Почему Иисус отказывается помочь сирофиникиянке, а затем помогает ей?

Пуританский ответ

Этот ответ представляет собой попытку изложения комментария, сделанного Ричардом Сиббсом в его книге «Реформация Иосии» :

Бог всегда слышит, хотя иногда кажется, что Он не слышит, чтобы усилить нашу назойливость. Сначала Христос услышал ханаанскую женщину; но тем не менее, чтобы увеличить ее назойливость, он дал ей отпор и отрицание, и с той же внутренней силой бороться с ним. (123)

Этот отрывок — чудесный пример взаимодействия , которое, ни на мгновение не отказываясь от своего суверенитета, Бог с любящей снисходительностью выбирает для своих творений. Здесь Христос учит нас тому, как Он относится к нам, и о молитве.

Молитва и ходатайство как борьба в Библии

Писание полно примеров людей, которые боролись с Богом в (часто ходатайственной) молитве:

• Авраам сильно давил на Бога, когда ходатайствовал за Содом.
• Исаак оплакивал, может быть, двадцать лет бесплодие Ревекки.
• Иаков всю ночь боролся с Богом. Даже будучи раненым, он отказывался отпускать, пока не получил благословение, которого искал.
• Много раз Моисей смело спорил с Богом о объявленных им планах по уничтожению народа Израиля и побеждал.
• Анна так страстно молилась, что набожный и благочестивый священник, человек, не чуждый молитве, подумал, что она пьяна. Ее молитвы длились несколько лет, пока не были услышаны.
• Давид сильно оплакивал ребенка Вирсавии, пока ребенок был жив, хотя Бог постановил убить ребенка. Хотя Бог не ответил на его молитву, Давид не был осужден за свои действия.
• При передаче должности пророка от Илии Елисею Елисей отказывается слушать неоднократные увещевания Илии остаться, хотя Илия был великим пророком и говорил от имени Бога. Но настойчивость была именно тем, чего на самом деле хотел от него Бог, и эта борьба послужила проверкой и подготовкой к его собственному пророческому служению.
• Можно было бы назвать и другие ветхозаветные примеры; Даниил, Неемия и Ездра были людьми пламенной и продолжительной молитвы.
• Собственные притчи Иисуса о назойливой вдове и стучащемся соседе.
• Павел использует «борьбу» как термин для молитвы, как по отношению к себе, так и к Епафрасу. Природа этой молитвы, по-видимому, носит явно ходатайственный характер.

Взаимодействие роли и личности Иисуса

Во Христе мы все можем бороться с Богом. Сам Иисус, однако, как наш посредник является первым, кто возносит настойчивую ходатайственную молитву. В своей бессонной силе он страстно молится за нас, превосходя любую страсть, которую мы когда-либо испытывали, день и ночь, с мудростью и знанием, к которым мы даже не приблизимся. Христос — это тот, кто борется с Богом в такой молитве; По этому поводу я цитирую все Послание к Евреям.

Я нахожу это глубоко сбивающим с толку. Несомненно, те, кто изображают Бога-Отца как гневающуюся личность Троицы, а Иисуса как любящую личность, хулят Всевышнего. Однако если мы зайдем слишком далеко в другом направлении, мы будем отрицать необходимость искупительной жертвы и первосвященника. Иисус действительно является посредником с Отцом. Еще раз непреложный Бог, от вечности возлюбивший своих, открывает нам себя в изменчивых понятиях, то есть что Ему нужно быть одушевленным непрестанным заступничеством Христа, чтобы мы были Ему угодны.

Иисус как Богочеловек в высшей степени способен взаимодействовать со своими созданиями и подвергаться их влиянию (но каким-то образом не переставая быть верховным правителем). Мы видим это в рассказе Марка об этой самой истории:

Он не хотел, чтобы кто-нибудь знал, в каком доме он остановился, но не мог держать это в секрете. — Марка 7:24 (NLT)

На ум приходит также его оплакивание Лазаря .

