Почему от Салафииля до Иисуса всего 13 поколений? (от Матфея 1:12-16)

I Паралипоменон 3: 15-18 перечисляет четырех мужчин: Иосию, Иоакима, Иехонию и Салафиила:

сыновья Иосии - Иоаким (ст. 15)

и сыновья Иоакима – Иехония (ст.16)

и сыновья Иехонии - Салафиила (ст. 17)

Первый «Иехония», о котором упоминает Матфей (Матфея 1:11), — это отец, также называемый «Иоаким» в Паралипоменонах.

Второй «Иехония», о котором Матфей упоминает в Евангелии от Матфея 1:12, — это сын.

================================================== ==========================

Таким образом, первый «Иехония» в повествовании Матфея — это отец, и он относится ко второй ступени поколений. . . дать четырнадцать.

И второй «Иехония» должен учитываться в расчетах Матфея за его третью стадию поколений. . .

. . . что также дает четырнадцать поколений.

Последнее поколение должно быть переведено Иосифом как отец или опекун Марии. Библия на арамейском языке на простом английском языке Якоб породил Йосефа, хранителя Марьям, от которой был рожден Иешуа, которого называют Мессией. Отец Марии носил то же имя, что и ее муж. И это делает 14

Многие ученые считают, что Евангелие от Матфея было написано для еврейской аудитории с использованием метафор и символизма, основанных на Ветхом Завете. 1-ю главу Евангелия от Матфея как первую книгу и главу Нового Завета можно рассматривать как вступительный новозаветный аргумент в пользу того, что Иисус (Иешуа) был мессией, обещанным в Ветхом Завете.

Тщательный взгляд на родословную Иисуса в 1-й главе Евангелия от Матфея показывает, что это загадочная демонстрация символизма, призванная показать еврейскому читателю, что Иешуа (Иисус) является обещанным Искупителем. Это доказательство было проиллюстрировано несколькими умными способами.

1. Демонстрируя связь между родословной Иешуа и ветхозаветным календарем.
2. Численно связывая родословную Иешуа с Авраамом и Давидом
3. Подчеркивая отношение Иешуа к жертвенному искупительному обряду Торы
4. Показывая Иешуа как страдающего слугу и будущего царя
5. Хронологически связывая Иешуа с Адамом и Авраамом

(1) Прежде всего важно отметить, что родословная Иешуа в 1-й главе Евангелия от Матфея была установлена ​​намеренно. Как уже отмечали здесь, в родословной Иешуа отсутствуют 4 царя. То, что это было преднамеренно, становится очевидным только тогда, когда место, где эти цари были исключены, показано относительно списка, описанного Матфеем.

Во-первых, во второй группе из 14 поколений отсутствуют четыре короля. Трое из пропавших без вести королей были удалены между 6-м и 7-м поколениями, а последний король - между 13-м и 14-м поколениями. С еврейской точки зрения (погруженной в Тору) такое расположение привлекло бы их внимание к библейскому календарю, который был лунно-солнечным. Солнечная сторона библейского календаря, основанная на восходе и заходе солнца, имела своим основным циклом 6 дней труда и 7-й день субботнего отдыха. В каждом солнечном году было 52 таких цикла, и далее они делились примерно на 4 сезона по 13 недель каждый.

Лунная сторона библейского календаря была основана на 29,53-дневном лунном цикле. Этот лунный цикл управлял 7 библейскими праздниками в течение года. Эти праздники или святые дни и связанные с ними жертвоприношения-искупления авторы Нового Завета связывали с Иешуа. Например, Иоанн описал Иешуа как «агнца Божьего, который взял на Себя грехи мира». Павел описал Иешуа как «первенец из усопших». Этот библейский и связанные с ним священные дни регулировались прибывающим и убывающим светом 29,53-дневного лунного календаря. Каждый месяц было 13 или 14 дней растущего видимого света, за которыми следовали 13 или 14 дней видимого убывающего света.

