Почему Иисус сказал, что если назвать кого-то дураком, вам грозит ад?

Чтобы понять значение слов Иисуса в Евангелии от Матфея 5:22, нам нужно поместить их в контекст предыдущего стиха.

Вы слышали, что давным-давно было сказано людям: «Не убивай, и всякий, кто убьет, подлежит суду». А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду. Кроме того, всякий, кто скажет своему брату: «Рача», ответит перед синедрионом. Но всякий, кто говорит: «Глупец!» будет в опасности адского огня» (Матфея 5:21-22 NIV)

Иисус напоминает своей аудитории о шестой заповеди: «Не убивай» (Исход 20:13), но затем продолжает объяснять истинное значение закона — более глубокое, духовное значение, которого они никогда не видели.

Во-первых, Иисус предупреждает, что сам акт убийства коренится в гневном, убийственном духе: «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду» (Матфея 5:22а). Бог, который исследует самые мысли и намерения сердечные, совершит суд над неправедным гневом. Далее Иисус предостерегает от обзывания, используя в качестве примера слово «рака» (стих 22б).

Рака происходит от арамейского слова reqa. Это было уничижительное выражение, означающее «пустоголовый», намекающее на глупость или неполноценность человека. Это оскорбительное имя использовалось для выражения полного презрения к другому человеку. Иисус предупреждал, что использование такого слова для описания кого-либо равносильно убийству и заслуживает самого сурового наказания закона.

Затем Иисус делает третье предупреждение против тех, кто называет кого-то «глупым» (стих 22в). Убийство начинается в сердце, и такие эпитеты, как «рака» и «дурак», являются признаком того, что внутри скрывается ненависть. Ненависть, которая заставляет одного человека бросаться оскорблениями, — это та же самая ненависть, которая заставляет другого совершать убийство. Отношение сердца такое же, и именно это отношение делает человека нравственно виновным перед Богом. Иисус не только предостерегает нас от выражения неправедного гнева, который может привести к убийству, но и ясно повелевает избегать пренебрежительных обвинений и очернений. Такие оскорбительные слова раскрывают истинные намерения сердца и разума человека, за которые мы будем судимы: «Я, Господь, испытую сердце и испытываю ум, чтобы воздать человеку по его поведению и по заслугам его дел» ( Иеремия 17:10 NIV).

1 Что означает слово «дурак» в этом стихе?

Слово в этом стихе означает «мятежный» или «мятежный» и упоминается как таковое, что человек считается морально бесполезным или восставшим против Бога.

2. Почему Иисус сказал, что те, кто использует его, будут в опасности ада/геенны.

Второзаконие 19:17-19 Новая пересмотренная стандартная версия (NRSV)

Тогда обе стороны в споре должны предстать перед Господом, перед священниками и судьями, которые были в должности в те дни, 18 и судьи должны произвести тщательное исследование. Если свидетель лжесвидетель, ложно свидетельствовавший против другого, 19 то поступи с лжесвидетелем так, как лжесвидетель хотел сделать с другим. Так ты очистишь зло от своей среды.

По Моисееву закону человек, ложно осуждавший другого человека, сам подлежал этому приговору, однако Иисус пошел еще дальше и сказал, что этот человек подлежит аду/геенне – вечному уничтожению.

Я думаю, что слово дурак здесь плохо переведено, потому что оно не передает смысла автора, но в основном означает быть неверующим. Не столько в христианстве, сколько в том, чтобы не верить в Бога в целом. Проще говоря, насколько я понимаю, Иисус говорил, что называть человека «неверующим» — значит подвергать себя опасности адского огня.

Например, Только глупец говорит в сердце своем, что Бога нет. Вспоминая то, что мы знаем об осуждении других, если мы судим о другом человеке, осуждая его как неверующего, мы можем подпасть под такое же осуждение. Если Суд падет на нас так же, как мы судили других, и будем названы неверующими от Бога, окончательного Судьи, мы подвергнем себя опасности Адского Пламени. К тому же, даже если мы ошиблись, а человек был верующим, у нас тоже проблемы с Богом за ложное обвинение. Очень опасно делать столь сильное заявление о другом человеке, хотя оно вполне может быть правдой.

Мир.

Значение «дурак» — «тупой или тупой (как бы заткнулся)».

Иными словами, всякое слово, исходящее из уст брата, рассматривается (теми, кто находится в опасности суда) как вздор и затворяется от знания. Они не верят, что Христос говорит в брате, и будут отвергать слова брата и говорить о нем как о «неразумном».

Именно это сделали с Иисусом книжники и фарисеи, не поверившие тому, что Он проповедовал. Они не могли принять Его слова верой. Они не верили, что Он был послан Богом, чтобы говорить Божьи слова.

