В Деяниях 24:5 говорится
«Мы обнаружили, что этот человек возмутитель спокойствия, разжигающий беспорядки среди евреев по всему миру. Он главарь секты назареев.
Некоторые люди говорят, что когда их называли «сектой назореев», это означало, что они были культом. Это правильное определение этого слова для того времени? Я надеюсь, что этот вопрос ясен. Спасибо!
Это имя для первых христиан уникально для этого отрывка о суде Павла. Хотя Тертулл, обвинитель в этом деле, хотел, чтобы это слово было уничижительным, секта не была культом.
Тогда секта была чем-то вроде конфессионального разделения, но не совсем. Это не был культ, поскольку разные секты обычно признавали легитимность других сект. В первом веке в стране существовало четыре основные секты иудаизма (некоторые включают иродиан как еще одну секту). У каждой из этих групп был свой особый способ исповедовать иудаизм. Хотя они спорили друг с другом о способах выражения своего поклонения, они не утверждали, что члены других сект были исключены из Царства.
Евреи, которые не принадлежали ни к одному из вышеперечисленных и жили в Иудее или Галилее, назывались «людьми Земли».
Название партии происходит от pharash, означающего «интерпретировать / разделять». Это описывает их подход к Торе и, возможно, начиналось как уничижительное. Эта группа мирян была популярными лидерами народа и не выполняла священнических функций (как фарисеи. Было несколько священников, которые также были фарисеями, но это было редко).
Возможно, они были создателями синагог и определенно контролировали их в первом веке. Одной из их обязанностей было «культивировать гармоничные отношения с людьми». Из-за этого «люди земли» считали учения и толкования фарисеев авторитетными.
Они были создателями/хранителями Устной Торы. Мишна Авот начинается с прослеживания устной Торы от Бога к Моисею, Иисусу Навину, старейшинам и основателям фарисеев, а затем через лидеров фарисеев каждого последующего поколения.
Из четырех сект до назареев они были самыми многочисленными. Иногда они обладали политической властью, но обычно - нет. При рождении Иисуса они занимали большинство мест в Синедрионе*, а после его смерти — нет. Даже когда они не занимали большинства мест, лидера фарисеев называли в Синедрионе Наси (князь) или Ав бет Дин (отец суда). Все дела религиозно-уголовного характера должны были проходить в его присутствии.
После разрушения Храма фарисеи были единственной партией, занимавшей места в Синедрионе (перешли в академию Ямнии и реорганизовались). Фактически, они были единственной сектой, оставшейся в Земле. Разрушение Храма лишило саддукеев всякого влияния в стране, ессеи исчезли незадолго до и во время восстания, а зелоты были уничтожены римлянами, поскольку они спровоцировали восстание.
* Вывод из вопроса Ирода лидерам о том, где родится Мессия. Они ответили, процитировав пророчество меньших пророков. Таким образом, Ирод, должно быть, обратился к фарисею, поскольку саддукеи не верили в приход мессии.
Каждая секта отличалась своими верованиями. Фарисеи верили в:
Фарисеи сформировали нормативный иудаизм, который существует и по сей день. Они стали раввинами и оставили раввинистическую литературу ( Мишну , Тосефту , Талмуд и Мидраш ).
Саддукеи были жреческой сектой. Хотя все саддукеи были священниками, не все священники были саддукеями. Саддукеи ведут свою родословную от Цадока. Так звали последнего священника, стоявшего во времена Давида (был также священник времен между книгами Малахии и Матфея с таким именем). Иезекииль говорит, что только садокийцы могут быть истинными священниками. Садокит транслитерируется по-гречески как саддукей. Первосвященство обычно принадлежало влиятельному члену одной из семей саддукеев.
Саддукеи были популярны только среди правящего класса. Они были наиболее эллинизированными из сект (принявшими греческий обычай) и часто сотрудничали с Римом. По этим причинам их часто ненавидели другие секты и особенно фанатики. Однако до разрушения Храма они обычно занимали большинство мест в Синедрионе.
Не верили:
Как уже говорилось, движение закончилось разрушением храма примерно в 70 г. н.э.