Поскольку библейский календарь был дан Израилю Яхве, эти лунно-солнечные циклы 13/14 и 6/7 были пророческими часами, по которым Израиль отсчитывал «время».

Символически также стоит отметить, что единственное имя, удаленное между 13-м и 14-м поколениями 2-й группы, — это Иоаким, чье имя означает «Яхве возвышает». Действительно, с точки зрения Нового Завета, это был Иешуа в 13-м поколении, которого Яхве поднял, чтобы он стал 14-м поколением, которое принесло спасение Яхве человечеству. (Йешуа на иврите означает = «Спасение Яхве»)

(2) Важно понимать (как отмечали здесь другие), что 1-я глава Евангелия от Матфея описывает поколения Иешуа как 14+14+14 поколений или 42 поколения от Авраама. Как известно, поколений Иешуа 14+14+13 или всего 41. Это явно сделано намеренно по нескольким причинам. Ветхий Завет говорит о грядущем мессии с точки зрения царствования Давида. В 1-й главе Евангелия от Матфея царь Давид относится к 14-му поколению. Имя Давида также имеет еврейское числовое значение 14. Далее список показывает, что Иешуа является 41-м поколением от Авраама. Имя Авраама также имеет числовое значение 41.

(3) Подразумевая, что Иешуа принадлежит к 14-му поколению, но называя Его 13-м, это фактически сделало бы Иешуа и 13-м, и 14-м поколением. Для еврейского читателя, погруженного в Тору, эти два числа, естественно, ассоциировались с жертвоприношениями искупления Торы.

В Ветхом Завете есть 7 особых святых дней, которые Израиль должен был соблюдать. Почти в каждый из этих праздников Израиль должен был совершить искупление 13 или 14 жертвами. Эта связь с жертвоприношениями Торы и грядущим мессией отражена в нескольких пророчествах Ветхого Завета. Исайя 53 является примером.

Isaiah 53:10-11
10 Но Господу угодно было поразить его; он огорчил его: когда ты принесешь душу его в жертву за грех, он увидит семя свое, продлит дни свои, и благоволение ЯХВЕ будет иметь успех в руке его. 11 Увидит он подвиг души своей и насытится; познанием его оправдает многих праведный раб Мой; ибо он понесет их беззакония.

(4) Показывая Иешуа в 13-м и 14-м поколении, Матфей также продемонстрировал двойственную природу Мессии как страдающего слуги и будущего царя. Иешуа в 13-м поколении (6+7) был Богочеловеком или HomoDeus, искупительной жертвой за грехи человечества. После Его смерти и воскресения он стал 14-м поколением и царем, примером которого является добрый Давид, как 14-е поколение.

(5.) Показывая Иешуа как 41-е поколение от Авраама, Матфей провел большую хронологическую связь, которую его еврейская аудитория могла бы понять. Согласно еврейской версии ветхозаветной хронологии, между Адамом и Авраамом был 41 юбилейный цикл. Согласно разумной трактовке ветхозаветной хронологии между Авраамом и Иешуа также был 41 юбилейный цикл. Другими словами, Матфей, ​​расположив родословную Иешуа так, чтобы показать 41 поколение, показал, что между Авраамом и Иешуа существовала основная хронологическая связь.

Иешуа в 13-м поколении, в 41-м юбилейном цикле от Авраама, пришел в этот мир как страдающий слуга, чтобы заплатить цену за грехи человечества. Иешуа, 14-е поколение, в 42-м юбилейном цикле от Авраама, восстал из могилы и стал мессианским царем на троне Давида.

Подводя итог, кажется, что 1-я глава Евангелия от Матфея должна была быть чем-то большим, чем просто перечислением поколений Иешуа. Этот список, по-видимому, был разработан его автором как символическое свидетельство или, если хотите, дорожная карта, целью которой было доказать, что Иешуа из Назарета был исполнением ветхозаветных пророчеств о грядущем мессианском искупителе.

