Согласно 1 Коринфянам 14, дар истолкования языков является очень важным даром. Он позволяет человеку, обладающему даром, понимать и истолковывать то, что говорит человек, обладающий даром языков, чтобы церковь могла назидать содержание сообщение.
1 Кор. 14:1-5 (ESV):
Стремись к любви и искренне возжелай духовных даров, особенно чтобы ты мог пророчествовать. 2 Ибо говорящий на незнакомом языке говорит не с людьми, а с Богом; ибо никто не разумеет его, но тайны произносит в духе. 3 С другой стороны, тот, кто пророчествует, говорит людям для их назидания, ободрения и утешения. 4 Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя, а кто пророчествует, назидает церковь. 5 Теперь я хочу, чтобы вы все говорили на языках, но еще больше пророчествовали. Пророчествующий больше говорящего на языках, если только кто не истолкует для созидания церкви .
1 Кор. 14:13 (ESV):
13 Итак, говорящий на незнакомом языке должен молиться о даре истолкования . 14 Ибо, если я молюсь на незнакомом языке, то дух мой молится, а ум мой без плода.
1 Кор. 14:26-28 (ESV):
26 Что же, братья? Когда вы собираетесь вместе, у каждого есть гимн, урок, откровение, язык или толкование . Пусть все делается для созидания. 27 Если кто говорит на незнакомом языке, пусть будет только двое, или много трое, и каждый по очереди, и пусть кто изъясняет . 28 Если же некому истолковать, то каждый из них да молчит в церкви и говорит сам с собою и с Богом .
После прочтения 1 Коринфянам 14 легко может сложиться впечатление, что без человека, обладающего даром истолкования языков, следует полностью избегать использования языков в общественных местах и использовать их только в личных целях. Что имеет большой смысл, пока мы не добавим в картину Деяния 2:
Деяния 2:1-13 (ESV):
Когда наступил день Пятидесятницы, все они были вместе в одном месте. 2 И вдруг сделался с неба шум, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. 3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. 4 И все они исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать .
5 В Иерусалиме же жили Иудеи, набожные люди из всякого народа под небом. 6 При этом звуке собрался народ и пришел в смятение, потому что каждый слышал их говорящих его наречием . 7 И изумлялись и изумлялись, говоря: сии говорящие не все ли галилеяне? 8 И как же мы слышим каждый на своем родном языке ? 9 Парфяне, и мидяне, и эламитяне, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, 10 Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, принадлежащих Кирене, и приезжие из Рима, 11 Иудеи и прозелиты, критяне и арабы, – мы услышать, как они рассказывают на наших языках о великих делах Божьих». 12 И все изумлялись и недоумевали, говоря друг другу: что это значит? 13 Другие же, насмехаясь, говорили: они напитались молодым вином.
Если иметь рядом людей с даром истолкования языков имеет первостепенное значение, когда говорят на языках в общественных местах, то почему во 2-й главе Деяний не было нужды в переводчиках? Были ли языки в Деяниях 2 чем-то особенным? Как мы можем определить, когда переводчики необходимы, а когда нет?
Дар истолкования языков, возможно, присутствовал в тот день.
Цель дара языков
Из Нового Завета (даже только из отрывков, процитированных в ОП) я понимаю, что есть 2 цели дара языков:
А. Проповедовать Евангелие, не сдерживаясь языковыми барьерами, — это показано во 2-й главе Деяний. хорошо).
Б. Восхвалять Бога — в тексте очень мало говорится о гайках и болтах этого, и сам Павел отмечает, что практическое применение может быть ограничено.
Языки против истолкования языков
Я проиллюстрирую 4 сценария.
Человек A проповедует человеку B и человеку C. Вулканский язык является родным языком B и C, но неизвестен A. A дается возможность проповедовать на вулканском языке. Это дар языков
Человек А проповедует человеку Б и человеку С; человек А знает Квенья и проповедует на Квенья. Ни B, ни C не знают квенья, но человеку B дается способность понимать квенья и переводить для человека C. Это дар истолкования языков.
Человек А проповедует человеку Б и человеку С; человек А знает ТлхИнган Хол и произносит проповедь на ТлхИнган Хол. Ни Б, ни С не знают об Инган Холе, но Святой Дух помогает им понять проповедь. Это также дар истолкования языков.
Никто в группе не знает эвокианского языка, но человек А читает проповедь на эвокианском языке, а человек Б и человек С получают возможность благодаря Святому Духу понять проповедь. Даются как дар языков, так и дар истолкования языков. Полезность этого сценария кажется ограниченной.
Какие дары присутствовали на Пятидесятницу?
Деяния 2:4-6 выглядят довольно ярким примером дара языков — апостолы могли говорить на языках, которых они не знали. Дар истолкования языков также мог действовать.
Говорил ли каждый апостол на своем языке, чтобы разная часть толпы могла слышать их родной язык? Или все апостолы говорили на одном языке, а Святой Дух переводил? Первое было бы просто даром языков; последний будет обоими.
Если бы дар истолкования языков не действовал, то это было бы потому, что апостолы (благодаря дару языков) уже говорили на языке, понятном слушателям, и переводчик не нуждался.
Если дар истолкования языков действовал, то дар давался не только одному человеку, который затем служил переводчиком, но большинству/всем людям в аудитории.
Заключение
Похоже, что совет Павла коринфянам — это вежливый способ сказать: «Не используйте дар языков, чтобы хвастаться».
Когда нужен переводчик? Когда зрители не поняли бы без него. Пол только что исключил (большинство?) публичное использование варианта Б (см. начало поста), не снисходительно говоря об этом.
Вы делаете предположение, что его не было! На самом деле анализ текста показал бы, что имело место какое-то истолкование языков, по крайней мере, в некоторой степени. Например, см. в Деяниях 2:6, было ли чудо в говорении или слушании в Пятидесятницу?
Что касается языков, в 1 Кор. 14 обсуждаются два отдельных дара:
Теперь, если человек говорит на иностранном языке, а собрание его не понимает, учение 1 Кор. 14 говорит нам, что человек не должен этого делать, пока кто-нибудь не переведет.
Таким образом, у нас есть две совершенно разные ситуации:
Поэтому советы и поведение участников последовательны и уместны в каждой ситуации.
В Пятидесятницу, записанную Лукой, многие люди из разных мест, говорящие на многих языках, собрались в одном месте.
Те, кто слушал апостолов в то время, каждый слышал Евангелие на своем языке, изреченное тем или иным апостолом.
Это было сверхъестественно и было знамением: знамением того, что Евангелие предназначено для всех народов и что вся земля должна услышать эту радостную весть.
На конкретном собрании весьма вероятно, что все будут говорить на одном языке, и кто-то из присутствующих, говорящий на другом языке, должен убедиться (прежде чем встать, чтобы выступить), чтобы кто-то присутствовал для перевода. Если это не может быть организовано (заранее), они должны хранить молчание. Это всего лишь хорошие манеры.
Павел регулирует собрание в своем Первом послании к Коринфянам, чтобы обеспечить надлежащий порядок и разумное поведение в отношении говорения и слушания.
В словах Павла нет ничего, что могло бы предположить, что в собрании, к которому он обращается, происходит или ожидается что-то сверхъестественное.
Изменить после комментария
===================
Выступление для назидания собрания — это духовный дар. Вставать и обращаться к прихожанам на языке, которого никто из присутствующих не понимает (и не предусмотрительно нанять переводчика), считается грубым. И Павел регулирует это бездуховное и бездумное поведение прямо из церкви . Он утверждает полный запрет на такое поведение на все остальное время.
Найджел Дж.
пользователь38524
Найджел Дж.
агарза