Почему только Матфей описывает Петра, идущего по воде в Евангелии от Матфея 14:26-31?

«Есть и многое другое, что сделал Иисус. Если бы каждое из них было написано, я думаю, что и сам мир не вместил бы книг, которые были бы написаны».

Святая Библия: стандартная английская версия. (2016). (Ин 21:25). Уитон, Иллинойс: Библии перекрестка.

Евангелие от Иоанна, написанное после синоптических евангелий, имеет тенденцию не повторять того, что есть в других евангелиях. Когда он это делает, обычно это связано с другими учетными записями. Джон, кажется, предполагает, что читатели знакомы с другими евангелиями.

Я думаю, что более широкий вопрос заключается в том, почему Евангелия не полностью согласуются друг с другом в целом. Есть много деталей, освещенных одним или несколькими евангелистами, которыми пренебрегают другие. Еще более поразительным событием может быть воскресение Лазаря, о котором рассказывает только Иоанн (11:1-44).

Окончательный комментарий к этому в древности исходит от Иоанна Златоуста (ок. 349-407), который написал в своей первой проповеди на Матфея :

Но если есть что-нибудь, касающееся времени или места, о котором они рассказывают иначе, то это ничто не посягает на истину того, что они сказали. И это также, насколько Бог позволит нам, мы постараемся указать в дальнейшем; требуя, чтобы вы, наряду с тем, что мы упомянули, заметили, что в главных главах, которые составляют нашу жизнь и составляют наше учение, нигде не найдено, чтобы кто-то из них не соглашался, и даже в незначительной степени.

Но что это за точки? Такие, как следующие: Что Бог стал человеком, что Он творил чудеса, что Он был распят, что Он был погребен, что Он воскрес, что Он вознесся, что Он будет судить, что Он дал заповеди, ведущие к спасению, что Он введен закон, не противоречащий Ветхому Завету, что Он есть Сын, что Он единородный, что Он есть истинный Сын, что Он единосущен Отцу, и многое подобное этому ; касаясь их, мы обнаружим, что в них есть полное согласие.

Есть несколько причин (и веских), почему евангелия не полностью соответствуют друг другу в описании событий. 1. Помните, что они были написаны, возможно, через 20-60 лет после описанных событий, поэтому то, что запомнилось, может немного отличаться по временным рамкам, количеству вовлеченных людей и т. д. То, что сообщаемое событие ДЕЙСТВИТЕЛЬНО произошло, не подвергается сомнению, и если детали различаются, они не имеют большого значения для основного отчета. 2.) Сам факт того, что они не совсем совпадают друг с другом в деталях, является доказательством того, что сговора не было, и говорится правда, хотя и в разных деталях. 3.) Стоимость размещения этих вещей в печати была действительно высокой. Будь то папирус, пергамент или другой носитель для письма, каждая написанная страница может стоить столько же, сколько сейчас стоит приличная подержанная машина. 4.) Они не Они не писали в течение многих лет, потому что ожидали скорого возвращения Христа в любую минуту. кто может поверить. (Иоанн 20:30-31) К тому времени, когда каждый из них написал то, что он сделал, каждый из авторов Евангелия выбрал те события, которые он считал наиболее важными, и передал эти события так, как они их помнили. Есть еще много законных и веских причин, по которым они отличаются, и почему мы должны быть рады, что они различаются! (Пастор Брюс Ньютон, MAApologetics) (Иоанн 20:30-31) К тому времени, когда каждый из них написал то, что он сделал, каждый из авторов Евангелия выбрал те события, которые он считал наиболее важными, и передал эти события так, как они их помнили. Есть еще много законных и веских причин, по которым они отличаются, и почему мы должны быть рады, что они различаются! (Пастор Брюс Ньютон, MAApologetics) (Иоанн 20:30-31) К тому времени, когда каждый из них написал то, что он сделал, каждый из авторов Евангелия выбрал те события, которые он считал наиболее важными, и передал эти события так, как они их помнили. Есть еще много законных и веских причин, по которым они отличаются, и почему мы должны быть рады, что они различаются! (Пастор Брюс Ньютон, MAApologetics)

Рассматриваемой перикопы нет у Луки; Иоанн часто упускает детали из синоптиков и сосредотачивается на других деталях.