Эта секта была известна только из вторичных источников до 1946/47 года, когда были обнаружены пещеры Кумрана. До 1953 года были обнаружены новые пещеры. С тех пор было обнаружено еще несколько рукописей, но ничего такого масштаба, как пещеры 4 и 11.
Одна из теорий их происхождения состоит в том, что они были кланом священников, которые отвергли притязания Хасмонеев на политическую и религиозную власть. Они много пишут об осквернении Храма. Большинство из них жили общиной на северо-западном берегу Мертвого моря. Они бежали в Масаду (прямо на юг на юго-западном берегу Мертвого моря), когда вторглись римляне.
Археологи обнаружили около 849 частичных и полных рукописей. Однако, хотя известно, что не все книги из Кумрана сохранились, мы не знаем, сколько их пропало. Любые новые кеши вряд ли изменят эти проценты. Материал датируется периодом с 250 г. до н.э. по 50 г. н.э. Несмотря на то, что сообщество существовало до 70 г. н.э., после 30 г. н.э. они не писали оригинальных документов. Ессеи не написали ничего нового после возникновения христианства.
В пещерах было 3 вида литературы:
Каждый тип материала учит чему-то об ессеях.
Хотя некоторые утверждают, что кумраниты не были ессеями, это было установлено вне разумных сомнений. Все бассейны для крещения в Кумране имеют двойные перегородки между входом и выходом. Удвоение — знак ессеев. Кроме того, почерковедческий анализ документов поселения и пещер показывает, что писцы из пещер жили общиной.
Зилоты были сектой повстанцев. Они верили в возвращение Иудеи к полному суверенитету, чего не было со времен хасмонийских царей. Одно подразделение этих повстанцев специализировалось на убийствах и называло себя Иш Сикарот , «люди с коротким кинжалом».
Секта была чрезвычайно сторонником Маккавеина и ожидала прихода Маккавейского мессии. В отличие от других сект, они считали, что пришествие Мессии не произойдет, пока они не станут достойными.
Их продолжающиеся восстания против Рима привели к осаде Титом и разрушению Иерусалима и его Храма.
В Деяниях 24:5 Павел упоминается как лидер секты под названием «назореи», поэтому, предположительно, существовала иудейская секта с таким названием. Однако слово «секта» немного отличается от слова «культ» и на самом деле просто означает школу или группу, которая преподает несколько иную теологию, чем большинство. Обычно предполагается, что этот термин начал использоваться, потому что Иисус был «из Назарета».
Евангелие от Марка в греческом оригинале никогда не упоминает «Иисуса из Назарета», но описывает Иисуса как Назарянина (Ναζαρηνοῦ), хотя в большинстве английских переводов это слово меняется на «из Назарета» в соответствии с более поздними Евангелиями (например, от Марка 1:24 ). ). Само по себе или в сочетании с Деяниями апостолов это можно рассматривать как ссылку на Иисуса как на члена секты назареев.
Именно у Матфея впервые устанавливается связь между «Иисусом Назарянином» и городом Назарет после бегства в Египет, когда молодая семья не вернулась в свой прежний дом в Вифлееме, а вместо этого отвернулась и поселилась в Назарете. тем самым исполнилось пророчество о том, что Иисус будет называться Назарянином:
Матфея 2:23 : И, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.
Ученые уже давно отметили, что нигде в Ветхом Завете нет пророчества , которое могло бы связать Иисуса с тем, что его называли Назарянином. Благодаря дальнейшим исследованиям истории Евангелий мы теперь знаем, что Евангелие от Матфея в значительной степени основывалось на Евангелии от Марка — Адам Винн ( «Цель Евангелия от Марка» , стр. 1) говорит, что теория приоритета Марка — одна из немногих, достигших высокого уровень консенсуса среди толкователей Нового Завета. Поэтому автор Евангелия от Матфея решил предположить, что упоминание Марком Иисуса как Назарянина каким-то образом основано на пророчестве. Таким образом, может показаться, что ссылка в Деяниях на секту назареев может быть основана на воспитании Иисуса в Назарете, а не на существовавшем ранее культе.
Ной
Пэт Фергюсон
Калеб
любопытный
Джеймс Шуи