Почему большая любовь не положить свою жизнь за своих *врагов*?

Давайте возьмем оба места Писания и посмотрим на них.

Ин 15:13 :

Нет большей любви, чем это: положить душу свою за друзей своих.

Мф 5:44,46-47 :

А Я говорю вам: любите врагов ваших и молитесь за гонящих вас, [...] Если любите любящих вас, какая вам награда? Разве даже сборщики налогов не делают этого? И если ты приветствуешь только своих, что ты делаешь больше, чем другие? Разве даже язычники не делают этого?

(взято непосредственно из вопроса)

У Иоанна Иисус говорит: «Больше любви нет никого, кроме этого...», имея в виду, что нет большей любви, чем отдать свою жизнь за жизнь своего друга. Иисус делает здесь несколько вещей.

1. Предвещая свою жертву.
2. Показать, что любовь — это действие.
3. Рассказывая нам, как любить

В Евангелии от Матфея Иисус говорит нам, кого любить, Говоря нам, что мы должны любить всех, включая наших врагов.

Эти два писания не противоречат друг другу, они не противоречат друг другу.

Проблема в том, что Иоанна 15:13 вырвано из контекста. Если вы посмотрите на это в контексте, о чем говорит Иисус? Его общение друг с другом.

Перевод NASB: Обратите внимание, это происходит незадолго до того, как он отдает за них свою жизнь на кресте.

12 «Вот Моя заповедь, чтобы вы любили друг друга, как Я возлюбил вас. 13 Нет большей любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. 14 Вы Мои друзья, если будете делать то, что Я вам повелеваю. 15 Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. 16 Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам. 17 Сие заповедую вам, чтобы вы любили друг друга.

Затем у Матфея мы видим, что это отвечает закону: Нагорная проповедь; Блаженства

43 Вы слышали, что сказано: «ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО СВОЕГО и ненавидеть врага твоего». 44 А Я говорю вам: любите врагов ваших и молитесь за гонящих вас, 45 да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает Своему солнцу восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. 46 Ибо если вы любите любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? 47 Если вы приветствуете только своих братьев, что особенного делаете? Не то же ли делают и язычники? 48 Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

В более раннем стихе Евангелия от Матфея вы даже видите, как он передает подобное послание толпе.

21 Вы слышали, что древним было сказано: «НЕ СОВЕРШАЙТЕ УБИЙСТВА» и «Всякий, кто убьет, подлежит суду». 22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего, виновен перед судом; и всякий, кто скажет своему брату: «никчемный ты», будет виновен перед высшим судом; и всякий, кто скажет: «Глупец», будет достаточно виновен, чтобы отправиться в огненный ад. 23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, 24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди; прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. 25 Поскорее подружись с соперником твоим в суде, пока ты с ним на пути, чтобы соперник твой не предал тебя судье, а судью чиновнику, и тебя бросят в тюрьму. 26 Истинно говорю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего цента.

Так есть ли два стандарта? Нет. Это тот же стандарт, но аудитория и направленность приложения другие.

Контекст решает все.

Потому что, кажется, есть путаница, чтобы объясниться. Одно из этих утверждений является прямым указанием ученикам, а не всем. Другой является обобщением, чтобы прояснить природу закона.

Чтобы прояснить юридическую сторону этого, мы видим ясность, написанную в Послании к Римлянам Инструменты, относящиеся к Римлянам 12: 9-21.

9 Да будет любовь без лицемерия. Отвращайтесь от зла; цепляться за то, что хорошо. 10 Будьте братолюбивы друг к другу; отдавайте предпочтение друг другу в чести; 11 в усердии не ослабевают, духом пламенеют, Господу служат; 12 в надежде радуясь, в скорби терпя, в молитве усерден, 13 в нуждах святых содействую, гостеприимствую.