Способ Матфея исчислять свои «поколения» объясняется в стихе 17, где он заявляет

Matthew 1:17 17 Всего было четырнадцать родов от Авраама до Давида, четырнадцать от Давида до переселения в Вавилон и четырнадцать от переселения до Христа.

Он разделяет поколения по важным событиям в истории Израиля, не обязательно по людям.

От Авраама к Давиду. Авраам — и личность, и важное событие в истории Израиля. 14 поколений.

Давид в изгнание. Давид, как и Абэ, является и личностью, и значительным событием в истории Израиля. Почему справедливо включить Давида дважды? Потому что именно так автор выбирает нумерацию поколений. Вы можете спорить с автором евангелия, если хотите, относительно «пропагандистской ценности» этого, но это то, что он предпочитает делать. Иосия будет последним человеком в этом списке. 14 поколений.

От изгнания (или возвращающегося поколения) ко Христу - Иехония должен был начать этот окончательный список из 14, поскольку он явно указан после фразы 12 После пленения в Вавилон: Иехония был отцом Салафииля. Опять же, можно спорить с автором относительно его решения отнести Иехонию к поколению «после изгнания», но это то, что он делает. 14 поколений.

Таким образом, есть 14 поколений, разделенных между значимыми событиями/людьми, которые учитываются так, как их считает автор. Автор пропускает некоторых людей в генеалогии, и с ним можно поспорить, но учитывая то, как автор решил изложить эту историю Израиля, он действительно может правильно сосчитать и прибавить к числу 14 не один, а три раза!

Мы должны помнить, что Евангелия были написаны не как беспристрастная история (если какая-либо история может быть действительно беспристрастной), а для того, чтобы убедить читателей в исполнении Моисеева закона в жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа. Таким образом, автор стилистически строит свое Евангелие так, чтобы провести параллель между жизнью Иисуса и жизнью Моисея.

Это путешествие начинается с того, что Иисус был назван в честь ученика Моисея Иисуса Навина (то же самое имя, часто пишется Иешуа) 21. Она родит сына, и вы должны дать ему имя Иисус, потому что он спасет свой народ от грехов».

14-е поколение должно быть после Иисуса, это пророчество, потому что 14-е поколение — это раса людей, искупленных кровью Иисуса, то есть Церковь. Это исполняет его.

Откр. 5:9-10 «И запели новую песнь, говоря:

«Ты достоин взять свиток и снять с него печати, потому что ты был заклан и своей кровью приобрел для Бога людей из всякого колена и языка, и народа и племени. Ты сделал их царством и священниками, чтобы они служили нашему Богу, и они будут царствовать на земле».

Мы, верующие в Господа Иисуса Христа, принадлежим к 14-му поколению, которого нет в Евангелиях от Матфея 1:13-16, 1 Петра 2:9. чтобы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;

Следуя условиям Матфея, вы должны были считать от Вавилона/ИЕХОНИАСА (НЕ его сына САЛАТИИЛА), и тогда общее количество было бы 14 (от «ВАВИЛОНА до ХРИСТА»).

Но прежде чем я объясню дальше, мне быстро возразят, что этот ответ только отодвигает проблему назад к предыдущим группировкам Мэтью из «14». Я объясню полностью. Ваша «проблема» должна стать очевидной, поскольку в то же время мы избавляемся от (часто язвительно) повторяющегося утверждения, что МАТФЕЙ плохо разбирался в математике, потому что 3 умножить на 14 равно 42, а не 41 (поколения Мэтью называет в главе 1).

Мэтью был налоговым инспектором, и мы можем с уверенностью сказать, что его никогда бы не взяли на работу и он бы долго не продержался на своей работе, если бы не мог вычислить 3x14=42. Итак, Матфей делал что-то еще здесь, в стихе 17.

