимаете его точку зрения на оправдание, Иаков 2 для вас криптонит.
Руминатор
Руминатор