Разрешал ли Павел верующим есть мясо удавленных животных в Колоссянам 2:16?

Директива Кол. 2:16 была ободрением для христиан из язычников смело стоять на новообретенной вере во Христа. Они были освобождены от законничества, так что им не нужно было обрезаться и (следовательно) соблюдать все законы и обычаи Моисея. Павел не излагал закон. Это было увещание. Он побуждал их испытать, что значит быть «живым во Христе», потому что письменный кодекс с его правилами был пригвожден к кресту Христа (стихи 13-15). Они были обязаны соблюдать религиозные праздники или субботу не больше, чем иудеи-христиане. Но Павел особо упомянул о потребляемых еде и питье как о том, о чем их не следует судить. Итак, как это согласуется с тем, что апостолы объявили Иерусалимским решением проблемы обрезания язычников или нет?

Постановление в Деяниях 15 было сформулировано из-за большой проблемы, с которой столкнулись христиане в первом веке, пытаясь уберечь евреев-христиан от соблазна и преткновения при наплыве язычников. Некоторые евреи-христиане думали, что если бы новообращенные были обрезаны, все было бы хорошо. Но апостолы видели, как это разрушит благую весть о том, что Христос совершил для них. После молитвы и размышлений апостолы заявили, что просьба об обрезании наложит на учеников желток, который ни они, ни их предки не могли вынести. «Наоборот, мы надеемся получить спасение по незаслуженной доброте Господа Иисуса, как и те люди (ст. 10-11). Позднее Павел писал: «Христос покупкой освободил нас от клятвы закона, сделавшись вместо нас клятвою» (Гал. 3:13).

Это означало, что диетические законы больше не применялись к христианам. Однако кровь никогда нельзя было пить или есть в мясе , как это делали язычники. Завет с Ноем (который включает в себя всех его потомков) запрещал употребление крови в пищу или питье (хотя смертная казнь не применялась к нарушителям, как в Моисеевом законе). Вот почему Иаков объяснил, что обращенным ко Христу язычникам действительно нужно воздерживаться от того, что осквернено идолами, от блуда, от удавленины и крови (Деяния 15:14-21). Почему? «Ибо Моисей от века проповедан по всем городам и читается в синагогах во всякую субботу».

Обращенные из язычников, проявляющие такое уважение к чувствам евреев, сделают христианское Евангелие более привлекательным. Язычники, пришедшие к вере, должны были понять, что сейчас обрезание не имеет значения. Как сказал Павел в Послании к Римлянам 14:13-23, важнее было не соблазнить брата твоего:

«Поэтому перестанем осуждать друг друга. Наоборот, решись не чинить брату твоему ни преткновения, ни препятствия. Как тот, кто находится в Господе Иисусе, я полностью убежден, что никакая пища не является нечистой сама по себе. А если кто почитает что-то нечистым, то и для него нечисто. Если твой брат огорчается из-за того, что ты ешь, ты больше не действуешь из любви. Не губи в еде брата твоего, за которого умер Христос».

Однако кровь никогда не была едой или напитком в меню! Иудеи-христиане, и язычники одинаково понимали необходимость держаться подальше от крови, избегая ли убийства, или никогда не выпивая ее, или съедая мясо животного, у которого не было крови. Неевреи-христиане не ели и не пили кровь в качестве пищи не больше, чем их еврейские собратья. Указ Деяний 15 установил это. Павел имел в виду мясо, которое перед продажей церемониально приносили в жертву идолам, и мясо задушенных животных. Далее он посоветовал не наводить ненужных расспросов, а убедиться, что ваша совесть чиста и что вашего брата не смущает ваша свобода выбора в таких вопросах.Но, повторюсь, ни один христианин первого века (будь то иудей или язычник) даже не подумал бы сознательно есть мясо удушенного животного или пить кровь, как это делали язычники.

Давайте будем совершенно ясны, что употребление в пищу бескровного мяса изначально не было частью завета Моисея, а частью Завета Ноя, как записано в Быт. 9:4, который был дан всему человечеству и животным (V9-12, 16, 17). Однако это повторилось в Завете с Израилем в нескольких местах.

Требование о бескровном мясе (из Завета Ноя) было повторено в Деяниях 15:29 как часть заключительного коммюнике Иерусалимского совета.

Павел не противоречил Завету Ноя - в Кол. 2 Павел обсуждает все церемониальные требования Моисеева завета, которые больше не были актуальны в христианском Завете, такие как обрезание, праздничные дни, новолуния, ритуальное омовение рук, все священство (контраст 1 Петра 2:9 и Евр 4:14-16), время молитвы (противоположность 1 Фес 5:17), определенная пища, необходимая на некоторых праздниках, такая как опресноки и т. д., и т. д. Все это исполнилось в реальности Христа как Кол 2:17 прямо говорит.

Невозможно, чтобы Павел предположил, что завет Бога с Ноем и всем человечеством (Бытие 8:20-9:17) устарел, потому что этот завет все еще жив, потому что:

• Радуга все еще наблюдается
• Это было сделано, чтобы все люди и животные
• Бог обещает никогда больше не уничтожать всю землю потопом
• убийство запрещено (кто хотел бы, чтобы это было отменено?)
• завет с Ноем был вечным заветом (Бытие 9:16)

Таким образом, Иерусалимский собор (Деяния 15) подтвердил, что некоторые требования Завета Ноя все еще имеют обязательную силу.

Павел, похоже, согласился с решением Иерусалимского совета.