14 Благословляйте тех, кто преследует вас; благословляй и не проклинай. 15 Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. 16 Будьте единомысленны друг с другом; не будь надменным, но общайся с смиренными. Не будьте мудры в своих собственных оценках. 17 Никому не воздавайте злом за зло. Уважайте то, что правильно в глазах всех людей. 18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. 19 Никогда не мсти за себя, возлюбленные, но оставляй место для гнева Божия, ибо написано: МНЕ ОТМЕТАНИЕ, Я ВОЗДАЮ, говорит Господь. 20 А ЕСЛИ ВРАГ ВАШ ГОЛОДЕН, НАКОРИ ЕГО, И ЕСЛИ ОН ЖАЖДАЕТ, НАПОЙ ЕГО; Ибо, поступая так, вы соберете ЕГО ГОЛОВУ ГОРЯЩИХ УГЛЕЙ». 21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Я не хочу сказать, что вы должны даже беспокоиться о смерти или убийстве, но это забота Бога. Берегите своих друзей и врагов.

Послание к Римлянам прекрасно разъясняет такие ситуации, когда люди не понимают учения Христа.

Но позвольте мне пойти еще дальше. Когда дело доходит до закона, мог ли кто-нибудь исполнить закон перед Христом Иисусом? Даже сейчас закон исполнен, а ты пытаешься быть агнцем, которого уже снабдил Бог.

6 Ибо, когда мы были еще беспомощны, Христос вовремя умер за нечестивых. 7 Ибо едва ли кто умрет за праведника; хотя, может быть, за хорошего человека кто-нибудь осмелился бы даже умереть. 8 Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что, когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас. 9 Тем более, что теперь, оправдавшись Его кровью, мы будем спасены через Него от гнева Божия. 10 Ибо если мы, будучи врагами, примирились с Богом через смерть Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся Его жизнью. 11 И не только это, но и ликуем о Боге через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого мы получили ныне примирение.

Цель Нагорной проповеди состояла в том, чтобы возвестить об их спасении, которое позднее было явлено через Павла.

Поэтому я придерживаюсь своего первоначального резюме, контекст решает все.

Следующее добавлено, чтобы прояснить некоторые моменты обсуждения ниже. Чтобы кто-то утверждал, что путь есть «карма», нужно отбросить все остальное, связанное с Христом Иисусом.

Матфея 1:21 Она родит Сына; и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет Свой народ от грехов их. 22 Ныне же все это совершилось во исполнение реченного Господом через пророка: 23 "СЕ, ДЕВА ПРИНЕСЕТ МЛАДЕНЦА И РОДИТ СЫНА, И НАРЕЧУТ ЕМУ ИММАНУИЛ", что в переводе означает: "БОГ С НАМИ."

Если путь был кармой, то зачем нам кто-то, кто нас спасет? Закона должно быть достаточно.

Давайте посмотрим, кем считается Иисус и что он принимает.

Матфея 16:13 Придя же Иисус в окрестности Кесарии Филипповой, Он спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Сына Человеческого? 14 И они сказали: «Одни говорят за Иоанна Крестителя; и другие, Илия; но иные, Иеремия, или один из пророков». 15 Он сказал им:— Но кто, по-вашему, я такой? 16 Симон Петр ответил: «Ты Христос, Сын Бога живого». 17. И сказал ему Иисус: благословен ты, Симон Бариона, потому что не плоть и кровь открыли это тебе, но Отец Мой, сущий на небесах. 18 И Я также говорю вам, что вы Петр, и на этом камне Я создам Мою церковь; и врата ада не одолеют его. 19 дам тебе ключи Царства Небесного; и что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе». 20 Затем Он предупредил учеников, чтобы они никому не говорили, что Он Христос.

И давайте посмотрим на

Иоанна 14:1 «Да не смущается сердце ваше; верь в Бога, верь и в Меня. 2 В доме Отца Моего обителей много; если бы это было не так, я бы сказал вам; ибо Я иду приготовить место для вас. 3 Если Я пойду и приготовлю место для вас, то опять приду и приму вас к Себе, чтобы, где Я, там и вы были. 4 И ты знаешь путь, куда я иду». 5 Фома сказал Ему: «Господи, мы не знаем, куда Ты идешь, откуда нам знать путь?» 6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

Итак, если Путь — это Карма, то я — это Карма, истина и жизнь? Неправильный. Путь из лексикона Стронга - это слово ὁδός Hodos.

