Почему в притче о десяти подружках невесты те, у кого было масло, не поделились с теми, у кого его не было?

Важным понятием библейской герменевтики в отношении притч является следующее: не заставляйте притчу говорить то, чего она не намеревалась сказать.

Центральное послание притчи в начале 25-й главы Евангелия от Матфея касается готовности , темы, которую Матфей начал в предыдущей главе.

Готовность несет в себе элементы бдительности, внимательности, осведомленности, пригодности и бдительности. Хотя быть заботливым и щедрым человеком, безусловно, является важной библейской ценностью, щедрость не является главным смыслом притчи.

Среди 10 дев в притче есть две группы: пять неразумных и пять мудрых. Все 10 дев с нетерпением ожидали парада жениха, но только пять пришли с лишними маслами для светильников на случай, если парад задержится, что и произошло!

Я не знаю, каковы ваши эсхатологические убеждения, но я думаю, что большинство христиан могут согласиться с тем, что возвращение Царя Иисуса за своими собственными является тщательно охраняемой тайной.

Но о том дне или часе никто не знает, ни ангелы на небесах, ни Сын, а только Отец (Матфея 24:36 NIV).

Все 10 девственниц не знали, когда начнется парад женихов. Однако только пятеро были готовы к более длительному, чем обычно, времени ожидания и поэтому были сочтены разумными. Их мудрость была вознаграждена тем, что им разрешили присутствовать на свадебном приеме, тогда как глупые девы были исключены из вечеринки.

Короче говоря, основной урок этой притчи касается готовности к возвращению Царя, нашего Господа Иисуса Христа, и готовность к Его возвращению будет вознаграждена!

Как сказал Иисус в Луки 12:37,

Это будет хорошо для тех слуг, чей господин застанет их наблюдающими, когда он придет. Истинно говорю вам, он оденет себя для служения, посадит их за стол и придет и будет прислуживать им.

Мы можем получить больше понимания, если поймем контекст еврейского брака. Древние еврейские браки были сложными и структурированными. Когда невеста получает известие о том, что жених готов, они идут и покупают большое количество масла для своих светильников. В то время, когда жених, наконец, приходит за своей невестой, это происходит поздно ночью, часто между 18:00 и полуночью, в день или час, который они не знают. Когда невеста ложится спать, они ставят свои лампы у окна, чтобы показать, что невеста дома. Вот почему у них есть большое количество масла, потому что они не делали ни дня, ни часа. Если в окне нет лампы, жених возвращается домой. Отсюда, почему Иисус говорит в Матфея 25:12: «Истинно говорю вам: не знаю вас».Греческое слово «знать» — οἶδα (G1492), что означает «видеть». Итак, Иисус говорит: «Тебя не было дома. Я не видел твоего света в окне».

Чтобы лучше понять, почему 5 мудрых дев сказали: « Поскольку для нас и для вас будет недостаточно, идите лучше к торговцам и купите для себя». ", это отсылка к Исаии 55:1-2 - "Идите, всякий жаждущий, идите к водам; а у кого нет денег, иди, покупай и ешь! Пойди, купи вина и молока без денег и без цены. Зачем вы тратите деньги на то, что не есть хлеб, и труд свой на то, что не насыщает? Слушайте меня усердно, и ешьте то, что хорошо, и наслаждайтесь богатой пищей. (Жирный мой)

По сути, мудрые девы не делятся своим маслом по 2 причинам - 1) если они поделятся своим маслом, то на всех не хватит и есть реальный шанс, что света в окне не будет и свадьбы вообще не будет. Но я подозреваю, что настоящая причина в том, что 2) они духовно несостоятельны, поскольку в Исаии 55:2 говорится, что у них не было денег для настоящего дела, потому что они потратили все на то, что не имело значения. Итак, отвечая на ваш вопрос, это идиома. Мудрые девы не делятся своим маслом, потому что это не то, чем можно поделиться.

Эта реакция должна стимулировать (провоцировать) некоторые размышления. У многих есть интерпретации этой притчи. И присвойте «значение» элементам, например, что масло является представителем Святого Духа.

Но подумайте, можно ли «купить» Святого Духа? «Глупым» девственницам сказали пойти купить еще. Нет - вам нужно применить экзегетический подход - не использовать эту/любую притчу для поддержки "доктрины". Итак, давайте посмотрим немного ближе...

«Масло» во всем Ветхом Завете имело две цели. Для помазания или для света. Очевидно, масло в этой притче предназначалось для освещения. И в этом есть библейский смысл — нам постоянно говорят «ходить во свете», а не ходить во тьме. Таким образом, «масло» в этой притче означало «свет». Свет, позволь тебе «увидеть». Что эти девы должны были «видеть».

