Чему пытался научить Павел в Послании к Римлянам 14:5-6, когда он говорил об «особых днях» и «считая один день более священным, чем другой»?

А. Перевод

Римлянам 14:5, 6 лучше всего переводить одним из самых дословных переводов из-за его характерной для Павла краткости. Вот мой очень дословный перевод:

Воистину судят/ценят день выше дня; но судят каждый день [одинаково?]. Пусть каждый убедится в уме. Кто различает день, тот рассматривает [его] для Господа; [Тот, кто] ест для Господа, ест, потому что благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест и благодарит Бога.

Такие фразы, как «более священный» и «более святой», не являются явными в греческом языке, но сильно подразумеваются и, таким образом, добавляются такими, как NIV, NLT, CSB и т. д.

B. Отличие: законничество против преданности

На первый взгляд кажется, что есть прямое противоречие между Рим. 14:5, 6 и Гал. 3 и 4, особенно Гал. 4:10: «Вы соблюдаете особые дни, месяцы, времена года и годы!» Как нам это решить?

Обратите внимание на многократное использование слов «Господу» и «Богу» в Рим. 14:5, 6; эти фразы полностью отсутствуют в Гал. 4:8-11.

С. Возможности

Комментаторы исторически предлагали различные толкования этого отрывка в Рим. 14:5, 6. Это можно резюмировать следующим образом:

1. Павел намекает на людей, соблюдающих закон Торы с его ежегодными субботами и еженедельными субботами, и призывает к этому других. Таким образом, Павел обращается к «жидовствующим». Если это правда, то у нас действительно есть противоречие между Рим 14 и Гал 4, когда Павел прямо осуждает таких иудействующих.
2. Павел обращается к двум разным группам: тем, кто воспитан в соответствии с законом Торы, и язычникам, которые таковыми не были. Затем он просит каждую группу быть терпимыми друг к другу, пока они соблюдают эти дни из почтения к Богу.
3. Павел разговаривает с разными группами, которые наблюдали за различными языческими праздниками (по привычке). Такие обычаи пришли в современную церковь со всеми ее «днями святых» и т. д. В современной церкви есть множество ежегодных «праздников», посвященных различным событиям, включая само Рождество (!!), которое не имеет истоков в Новом Завете. В разных частях церкви разные даты Рождества и разные даты Пасхи. Павел просит эти различные группы быть терпимыми друг к другу.

Что бы мы ни говорили о Рим 14, мы должны дать такую ​​же оценку еде и диетическим практикам, которые упоминаются в том же свете.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Что правильно? Павел справедливо осуждает законничество в его многочисленных и изощренных формах, включает ли оно в себя выполнение дел закона, соблюдение дней или вкушение особой пищи – мы не можем заслужить Божье благоволение, потому что оно у нас уже есть!!

ВНИМАНИЕ - здесь нужно быть очень осторожным; некоторые осуждают других христиан за соблюдение вещей, обвиняя их в законничестве - однако во всех христианских традициях есть практики, которые могут стать законническими, включая причастие, ссоры из-за ритуала причастия, крещения и связанных с ним ритуалов, посещения церкви, воздержание от алкоголя (или нет), воздержание от употребления наркотиков и др.

Два отрывка в Рим. 14 и Гал. 4 следует держать в напряжении: если человек делает что-то (независимо от того, насколько благородно), чтобы снискать расположение Бога, то это законничество и должно быть осуждено. Однако если человек делает что-либо из преданности Богу, может быть, даже из неуместного или незрелого благочестия, то это не должно осуждаться.

Вот часть моего ответа на аналогичный вопрос ( католицизм - Что такое католическая интерпретация Римлянам 14: 5? - СпросиСеть христианства ):

…
Вся глава 14-й главы Послания к Римлянам посвящена одной общей теме: новообращенным из язычников и тому, как с ними следует обращаться.

Новообращенные приходят с совершенно другим взглядом на мир. Многие из них являются вегетарианцами, аскетами или представителями других сект, которые верят, что физические лишения улучшают душу. Им потребуется некоторое время, чтобы приспособиться к новой реальности христианства, и нынешним христианам следует быть осторожными, чтобы не торопить этот процесс слишком быстро.

Например, вегетарианцы считают, что есть мясо — это грех. Христиане знают, что это не так, но если они пытаются навязать мясо кому-то, кто все еще чувствует, что это грех, они рискуют заставить этого новообращенного бросить их. Павел указывает, что воздержание от употребления мяса не является грехом, поэтому нет смысла продвигать этот аспект христианства. Вместо этого следует придерживаться более фундаментальных верований христианства, и новообращенные в конечном итоге примут менее важные аспекты своей новой жизни, такие как употребление мяса без чувства вины.

Итак, будем следовать тому, что способствует миру, и тому, чем можно назидать другого. Ибо мясо не разрушает дела Божия. Все вещи действительно чисты; но худо тому, кто ест на соблазн. -- Римлянам 14:19-20

Уговоры вегетарианца есть мясо, даже если он (ошибочно) считает, что это неправильно, может привести к тому, что он отвергнет свои новые отношения с Богом.

Точно так же некоторые новообращенные могут не иметь понятия об особом дне недели, в то время как другие могут думать, что день, который римляне посвящают Аполлону, богу Солнца, должен рассматриваться особо. В конце концов новообращенные поймут правду, но принуждение их вести себя так, как они все еще считают неправильным, принесет гораздо больше вреда, чем пользы. Гораздо лучше сначала сосредоточиться на преподавании учений о спасении.

Основная мысль заключена в первой строке этой главы:

Прими того, чья вера слаба, не ссорясь из-за спорных вопросов.

Павел просто говорит членам церкви не отпугивать потенциальных новообращенных спорами с ними по второстепенным вопросам.

На данном этапе споры о вегетарианстве, соблюдении субботы или подобных вещах бессмысленны и потенциально вредны.

После того, как люди примут основные евангельские убеждения, они естественным образом и охотно научатся понимать, что есть мясо не есть плохо, и они естественно и охотно захотят праздновать субботу и святые праздники.

Чему пытался научить Павел в Послании к Римлянам 14:5–6, когда он говорил об «особых днях» и «считая один день более священным, чем другой»?

Согласно Закону, израильтяне должны были каждую неделю выделять один день для отдыха и поклонения. Христиане, с другой стороны, обязаны поклоняться Богу не один день в неделю, а каждый день.

Однако разве неправильно для христиан выделять один «особый» день каждую неделю для отдыха и поклонения? Нет. Божье Слово оставляет такое решение на усмотрение каждого, говоря:

Римлянам 14:5-6 (NET Библия)

5 Один человек считает один день более святым, чем другие дни, а другой считает их все одинаковыми. [a] Каждый должен быть полностью убежден в своем собственном уме. 6 Кто соблюдает день, тот делает это для Господа. [b] Тот, кто ест, ест для Господа, потому что он благодарит Бога, и тот, кто воздерживается от еды, воздерживается для Господа, и он благодарит Бога.

Хотя некоторые могут считать один день более святым, чем другие, эти слова показывают, что в первом веке н. э. христиане не были обязаны соблюдать какой-либо день как субботу. Важным для христиан было ежедневное исполнение воли Божией.