Так что, возможно, самый интересный вопрос заключается в том, почему Марк опускает это?

Источник для Марка

В первом десятилетии 2-го века Папий Иеропольский записал - со слов христианского старейшины в первом поколении - что Марк написал на основе проповеди Петра.

Примерно на рубеже 3-го века Климент Александрийский писал, основываясь на авторитетных более ранних источниках, которые он знал лично, что Марк писал на основе проповеди Петра, и предоставил несколько деталей, которых нет ни в одном известном высказывании Папия.

Оба эти свидетельства записаны Евсевием, и интерпретация prima facie состоит в том, что мы рассматриваем два ранних независимых источника, свидетельствующих о петровском происхождении Евангелия от Марка.

Питер как рассказчик

Если это проповедь Петра, сохраненная Марком, Петр, похоже, был мастером рассказчика. Грамматика Марка может и не идеальна, но яркое повествование невероятно.

Я подозреваю, что Петр, как и многие великие рассказчики, эффективно использовал самоуничижение. Марк уделяет больше внимания недостаткам Петра, включая, например, более подробное обсуждение отречения Петра от Христа. Марк также исключает некоторые из величайших моментов жизни Петра, такие как: ключи от царства, его первая встреча с Иисусом после воскресения и, конечно же, хождение Петра по воде.

Заключение

В Евангелии от Марка Петр не упоминается, идущий по воде, потому что Петр не хотел хвалиться тем, что ходил по воде. Вместо этого он хотел сопоставить свою слабость слуги с величием своего Учителя.

А как насчет этого: Бог хотел, чтобы они записывались так, как Он их вдохновлял (дышал). 2 Тимофею 3:16

Эти вопросы настолько мирские и так разочаровывающе сложны.

Вот что происходит, когда пытаешься произвести впечатление на насмехающийся мир.

Если они не верят Евангелию по влечению Святого Духа, они не поверят, если у вас есть ответ на каждую тайну и кажущееся противоречие.

Когда мы рассмотрим более внимательно, в тот момент, когда Петру было интересно ходить по воде, как Иисус, Иисус был почти рядом с лодкой. Обратите внимание на Матфея 14:31.

31 Иисус тут же протянул руку и поймал его. «Маловеры, — сказал он, — почему вы усомнились?» (НИВ)

Мы также хотели бы отметить, что рассказ Матфея не говорил о том, удалось ли Петру пройти по воде хотя бы один шаг, но сосредоточился на психическом состоянии Петра с того времени, когда его страх.

Для всех учеников в лодке они могли бы отметить это событие, но в такой быстрый момент и неудачная попытка, кто из них вспомнит о его значении, особенно в том духовном состоянии, в котором находятся ученики к тому времени?

В Евангелии от Марка есть рассказы из мемуаров Петра, Петр, безусловно, сосредоточится на чуде Иисуса, а не на симуляции его неудачи.

Евангелие от Иоанна выборочно выбрало семь признаков Иисуса, чтобы проиллюстрировать, что Он Сын Божий. И снова неудачная попытка Питера не соответствовала его цели.

Тогда почему это в Евангелии от Матфея?

Ответ лежит в цели Евангелия от Матфея, Ученичестве!

Обратите внимание, как Иисус сказал Петру, почему он потерпел неудачу; « Маловерный , почему ты усомнился?»

В Евангелии от Матфея есть еще три момента, когда Иисус называл своих учеников « маловерными ».

Матфея 6:30 - Если траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в огонь, Бог так одевает, то не тем ли паче вас, маловерных ?

Матфея 8:26 - Он ответил: « Маловеры , что вы так боитесь?» Тогда он встал и запретил ветрам и волнам, и стало совершенно спокойно.

Матфея 16:8 — Зная об их споре, Иисус спросил: « Маловерные , что говорите между собой о том, что у вас нет хлеба?

Матфей понял, что именно вера приближает нас к Иисусу, и это откровение напомнило ему о моменте неудачи Петра.