Теперь здесь мы применяем контекст. Эта притча следует за 24-й главой Евангелия от Матфея — хорошо известной «беседой оливье». Иисус дал несколько «знамений», указывающих на «последние времена». Включая его второе пришествие. Эта притча говорила о том, что вы должны внимательно следить за знамениями, потому что, как и на [еврейской] свадьбе, будет кажущаяся долгая задержка. Поэтому вам нужно ходить в свете того, что вы знаете . Во что вы верите (принимаете). ...... И ты не можешь поделиться этим . То, что вы принимаете, не может быть передано. Мы все должны верить сами . Ты не можешь ходить в моем свете. Я не могу «поделиться» своим маслом.

Контекст, следующие притчи говорят о задержке. Эта притча была дана в тот день, когда в храме читали Песнь Соломона, то есть о еврейской свадьбе. Иисус, раввин, использовал ежедневное предписанное чтение, чтобы показать, что его второе пришествие [кажется] отложенным, точно так же, как жених сделал бы/сделал в еврейском контексте — но в то же время — ходите в «свете» того, что вы верить, принимать, было сказано.

Интересно, что я узнал из другого ответа - что у неразумных дев не было масла. Они не ходили ни в какое откровение – или верили. Они [слепо] последовали бы за ним. Неудивительно, что дверь не была открыта, они не шли «в» каком-либо «свете» [вера] (спасибо @Nigel J)

Кажется, у мудрых подружек невесты есть чем поделиться. Почему мудрые не поделились маслом с глупыми? Разве не делится с теми, у кого нет общей добродетели?

Они не могут поделиться маслом, потому что масло символизирует то, чем нельзя поделиться, и на самом деле вся притча символична. Чтобы ответить на вопрос, нам нужно понять притчу.

Жених — Агнец .

Агнец есть Христос.

Обрученные Ему девы являются членами Его Церкви .

Сон символизирует смерть , переживаемую умершими до второго пришествия Христа.

Пробуждение символизирует воскресение, которое произойдет, когда Христос придет к жизни или смерти .

Поскольку воскресение имеет два исхода, два вида членов Церкви Христовой: мудрые и неразумные.

В притче основное внимание уделяется лампам и маслу — масло необходимо для того, чтобы лампа светила своим светом. Масло символизирует добрые дела .

Слова Бога подобны светильнику.

Христос также уподобляет членов Своей Церкви светильникам, а добрые дела — это то, что необходимо им, чтобы сиять своим светом — добрые дела, относящиеся к практике Божьих слов, которые были сказаны Христом.

Неразумные , лишенные масла члены Церкви – это те, кто, приняв слова Божии, сказанные Христом, не послушались их.

С другой стороны, мудрые члены подчиняются тому, чему их учили.

Эти праведные дела также символизируются тонким льняным полотном, которое невеста наденет на свадьбу.

При воскресении те, кто творит добро, получат вечную жизнь.

Это масло нельзя разделить, потому что, когда придет Христос, каждому будет дано по его делам.

Неразумные не смогли вовремя вернуться с маслом, потому что время работы заканчивается со смертью человека.

«Елей» здесь является метафорой божественного действия/благодати Святого Духа, который не может быть действенным, если человек не содействует ему, поэтому Павел говорит, что божественная благодать не была в нем бездейственной, потому что он свободно сотрудничал с этим благодати и умножал ее в своей жизни неустанными усилиями и проповедью (ср. 1 Кор. 15:10).

В этом ключ к пониманию данного отрывка: никто не может принять благодать от другого человека как какую-то материальную, осязаемую вещь, ибо божественная благодать или божественный дар есть божественное действие в нас, которое нельзя купить за деньги, как думал Симон Волхв (Деян. 8). :20), но может быть получена и умножена только трудом молитв и подвижничеством против осаждающих нас грехов, а главное – делами милосердия и благотворительности. Поэтому елейоносные девы не только не давали этого «масла» не имевшим, но и не могли этого сделать, ибо «елей» божественной благодати не может быть кому-либо механически дан извне, но каждый должен получить своими собственными усилиями и свободным сотрудничеством с этой благодатью.

Этим же объясняется и то, почему неразумные девы устремились на базар (т. е. в мир) за елеем, т. е. собирать и умножать благодать Святого Духа молитвами и делами милосердия, но, увы, для этого оставалось слишком мало времени; притча таким образом дает предостережение, чтобы мы не медлили в исполнении заповедей Божиих и по сей возрастающей в нас Божественной благодати, ибо никто не знает, когда придет к нам Судия Христос, ибо Он придет как вор (1 Фес. 5). :2).