Заключение

Взаимодействие Иисуса с женщиной-сирофенкийкой, как и многие подобные случаи в Писании, показывает, что Он заботится о нас больше, чем база данных, которую можно запрашивать для получения результатов, и больше для нас, чем безличное божество, механически упорядочивающее вселенную. Он милостиво призывает нас к борьбе с ним, чтобы избежать апатии и фатализма. Молитва есть средство благодати; он не хотел бы, чтобы мы недоедали.

Ему доставляет удовольствие, когда кто-то преследует его так искренне, что, когда даже он сам чинит препятствия на пути, погоня продолжается. Он слишком добр, чтобы позволить нам быть теплыми.

Сиббс продолжает свое обсуждение, говоря:

Бог как будто не слышит, потому что наслаждается музыкой своих детских молитв. О, как он любит слышать голоса своих детей! Как отец слышать язык своего ребенка, даже если он не самый лучший; так что это сладкая музыка для уха Бога, когда он слышит молитвы своих детей. У него будут молитвы, чтобы быть криками. Поэтому он откладывает слушать; но, откладывая, Он не медлит, ибо умножает нашу силу, как борьба Иакова, чтобы мы могли плакать вслед за ним, бороться с ним и снова наносить ему насилие.

Это потому, что нееврейка обращается к Иисусу как к Сыну Давида. Давид был пастухом, который стал великим царем Израиля. Иисус как Сын Давида указывает на то, что Он был пастухом, а также царем Израиля. Как Сын Давида, пастырь и царь Израиля, Иисус не может помочь этой нееврейке. Этот титул зарезервирован только для израильтян, как видно из Его комментария о Его послании только к заблудшим овцам Израиля.

В конце концов Иисус помогает ей осознать, кто Он на самом деле и кем на самом деле была она. Он упоминает, что Он хлеб на столе, предназначенный для детей, а не для собак. Это великое откровение. Вместо великого царя на троне Иисус говорит, что Он на самом деле кусок хлеба. И Он также указывает, что она языческая собака. Если бы женщина обиделась на это, то на этом история и закончилась бы. Вместо этого она согласилась с Иисусом, сказав, что собака может есть объедки (крошки хлеба), упавшие под стол.

Говоря это, нееврейка также правильно определяет, что Иисус больше не является хлебом на столе. Если вы посмотрите на стих 21, там сказано:

[Мать 15:21 NKJV]

21 Тогда Иисус, выйдя оттуда, пошел в область Тира и Сидона.

Этот стих показывает, что Иисус только что был отвергнут иудеями (Матфея 15:1-20). Дети отвергли хлеб, в результате чего хлеб упал со стола, и теперь крошки хлеба под столом, в Тире и Сидоне, где языческие псы. Таким образом, Иисус как малая кроха готов быть принятым и съеденным женщиной-язычницей.

Когда Иисус слышит это, Он приравнивает ее откровение к великой вере, и впоследствии ее одержимая демоном дочь исцеляется. Это действительно великое откровение, потому что люди всегда считают Бога великим царем, который может решить нашу проблему внешне. Однако Иисус открывает, что Его способ решить проблему человека состоит в том, чтобы стать маленьким хлебом, даже маленькими крошками, которые будут их пищей, чтобы исцелить их внутренне.

Таким образом, это указывает на то, что, когда у нас есть проблемы, нам нужно сосредоточиться в первую очередь на том, чтобы съесть Иисуса как удивительные крохи, и тогда все наши проблемы решатся сами собой.

Мы должны настойчиво искать Бога.

В Священных Писаниях много людей, искренне искавших Бога, и Иаков — один из них. В писаниях говорится, что он боролся с материализованным ангелом до рассвета, но не одолел Иакова, поэтому ангел благословил Иакова за его «настойчивость».

ДЖЕЙКОБ БОРЕТСЯ С АНГЕЛОМ ДО РАССВЕТА.

Бытие 32:24-30 (NRSV)

24 Иаков остался один, и человек боролся с ним до рассвета.