1. правильно
   1. путь: пройденный путь, дорога; путь путников, путешествие, путешествие
2. метаф.
   1. курс поведения
   2. способ (то есть манера) думать, чувствовать, решать

Иисус указал путь, мы следуем. В этом смысл Пути.

Также Карма должна игнорировать Иоанна Крестителя. Теперь об извращенном уме, который хочет назвать Иисуса мучеником. Игнорирование того факта, что он воскрес, и он знал, что так будет, также объясняет его мнение.

Иоанна 1:29 На следующий день он *увидел идущего к нему Иисуса и *сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира!

Но давайте посмотрим на сам закон.

Римлянам 3:19 Теперь мы знаем, что, что закон говорит, он говорит к тем, кто под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится ответственным перед Богом; 20 **потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо через Закон приходит познание греха.

21 Но ныне, независимо от закона, явилась праведность Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки**, 22 праведность Божия через веру в Иисуса Христа для всех верующих; ибо нет различия; 23 ибо все согрешили и лишены славы Божией, 24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе; 25 которых Бог явил всенародно в умилостивление в Своей крови через веру. Это должно было продемонстрировать Его праведность, потому что в долготерпении Бога Он оставил грехи, совершенные ранее; 26 для проявления, говорю, праведности Его в настоящее время, чтобы Он был праведен и оправдывал верующего в Иисуса.

27 Где же похвальба? Это исключено. По какому закону? Из работ? Нет, но по закону веры. 28 Ибо мы утверждаем, что человек оправдывается верою независимо от дел закона. 29 Или Бог есть Бог только евреев? Разве Он не Бог и язычников? Да, и язычников, 30 ибо один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.

31 Итак, мы уничтожаем Закон верою? Пусть этого никогда не будет! Наоборот, мы устанавливаем Закон.

В стихе 3 явно описываются два разных закона. Дела плоти, которые не могут произвести праведности, и закон праведности, который разъясняется в Римлянам 4.

Рим 4:1 Что же скажем мы, что нашел Авраам, праотец наш по плоти? 2 Ибо если Авраам оправдался делами, то он имеет чем похвалиться, но не пред Богом. 3 Ибо что говорит Писание? «АВРААМ ПОВЕРИЛ БОГУ, И ЭТО ЗАЧИСЛОСЬ ЕМУ КАК ПРАВЕДНОСТЬ». 4 Заработок же работающего вменяется не как милость, а как должное. 5 а не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность, 6 как и Давид говорит о благословении человека, которому Бог вменит праведность независимо от дел:

7 БЛАЖЕННЫ ТЕ, ЧЬИ БЕЗЗАКОННЫЕ ДЕЛА ПРОЩЕНЫ И ЧЬИ ГРЕХИ ПОКРЫТЫ. 8 «БЛАЖЕН ЧЕЛОВЕК, КОТОРОГО ГРЕХА ГОСПОДЬ НЕ ПРИМЕТ В СЧЕТ».

Очевидно, что Путешествие Торы не может быть понято без Христа, являющегося исполнением закона.

Иоанна 5:13 «Большая любовь не имеет человека…» Но Божья любовь больше «Но любовь Свою к нам хвалит Бог тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». Римлянам 5:8 (KJV) .

Он противопоставляет Божью любовь любви человеческой.

Ответ заключается в том, чтобы НЕ иметь врагов в своем уме. Для вас они потерянные друзья, которых вы стремитесь примирить. Вы всегда будете искать служения примирения. Они называют тебя врагом. Они относятся к тебе как к врагу. Для меня это очень легко, так как моя сестра мерзка ко мне. И все же я желаю, чтобы она примирилась со мной, только я не соглашусь на поверхностный мир, потому что это не идет на пользу ее душе. Поскольку Бог требует покаяния, мы слишком слабы. Луки 17:3, Еф. 5:1.

Поэтому Иисус сказал положить свою жизнь за своих друзей. Зачем упрекать врага, если думаешь, что он не может измениться? Упрек – это исправление. Зачем исправлять того, кто, как ты думаешь, не изменится. Обличение есть любовь Отк. 3:19. Только Бог знает и может судить, если кто-то осужден (неизменен). 1 Тим 5 говорит нам не умалять, когда мы упрекаем, а упрекать всей семьей!