Кажется, у мудрых подружек невесты есть чем поделиться. Почему мудрые не поделились маслом с глупыми? Будучи христианами, мы не должны делиться.

Вы правы в том, что христиане должны делиться, но только с теми, кто действительно нуждается.

Только потому, что у вас больше богатства, чем у меня, вы не обязаны продолжать отдавать мне часть того, что у вас есть, пока у меня не будет по крайней мере столько же, сколько у вас. Это марксизм, а не христианство. То, что ранние христиане жили сообща, делясь всем друг с другом, — это миф, распространяемый современными левыми (большинство из которых и так атеисты).

Учтите этот совет:

Ибо еще когда мы были с вами, мы заповедали вам это: если кто не хочет работать, тот и не ешь. - 2 Фессалоникийцам 3:10

Христианское милосердие — это то, что безвозмездно дается тем, кто действительно в этом нуждается (например, вдове, нетрудоспособной, не имеющей родственников, способных оказать поддержку). Да, люди должны делиться своей прибылью с бедными, но не должны доставлять их им в подарочной упаковке:

Когда будешь жать жатву на земле твоей, не дожинай до края поля твоего и оставшегося от жатвы твоей не подбирай. и не подбирай в винограднике твоем и не собирай всякой ягоды в винограднике твоем; оставь их бедному и пришельцу: Я Господь, Бог твой. - Левит 19: 9–10.

Это благотворительность только в том смысле, что бедняки не заслуживают преднамеренно оставленного урожая. Эти люди должны выполнять работу, чтобы получить ее, и, собирая сами, они поддерживают свое самоуважение. Настоящая благотворительность дает людям возможность помочь самим себе.

Благотворительность не в том, чтобы чувствовать себя обязанным помогать людям, которые скорее возьмут ваши деньги, чем будут работать на них; речь не идет о помощи людям, которые постоянно не думают наперед и не несут ответственности за свои решения.

Делясь с ленивыми и глупыми, мы просто опускаемся до их уровня. Вместо этого мы должны подавать пример и помогать им подняться до нашего уровня, точно так же, как Иисус подал нам пример, над достижением которого мы должны работать.

В этой притче мудрые принесли с собой дополнительный сосуд с маслом, показав другим пример готовности следовать за ними. Они делились этим знанием со всеми, кто мог видеть, как они несут свои контейнеры. Глупые были недальновидны, видели только радужное будущее и не могли предусмотреть непредвиденные обстоятельства. Они предпочли проигнорировать совет мудрых и понесли последствия.

Суть этой притчи, конечно, не в милосердии (о том, что христиане всегда должны быть готовы к возвращению Христа (или нашей внезапной смерти), и что половинчатые усилия просто не помогут), но, тем не менее, это важный момент . концепция, чтобы понять.

В «Притче о десяти девах» из [Евангелия от Матфея - Глава 25: стих 1] Десять дев (παρθένοις) берут только свои светильники (λαμπάδας), чтобы встретить своего Жениха (νυμφίου): «Тогда Царство Небесное подобны [десяти девам, которые взяли свои светильники] и вышли навстречу жениху».

Притча о десяти девах в [Матфея 25:1] начинается со ссылки на духовное состояние, называемое «Царствием Небесным» (βασιλείαν τῶν οὐρανῶν), на которое ранее ссылался Иисус из Назарета в [Евангелии от Матфея, глава 5], из которого «праведность» - это сокровище, данное людям, которые «соблюдают и учат заповедям Закона [Ха-Тора]».

Продолжая свою притчу в 25-й главе Евангелия от Матфея о сомнительной праведности пяти мудрых и пяти неразумных дев, Иисус из Назарета сосредотачивается на «Светильниках» как на свадебном подарке, который люди приносят, входя в Царство Небесное.

Поскольку «Светильник» (λύχνος) был ранее описан Иисусом из Назарета в Матфея 6:22 как «Глаз» человека (ὀφθαλμός):** «Светильник для тела есть глаз. тело наполнится светом». - Тогда Царство Небесное должно пребывать в физическом мире, потому что глаз - это физический объект.