25 И увидел тот человек, что он не одолеет Иакова, и ударил его по тазобедренному суставу, и вывихнулось бедро у Иакова, когда он боролся с ним.

26 Тогда он сказал: «Отпусти меня, ибо рассветает». Но Иаков сказал: «Я не отпущу тебя, пока ты не благословишь меня».

27 Он сказал ему: как твое имя? И он сказал: «Иаков».

28 Тогда тот человек[а] сказал: ты будешь больше называться не Иаковом, а Израилем[б], ибо ты боролся с Богом и с людьми[в] и победил».

29 Тогда Иаков спросил его: «Скажи мне, пожалуйста, твое имя». Но он сказал: «Почему ты спрашиваешь мое имя?» И там он благословил его».

30 И назвал Иаков то место Пенуил[d], сказав: «Ибо я видел Бога лицом к лицу, и тем не менее моя жизнь сохранена».

НЕ ПОДХОДИТ ДЛЯ ИСЦЕЛЕНИЯ, НО ПРОДОЛЖАЕТ МОЛИТЬСЯ О МИЛОСЕРДИИ.

В этом случае у нас есть женщина-хананеянка, искренне умоляющая Иисуса исцелить ее дочь, которую мучил бес. Иисус ответил: «Несправедливо брать еду у детей и бросать псам». Это означает, что она не заслуживала исцеления и что евреи имели приоритет над неизраильтянами. (Собаки по Моисееву закону были нечистыми животными). Женщина, уразумев его точку зрения, отвечает: «Да, Господи, но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Женщина проявила великую веру, и тогда Иисус сказал ей: «Женщина, велика твоя вера! Пусть это будет сделано для вас, как вы хотите». И ее дочь была исцелена мгновенно. (Матфея 15:22-28 NRSV)

Набрался мужества, чтобы прикоснуться к ткани, и был исцелен.

Другой пример — женщина из Галилеи, которая двенадцать лет страдала от кровотечений. В ее состоянии ей не разрешалось прикасаться к другим людям (Левит 15:25-27). Несмотря на свое состояние, она набралась достаточно смелости, чтобы протиснуться сквозь толпу, окружавшую Иисуса, и прикоснуться к его одежде. Она продолжала говорить: «Если я только прикоснусь к его одежде, я выздоровею». Сразу же ее кровотечение остановилось. (Марка 5:24-34 NRSV)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Ни один из вышеперечисленных людей не был бы исцелен или благословлен, если бы они отказались от первого возражения, они все упорствовали, пока не получили то, что хотели. Урок для нас состоит в том, чтобы упорствовать и быть смелыми, когда мы ищем Бога.
Чтобы подчеркнуть важность настойчивости, Иисус привел следующую иллюстрацию. Луки 11: 5-13 читает (NRSV)

Постоянство в молитве

5 И он сказал им: «Предположим, у кого-то из вас есть друг, и вы придете к нему в полночь и скажете ему: друг, одолжи мне три хлеба».

6 «пришел друг мой, и мне нечего предложить ему».

7 И он отвечает изнутри: «Не мешай мне; дверь уже заперта, и дети мои со мной в постели; я не могу встать и дать тебе что-нибудь».

8" Говорю вам, хоть он и не встанет и ничего ему не даст

потому что он его друг, по крайней мере, из-за его настойчивости он встанет и даст ему все, что ему нужно».

9 Так говорю вам: просите, и дано будет вам; ищите, и вы найдете; стучите, и вам отворят.

**10 «Всякий просящий получает, и всякий ищущий находит, и всякому стучащему отворят».

11. Есть ли среди вас кто-нибудь, кто, если сын твой** попросит [а] рыбы, даст змею вместо рыбы?

12 «Или, если дитя попросит яйца, подаст скорпиона?»

13 Итак, если вы, злые, умеете давать добрые дары своим детям, то тем более Отец Небесный даст Святого Духа[b] просящим у Него!»