«Но так как я говорю правду, вы мне не верите». Иоанна 8:45.

Как они плохо обращались с Иисусом, так они будут обращаться с теми братьями, которых Он послал проповедовать Его живые слова церквам. Сегодня ничего не изменится. История повторяется.

Книжники и фарисеи возненавидели своего брата Иисуса напрасно и обругали его. Ненавидеть брата без причины и называть одного «неразумным» за то, что он проповедует, значит «убивать» другого копьем языка.

Во многом это похоже на то, как Каин (что означает «копье») восстал и убил Авеля (что означает «пустота, суета, дыхание»). Ненавидеть = «убийство».

Называть кого-то «Рача» — значит рассматривать то, что он говорит, как «пустоту, суету»… не стоит и дыхания, исходящего изо рта. Рака = «пустой» или «пустой»… пустой от знания.

Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, вы не войдете в Царство Небесное. Матфея 5:20.

Человек не войдет в понимание истинного познания Бога, не имея любви к братьям, посланным Им, чтобы говорить Его слова духа и жизни.

Книжники и фарисеи делали все те религиозные вещи, которые внешне казались людям религиозными, но им не хватало братской любви. Если бы они были от Бога Отца, они бы послушались. Если они от дьявола, то не услышат и будут делать то, что, как они видят, делает их отец. То же самое верно и сегодня.

Иоанна 8:43 Иисус сказал им: «Если бы Бог был вашим Отцом, то вы любили бы Меня, потому что Я пришел сюда от Бога. Я не Сам пришел, но Он послал Меня.

Матфея 5:20-22 KJV (20) Ибо говорю вам, что, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, вы не войдете в Царство Небесное. (21) Вы слышали, что сказано от них в древности: не убивай; и всякий, кто убьет, подлежит суду:

Гнев начинается в сердце, когда человек слышит Слово Истины, посланное с Небес, и не верит в то, что слышит.

В начале Каин также был полон гнева, и его лицо поникло, но ему было дано совет преодолеть это: «Если ты делаешь добро, неужели ты не будешь принят? а если не делаешь добра, то грех лежит у дверей. И к тебе будет его желание, и ты будешь господствовать над ним. “

Грех (злословие о другом) лежит у дверей уст. Когда кто-то гневается на своего брата, который проповедует то, что он считает «неразумным», он находится в опасности произнести злые слова против этого брата в гневе и в опасности быть осужденным.

Гнев человека не творит праведности Божией. Гневный брат уже знает это внутри себя. Он уже знает суд Божий (Римлянам 1:32).

Когда гнев выражается на словах, называя другого брата «Рача»… «пустоголовый»… за то, что он проповедует (через Христа, говорящего в нем), он находится в опасности совета.

Затем ему напоминают о заповеди Иисуса (воскресшего из мертвых) любить другого. Ему напоминают о святом завете иметь братскую любовь, поскольку Иисус любил нас и умер за нас.

Им напоминают об этом слова Иисуса (Первосвященника) и все слова апостолов и пророков Библии. Ему советуют «победить» и найти Его в праведности… «пробудиться»… «воскреснуть из мертвых».

Синедрион = слова закона и пророки, которых они должны слышать.

Тогда Авраам сказал ему: «Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят». (Луки 16:31).

Если они продолжат «спать» и не каяться, продолжая умышленно грешить (против заповеди любить другого), продолжая в гневе говорить, что они «глупые» во второй раз, им грозит «адское пламя». «….Геенна огонь….если потом не покаются.

(22) А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; и кто скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: Ты, глупец, будешь в опасности адского огня.

Итак, здесь есть 3 предупреждения: первое внутреннее, поскольку мы уже знаем суд Божий за такие поступки.

Второе предупреждение содержится в самих Писаниях… живые слова Иисуса представлены нам, чтобы напомнить нам пробудиться к Его праведности (иметь братскую любовь) и покаяться.

Когда после второго предупреждения нет покаяния, а вместо этого упорно повторяются гневные слова против брата за то, что он проповедует… живые слова Христа, ему снова в 3-й раз напоминают о «пробуждении к праведности», которым он это покаяться.

После 3-го нераскаянного неповиновения праведности больше нет жертвы за умышленный грех (3 удара), поскольку тогда суд Божий считается необратимым над этим человеком. У кого грехи остаются, на том остаются. Он не находится в книге жизни и брошен в необратимый огонь.