Что такое физическое «Масло» (ἐλαίου), используемое для подпитки вдохновляющего света Лампы ока человека, ожидающего его/ее возможности использовать свою душу для «Царства Небесного» (βασιλείαν τῶν οὐρανῶν)? [Мицва] מִ֖צְוָה — это свеча Закона. - Мы знаем это из [Притчи 6:23] «Заповедь - это свеча, а Тора - легкая, а дисциплинирование упреков - это образ жизни» (כִּ֤י נֵ֣ר מִ֖צְוָה וְת֣וֹרָה א֑וֹר וְדֶ֥רֶךְ חַ֜יִּ֗ים תּוָ מוּסָֽר)

Когда человек осознает возможность выполнить Заповедь (מִ֖צְוָה), тогда его Лампа может продолжать гореть.

Мудрые девы [Матфея 25:8-10] напоминают путь к жизни [Притчи 6:23], упрекая неразумных дев за то, что они не изучают Тору, не зная, какие заповеди выполнять и когда их выполнять: «Глупые сказали мудрым: дайте нам немного вашего масла, потому что наши светильники гаснут». 9 Мудрые же сказали в ответ: нет, чтобы не было недостатка у нас и у вас, но пойдите лучше к продающим и купите себе. 10 И когда они пошли покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились».

Притча о десяти девах рассказывает о праведниках, которые знают, когда давать милостыню бедным, в отличие от неправедных, которые не понимают, когда им велено давать подношения Б-гу. Объяснено Иисусом из Назарета в Матфея 25:34-46.

Притча о десяти девах изначально не преподавалась «христианам». - Термин «христианин» (Χριστιανούς) не стал бы ярлыком, пока ученики не сформировали церковь в Антиохии (Ἀντιόχειαν).

Самопровозглашенный «христианин» (Χριστιανούς) ярлык [Деяния 11:26] не требуется для совершения праведных дел «Царства Небесного» (βασιλείαν τῶν οὐρανῶν), как указано в Матфея 25.

Глупые «не взяли с собой масла».

Масла нет вообще. Распространенное неверное толкование этой притчи предполагает, что глупцы не принимали лишнего масла. Но в тексте сказано: «Они не взяли масла».

Масла нет вообще.

Неразумные взяли «их светильники». Опять же, распространенное неверное толкование предполагает, что в светильниках было масло, но не было «сосуда» с дополнительным маслом. Но текст не предполагает этого. Текст говорит. . . . «Они не взяли масло».

У них была только лампа.

В этом заключалась глубина их безумия: лампа, фитиль, способ зажечь фитиль. . . но без масла.

У мудрецов в сосудах было масло, то есть «сосуд», являющийся частью каждой масляной лампы. Это часть лампы.

У глупых был пустой сосуд. Сосуд, часть лампы, был пуст.

Они были настолько глупы, что не знали, что для того, чтобы зажечь светильник, нужно масло.

Итак, когда раздался крик, все зажгли фитили на десяти лампадах. Пять фитилей лопнули и умерли. Фитиль стал угольно-черным. Фитиль просто сгорает, если нет масла.

У них... не было... нефти.

Вот такие они были глупые. Они не понимали, как работает лампа.

Иметь Евангелие без Святого Духа внутри себя — все равно, что иметь светильник без масла во чреве светильника, в «сосуде» светильника.

У одного есть только часть аппарата.

Но нет жизни. Без масла. Нет горящего присутствия. Нет Духа.

И кусок металлического аппарата (голая доктрина, простые слова, буквы на странице, словесные уста, доктрины в голове) просто не годится, когда появляется Жених для завершения брака.

Мудрецы уже знали о присутствии Жениха. Потому что у них уже была нефть. У них было помазание. Они были полны Святого Духа.

Этим нельзя «поделиться». Человек должен обладать им сам.

Можно делиться общением, можно делиться истиной, можно делиться собственным опытом, можно делиться учением. Но никто не может разделить присутствие Святого Духа с другим. Если это есть у обоих, то возникает связь: «все мы пьем одним Духом», 1 Коринфянам 12:13.

Но вы имеете помазание от Святого [1 Иоанна 2:20 YLT]

Это переживается в результате крещения покаяния. Многие говорят о «крещении духом», но мало кто, кажется, пережил крещение покаяния, ведущее к истинной вере в Господа Иисуса Христа.

Очистив души ваши повиновением истине Духом к нелицемерной братолюбивой любви, да любите друг друга от чистого сердца усердно: [1 Петра 1:22 KJV]

Послушание истине через Дух приводит к нелицемерной любви братьев.

Эта настоящая благотворительность поделится всем, чем сможет. Но оно также будет обладать для себя тем, что является личным, интимным и существенным для жизни.

И он будет готов, когда появится Жених.