Мэтью делал не математическое утверждение, а скорее делал мнемоническое предположение, способ, которым люди могли бы начать запоминать генеалогию, которую он записывает, запоминая их в 3 логических группах.

Во-первых, я предполагаю, что в своем вопросе вы имели в виду тип греческого САЛАТИИЛА (Матфея 1:12 «& ПОСЛЕ того, как они были приведены в Вавилон, Иехония родил Салафиила;…»)), потому что САЛАТИИЛ не упоминается в ОТ МАТФЕЯ, глава 1.

Ключ в том, чтобы понять, что в стихе 17 Матфей резюмирует генеалогию и перечисляет Давида ДВАЖДЫ (то есть, в ДВЕ группы из 14). И он сделал это, чтобы подчеркнуть уникальную и монументальную демаркацию и статус ЦАРЯ ДАВИДА как прародителя царской линии, от которой должен происходить Мессия.

Внимательно изучите Евангелие от Матфея 1:17 KJV: «Итак, всех поколений от Авраама до Давида [составляет] 14 поколений; - и от Давида ДО переселения в Вавилон 14 поколений; - и от переселения в Вавилон до Христа 14 поколений».

ДАВИД был запомнен как последнее имя в первых «14 поколениях» (от Авраама до Давида включительно) и снова запомнен как 1-е из 2-й группы из 14. Таким образом, 3 группы «14», но потому что ДАВИД ДУБЛИРУЕТСЯ , всего на самом деле 41, а не 42.

Посмотрите внимательно: для запоминания ЦАРЬ ДАВИД снова считается первым из 2-го «14 поколений» «до унесения в Вавилон». Обратите внимание, что «до» Вавилон не включает Вавилон, а скорее «до», т. е. непосредственно перед. Таким образом, «ДО ВАВИЛОНА» будет завершено Иосией, а не Иехонией, как финалом вторых 14. ((Матфея 1:10 KJV) «…и Амон породил Иосию;»)

(Матфея 1:11 KJV) «И Иосия родил ИОХОНИЯ… О ВРЕМЕНИ ОНИ ПЕРЕНЕСЕНЫ В ВАВИЛОН:» (Матф. 1:12) «И ПОСЛЕ того, как они были приведены в Вавилон, Иехония родил Салафиила; …”

В заключение, люди легко (и часто намеренно) думают, что генеалогии Ветхого и Нового Заветов смешиваются. Имена странные и часто имеют варианты написания. Кроме того, нет оснований полагать, что какая-либо из этих генеалогий является всеобъемлющей, поскольку есть веские основания полагать, что они «пропустили» многие поколения и выделили только наиболее важные из них.

Кроме того, ваш вопрос часто приводит к следующему заявлению о «противоречии», что генеалогия МАФЕЯ и ЛУКИ различаются. Но, хотя христиане могут расходиться во мнениях, есть веские и очевидные причины сделать вывод, что Матфей, ​​писавший евреям, давал генеалогию через отца Иосифа, а Лука перечислял ее через линию Марии.

Надеюсь, я разъяснил это и что вопрос генеалогий не будет препятствием.

  DP3

Вопрос генеалогии Матфея намного хуже этого. Его числовой образец четырнадцать явно предназначен для того, чтобы произвести впечатление на читателя, что пришествие Иисуса было частью божественного плана. Но его список имен не включает несколько поколений между Давидом и переселением в Вавилон по сравнению со списком в 1 Паралипоменон 3:10-12. Имена Охозии, Иоаса, Амасии и Азарии опущены, вместо них появляется имя «Озия». Кроме того, имя Иоаким отсутствует между именами Иосия и Иехония.

Этот материал, очевидно, был включен в пропагандистскую ценность, как и многие другие утверждения Мэтью об «исполнении».

Если вы прочитаете дальше, то заметите, что Бог Святой Дух — это 13-е имя в родословной. Иисус последний, 14-й. Иисус есть Сын Божий.