Архангел Михаил упрекнул сатану как семью. По сути, сказал: «Папа тебя упрекнет» (что является упреком).

Так что нет никакого противоречия, потому что мы относимся ко всем как к друзьям.

Посмотрим на укладку. Это не столкнуло кого-то с пути автобуса, который стоил нам. Никто не благодарит нас за это. Но если мы прочитаем книгу притчей, то увидим, что ненавидящие нас — это те, кто презирает обличение, обличение, порицание, наставление и т. д.

Итак, когда ваша "жизнь на кону"? Ну посмотрите на Иоанна Крестителя. Он публично упрекнул Ирода, и это стоило ему головы. Иисус публично упрекнул монаха, и это стоило ему жизни. Именно когда вы смущаете людей, призывая их к покаянию, на кону стоит ваша жизнь или живой капюшон. (Скромный человек не может смущаться, гордый может). В Откр. 3:19 Иисус говорит, что тех, кого любит, он обличает и наказывает. Разве он не сделал кнут? Упрек - это любовь.

Поэтому, если я вижу, как мой начальник унижает коллегу, а я молчу, я соучастник. Почему я молчал? Ну, я могу потерять работу или подвергнуться мести. Но евангельская весть — «покайтесь», поэтому, если бы я прямо тогда и там сказал моему начальнику, как он сделал это передо мной, «нет нужды умалять» (как если бы я был ребенком), я, по сути, сказал бы «покайтесь». думая, что он в состоянии, удаляя мое соучастие, предотвращая обиду и озлобление во мне, Лев. 19:17-18 и сотрудник ко мне (редки случаи, когда возмутятся, что ты заговорил, но это не имеет значения, то есть как обидевшийся фарисей. Обида и обида не одно и то же. Такие имеют вид синдром побоев.)

Бог призывает всех детей. Не все называют его Отцом. Пока мы были ЕЩЕ грешниками, Христос умер за всех, посему угощая всех примирением. Но так мало БУДЕТ.

Если я оскорбляю построенный вами дом, я оскорбляю вас. Поэтому, если я оскорбляю творение, я оскорбляю создателя. Поэтому, если я оскорбляю дьявола, я оскорбляю Бога. Когда-то его называли сыном Божьим. В Иуд 9 говорится, что Майк не злословил - греческое слово не злословит, как в 1 Кор. 5 но на самом деле это греческое слово, означающее богохульство, это синоним. Таким образом, смысл в том, что Майк не хулил Бога, грубо упрекая дьявола, а скорее сказал: «Господь запретит тебе» (что является упреком).

Благослови врага твоего, обращаясь с ним как с другом (без покаяния не восстановить, но не будем препятствовать их покаянию). Мы упрекаем детей, потому что нет СТОИМОСТИ. Мы не можем упрекнуть взрослых, потому что это стоило нам части жизни. Кстати, греческое слово не жизнь, а душа.

Любовь безусловна. Общение условно, чтобы я не допускал/участвовал в грехе.

Люди считали Закхея грешником и врагом. Иисус даровал ему дружбу. Иисус видел в нем друга, и Закхей верил в него. Иисус хочет, чтобы мы поступали так же.

Если мы простим нашего брата, мы сможем отдать свою жизнь. В противном случае нет.

Переформулировка вопроса:

Иисус говорит, что любить своих друзей — не такое уж большое достижение. Если это так, то не должен ли стих в Евангелии от Иоанна читаться так: «Большая любовь (ἀγάπην) не имеет никого, кроме этого: положить душу свою за врагов своих?»

Хотя Иисус сказал «любить (ἀγαπᾶτε)» ваших врагов, он никогда не заявлял, что это превратит, или должно, или даже может превратить вашего врага в «вашего самого дорогого друга (φίλων)».

Отвечать:

Нет, потому что отдать свою жизнь за друга более значимо — для ВАС И для вашего друга это духовная жертва , а не просто жертва, рожденная из долга или приказа.

