Согласно теории искупления, известной как замещение наказания, грех человека искупается работой Иисуса – он сам заплатил наказание за грех, когда умер, удовлетворив требование Божьего гнева.
Однако оказывается, что люди все же умирают. По мнению сторонников замены наказания, почему мы все еще умираем, если Иисус уже умер вместо нас?
Сторонники замены наказания, такие как Луис Беркхоф ( ST , 6.2.1 ), действительно утверждают, что Христос «устранил наказание за грех» и что, следовательно, «элемент наказания удален из смерти». Так почему же христиане до сих пор умирают? Приводятся два аргумента:
Беркхоф подчеркивает первый из этих двух моментов. Он утверждает, что для совершенного освящения смерть не требуется, отмечая, что Енох и Илия не умерли. Но Бог по-прежнему обычно использует смерть для «духовного продвижения», освящения Своего народа:
[Последствия смерти] служат для смирения гордых, умерщвления плоти, сдерживания мирского и взращивания духовного мышления. В мистическом союзе со своим Господом верующие разделяют опыт Христа. Как Он вошел в Свою славу путем страданий и смерти, так и они могут войти в свою вечную награду только через освящение.
Уэйн Грудем ( ST , 811 ) рассуждает аналогичным образом и объясняет разницу между наказанием и дисциплиной (ср . Римлянам 8:28 ):
Когда мы действительно испытываем боль и страдания в этой жизни, мы никогда не должны думать, что это потому, что Бог наказывает нас (за наш вред). Иногда страдание — это просто результат жизни в грешном, падшем мире, а иногда — потому, что Бог наказывает нас (для нашего же блага). ( СТ , 811 )
Миллард Эриксон и Р. Спроул, с другой стороны, подчеркивают продолжающиеся последствия грехопадения как причины смерти христиан. Эриксон утверждает, что «временные последствия» греха продолжаются, несмотря на то, что вечные последствия его стираются для верующих. Сейчас,
мы должны пережить физическую смерть просто потому, что она стала одним из условий человеческого существования. Теперь это часть жизни, такая же, как рождение, рост и страдание, которое также в конечном счете берет свое начало от греха. ( Коннектикут , 1179 )
«Это не отрицание факта оправдания, — утверждает Эриксон, — а просто свидетельство того, что Бог не меняет ход истории». Р. Спроул использует язык Послания к Римлянам 8, стенания творения, чтобы доказать, что некоторые последствия греха, такие как физическая смерть, будут побеждены только в последний день:
Все преимущества работы Христа не будут реализованы до тех пор, пока Он не вернется, чтобы принести новые небо и землю ( источник )
Действительно, все четверо цитируемых здесь богословов с нетерпением ждут победы над физической смертью, когда вернется Христос, и все они согласны с тем, что вечное наказание, которого заслуживает грех, было отменено крестом. Но они подчеркивают разные причины продолжающейся физической смерти христиан: как средство освящения и как продолжающееся следствие грехопадения.
Мой ответ...
Я верю, что верующий во Христа по-прежнему умирает физически по той же причине, по которой все верующие по-прежнему имеют греховную природу, а также по той же причине, по которой сатана еще не был брошен в озеро огненное. То, что кажется нам задержкой Бога, на самом деле является Его большим благословением. Он предназначил все вещи в Свое время по причине, которую мы сначала можем не понять, но которую Он использует для того, чтобы мы выросли до Его образа мышления. Несмотря на то, что наша греховная природа, Адам, была распята на кресте, верующий по-прежнему имеет греховную природу. Несмотря на то, что Христос победил мир и победил дьявола, сатана по-прежнему имеет над ним власть. Хотя остаточные последствия греха в мире все еще выявляют падшее состояние человека во времени, окончательное наказание за все грехи уже по закону стало недействительным для верующих с Божьей вечной точки зрения. Иисус сказал верующим, что даже если они физически умрут, все же они будут жить. Затем он задал вопрос: «Вы верите в это?» Бог предназначил, чтобы наше воскресение произошло после физической смерти, когда мы должны быть с Ним.
Суть дела в том, что, пока мы находимся в этом мире, мы все еще подвержены последствиям греха, даже несмотря на то, что с его первопричиной и следствиями уже устранены. Вот почему, пока мы все еще на этой стороне могилы, нас призывают продолжать проявлять веру, а не ходить видением. Сила греха может все еще действовать, но верующий, тем не менее, имеет Божье обеспечение для преодоления. Дьявол все еще может продолжать править этой космической мировой системой, но на самом деле его время коротко, а мы тем временем должны противостоять ему, стоя на Слове Божьем. И смерть, хотя на вид еще кажущаяся окончательным концом для всего человечества, на самом деле становится последней надеждой для верующего в силу исторического и обоснованного воскресения Господа,
Ходить верой, а не видением, на самом деле является большим благословением в этом мире, поскольку это действительно освящает нас, делая Его более реальным и близким в нашей жизни. Его заверение и ободрение истины во внутреннем человеке тогда становится большей реальностью, поскольку мы понимаем, что наша зависимость заключается не столько в том, что заключают исключительно наши пять чувств, поскольку это в действительности может отвлекать внимание на то, что реально, сколько в том, чтобы научиться чтобы сосредоточиться на том, что тихий голос Бога пытается сказать нам. Именно в наших отношениях с Ним мы становимся свидетельством для заблудших в падшем мире. Он хочет, чтобы мы росли в Нем, пока еще находимся в этом мире, что, условно говоря, продлится недолго. Вечная жизнь — это вопрос не только продолжительности, но и отношений. Имеющий ухо да слышит. Села
Ли Вуфенден