Евреям 10:26-31 KJV (26) Ибо, если мы по умыслу грешим после того, как получили познание истины, то не остается более жертвы за грехи, (27) но некое страшное ожидание суда и пламенный гнев, который пожрет врагов.(28) Тот, кто пренебрег законом Моисея, умер без пощады при двух или трех свидетелях: (29) Какого тягчайшего наказания, думаете вы, удостаивается тот, кто попрал Сына Божия и сосчитал кровь завета, которою он освятился, нечестивое дело, и оскорбил Духа благодати? (30) Ибо мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И снова Господь будет судить Свой народ. (31) Страшно попасть в руки живого Бога.

Когда человек слышит Слово Истины свыше, его сердце может наполниться гневом, потому что то, что он слышит, не соответствует слову людей, которые проповедуют Писание с земной мудростью, а не с мудростью свыше.

Каждый человек испытывает искушение в своем собственном сердце высказаться в гневе и гордыне против того, что они слышат. Она рождает грех… злословие из уст, зачатых сначала в сердце.

Иакова 1:14-18 KJV (14) Но всякий человек искушается, когда увлекается своей похотью и обольщается.

Грех…. когда «свершилось»… рождает смерть. Умышленный грех…продолжение грешить после 3-кратного предупреждения без покаяния… навлекает на них необратимый суд. Тогда не будет больше жертвы Иисуса за их преднамеренные грехи… "это закончено".

(15) Затем, когда похоть зачала, она рождает грех; и грех, когда он совершился, рождает смерть. (16) Не заблуждайтесь, братья мои возлюбленные. (17) Всякое доброе дарование и всякий совершенный дар нисходит свыше и нисходит от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. (18) Он родил нас по своей воле словом истины, чтобы мы были как бы начатками его творений.

Но счастливы те, кто «проснется» во вторую стражу или даже в третью.

Они пробудятся к Его праведности после того, как были предупреждены… даже после 3-го раза. Они узнают пришествие к ним Сына Человеческого, услышав слова Его, и пробудятся от мертвых в грехах и преступлениях, и отвергнут дела тьмы… гнев, зависть, раздоры, раздоры и т. д. .

Луки 12:38-40 KJV (38) И если он придет во вторую стражу, или придет в третью стражу, и найдет так, то блаженны те рабы. (39) И это знайте, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дому своему. (40) Итак будьте готовы и вы, ибо Сын Человеческий придет в час, когда вы не думаете.

Некоторые будут продолжать грешить и не раскаиваться в своем зле… продолжая умышленно грешить против того, кто приходит во имя (власть) Господа. Те, кто делают такие вещи, не верят, что Христос говорит в том, против кого они грешат.

2 Коринфянам 13:1-3 KJV (1) Я иду к вам в третий раз. Из уст двух или трех свидетелей будет твердо каждое слово. (2) Я говорил вам прежде и предсказывал вам, как если бы я присутствовал во второй раз; и, отсутствуя ныне, пишу тем, которые прежде согрешили, и всем прочим, что, если приду опять, не пощажу: (3) Так как вы ищете доказательства того, что Христос говорит во мне, что для вас есть не слаб, но силен в тебе.

Служитель Божий послан для нашего же блага, но есть сила удерживать грехи тех, кто продолжает умышленно грешить в своем неверии в Слово Истины, когда они слышат его изречение через Святого Духа.

Римлянам 13:1-5 KJV (1) Всякая душа да будет покорна высшим властям. Ибо нет власти не от Бога: существующие власти поставлены от Бога. (2) Итак, противящийся власти противится установлению Божию; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение. (3) Ибо правители страшны не для добрых дел, а для злых. Так неужели ты не убоишься силы? делай доброе, и получишь похвалу за то, (4) ибо он служитель Божий тебе во благо. Если же делаешь зло, бойся; ибо он не напрасно носит меч: он служитель Божий, отмститель в наказание делающему злое. (5) А потому вы должны быть подчинены не только для гнева, но и для совести.

John 20:21-23 KJV (21) Тогда Иисус снова сказал им: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. (22) И, сказав это, дунул на них и сказал им: примите Духа Святого: (23) Кому простите грехи, тому простятся; и чьи грехи вы удерживаете, на них остаются.

Мы можем сказать кому-то, что он поступил глупо, без порицания, однако сказать кому-то, что он глуп, есть тяжкий грех и оскорбление образа Божия в нем, ибо все люди несут в себе образ Божий, как созданный Богом в Его образ и подобие. Но оскорбить образ Божий, то есть представление Божие в человеке, значит косвенно оскорбить Самого Бога.

Индийцы говорят друг другу вместо «привет» более традиционное «намасте», что означает «я уважаю / поклоняюсь божественному в тебе». Должны ли христиане быть неизмеримо менее почтительными друг к другу, чтобы унижать божественный образ друг в друге как неразумный?