Псалом 51:17, NASB: Жертвы Богу — дух сокрушенный; Сердца сокрушенного и сокрушенного Ты, Боже, не презришь.

Отдать свою жизнь за своих врагов — это «Любовь (агапе)», рожденная из воли, тогда как отдать свою жизнь за друга — это две формы любви: «Любовь (агапе)», рожденная из воли, И «Любовь, (( phileo)», рожденный эмоциями (Phileo, φιλῶ, исх. Иоанна 21:15).

Проявление любви «Агапе» не вызывает чувства «нежности» или «близости», которое можно найти в «Любви (филео)» среди дорогих друзей.

Пожертвование своей жизнью ради друга пробуждает невероятное количество эмоциональной любви, в то время как желание проявить любовь к врагу является чисто интеллектуальным актом.

Цена отдать свою жизнь за врага МЕНЬШЕ, чем отдать свою жизнь за своего друга, потому что есть и большая степень самоотверженности — в дополнение к тому, что вы отдаете свою жизнь, вы также отдаете свое будущее с дорогой друг, эгоистичное желание быть с ними, как бы они ни хотели быть с тобой , -- этого не найти среди врагов .

Ноты

1. «Любовь» в обоих отрывках, Иоанна 15:13 и Мф. 5:44, происходит от того же греческого слова «агапе, ἀγάπην».
2. Греческое слово «Друзья» происходит от слова «φίλων», « Дорогие друзья » .
3. Греческое слово, означающее « ложись », происходит от греческого слова «θῇ» и является метафорой , подразумевающей «жертвенное освобождение» , хотя «технически» переводится как «положить/лечь» — это может включать ЖИЗНЬ в жертвенной манере в дополнение к смерти за другого.

Например:

1. Описание в тексте решения Иисуса умереть на кресте в этот единственный момент было не менее «любящим», чем предыдущие 9 часов или около того его суда, пыток и допросов — все это, безусловно, считается большим актом посвящения. и любовь.
2. На войне часто бывают случаи «Благородных и Великих Жертв», рожденных исключительно силой воли, для защиты союзников или даже людей «на родине», которые вовсе не являются «друзьями», а скорее , враги - это не обязательно связано с какой-либо эмоциональной/духовной привязанностью к другим.
3. ЭТА Любовь сильно отличается от той Любви, которую проявляет солдат, полицейский, сторонний наблюдатель, который с фотографией своих детей в руке отдает свою жизнь с конкретным намерением и целью обеспечить лучшую жизнь для тех, кого они защищают — но никогда больше не увидят — это разрушительное и изменяющее жизнь проявление любви .

15 января:

13 Нет большей любви, как это: положить душу свою за друзей своих.

Иисус пророчествовал о том, что он отдаст свою жизнь за своих друзей на кресте.

Умер ли Иисус за своих врагов так же, как и за своих друзей?

Прямо на кресте Иисус молился в Луки 23:

34а Иисус сказал: «Отец, прости им, ибо они не ведают, что творят».

Это были его враги.

44 Было уже около полудня, и сделалась тьма по всей земле до трех часов пополудни, 45ибо перестало светить солнце. И завеса в храме разорвалась надвое. 46Иисус воззвал громким голосом: «Отче! в твои руки предаю дух мой». e Когда он сказал это, он вздохнул в последний раз.

47 Сотник, увидев происшедшее, славил Бога и сказал: верно, это был праведник .

Некоторые из его врагов раскаялись и уверовали. Теперь этот центурион стал его другом. Иисус умер за своих врагов так же, как и за друзей. Некоторые из его врагов раскаялись и стали его друзьями.

Почему большая любовь не положить душу свою за врагов своих ?

Иисус отдал свою жизнь за своих врагов. Тогда что плохого в том, чтобы сказать следующее?:

Нет большей любви, чем это: положить душу свою за врагов своих.

Если бы Иисус сказал это, это можно было бы легко неверно истолковать как означающее, что все попадут на небеса, независимо от того, являетесь ли вы другом или врагом Иисуса. Иисус хотел сосредоточиться на своих раскаявшихся врагах, то есть на своих друзьях.