 Ибо угодно было Святому Духу и нам не возлагать на вас большего бремени, чем сии требования: 29 чтобы вы воздерживались от идоложертвенного, и от крови, и от удавленины, и от блуда . Если вы воздержитесь от этого, вы будете поступать хорошо. Прощание."

30 Итак, когда они были отправлены, они пошли в Антиохию и, собрав общество, передали письмо. 31 И когда они прочитали это, они обрадовались, потому что это ободрение. 32 Иуда и Сила, которые сами были пророками, ободряли и укрепляли братьев многими словами. 33 По прошествии некоторого времени братья отослали их с миром к пославшим их. 35 А Павел и Варнава остались в Антиохии, уча и проповедуя слово Господне, и многие другие. (Деяния 15:28–35ESV)

У задушенных животных кровь оставалась в мясе. Это было требованием завета с Ноем, в котором все были.

Все движущееся, что живет, будет вам в пищу. И как я дал вам зеленые растения, я даю вам все. 4 Но мяса с душой его, то есть с кровью его, не ешьте. (Быт. 9:3–4, ЕСВ)

Однако, хотя Павел, вероятно, рассматривал это как вопрос морали, он не видел в этом требования для спасения. Возможно, он рассматривал это как «не спрашивай», как мясо, подносимое идолам.

Ешьте все, что продается на мясном рынке, не вызывая никаких вопросов на почве совести. 26 Ибо «Господня земля и что наполняет ее». 27 Если кто-нибудь из неверных пригласит вас на обед, а вы захотите пойти, то ешьте все, что вам предложат, без всякого сомнения по совести. 28 Если же кто скажет вам: «это принесено в жертву», то не ешьте этого, ради того, кто известил вас, и ради совести, 29 я разумею не вашу совесть, но его . Ибо почему моя свобода должна определяться чужой совестью? 30 Если я вкушаю с благодарением, то для чего порицать меня за то, за что я благодарю?

31 Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию. 32 (1 Кор. 10:25–32, ЕСВ)

Павел не обсуждал в своих письмах употребление в пищу мяса удушенных животных или мяса с кровью.

Разрешал ли Павел верующим есть мясо удавленных животных в Колоссянам 2:16?

Итак, пусть никто не осуждает вас за то, что вы едите или пьете, или за какой-либо религиозный праздник, празднование новолуния или день субботний.

Колоссянам 2:16

Согласно Моисееву закону, израильтяне должны были отмечать эти особые события, такие как «Праздник кущей», «Новолуние», «Пятидесятница», «Шаббат» и т. д. Некоторые евреи утверждали, что все христиане должны продолжать соблюдать эти праздники, но Павел призывал их не обращать внимания на подобные заявления, не позволяя никому судить о них на основании того, соблюдают ли они праздники, установленные Моисеевым законом, который к тому времени уже устарел.

Павел рассуждал так: зачем следовать лишь тени истины? Настоящая истина во Христе. Следовательно, цепляться за пророческую тень значит затемнять духовную реальность, на которую указывали эти вещи. Почему? Потому что, как сказал Павел, «реальность принадлежит Христу». Таким образом, такие религиозные обряды сегодня не являются частью истинного христианского богослужения.

Колоссянам 2:17 НЕТ

17 это только тень будущего, а реальность есть Христос.

Деяния 15:29

Руководящий орган первого века (Созданный Апостолами, Иаковом и старейшинами) под руководством святого духа разослал собраниям важное письмо. В письме перечислены вещи, которых христиане должны избегать.

Деяния 15:28-29 NASB

28 Ибо угодно было Святому Духу и нам не возлагать на вас большего бремени, кроме сего необходимого: 29 воздерживаться от идоложертвенного, от крови, от удавленины и от блуда; [а] если вы держите себя свободными от таких вещей, вы будете поступать хорошо. Прощание."

Бог сказал предку Ною, что с кровью нужно обращаться как с чем-то особенным. (Бытие 9:3, 4). Позже Божьи законы для Израиля отражали святость крови:

Левит 17:10 NASB

10 И на всякого из дома Израилева или из пришельцев, живущих среди них, который будет есть какую-либо кровь, Я обращу лице Мое на того, кто ест кровь, и истреблю его из народа его.

Позже, на собрании в Иерусалиме, апостолы и старейшины постановили, что мы должны «воздерживаться от крови». Это так же важно, как воздержание от сексуальной безнравственности и идолопоклонства (Деяния 15:28, 29).

Как обычно, мой ответ будет полностью отличаться от всех остальных.

Ранее я подробно объяснял в Соблюдении субботы и Колоссянам 2:16 и в других местах, что послание к Колоссянам совершенно неверно истолковывается большинством людей.

Колоссяне, как правило, были нееврейской нехристианской общиной, в основном практиковавшей аскетизм, вегетарианство и другие языческие религии и философии, которые верят в совершенные бессмертные души, живущие в несовершенных физических телах. Их долг состоял в том, чтобы улучшить и освободить свою душу посредством страдания и отказа от физических удовольствий.

У небольшой христианской общины было прямо противоположное мнение: жизнь — это то, чем нужно наслаждаться и праздновать.

Колосские христиане праздновали Божьи святые дни, ели мясо и не лишали себя радости жизни. Их семьи, друзья, коллеги и т. д. критиковали их за то, что они считали ужасным поведением.

Некоторые новообращенные теряли христианскую веру, потому что им не нравилось, когда их критиковали и смотрели свысока со стороны язычников, которые, казалось, говорили с морально более высокой позиции.

Почти все послание Павла было написано для того, чтобы побудить этих людей оставаться в христианской вере.

Когда он говорит: « Никто да не осуждает вас за то, что вы едите или пьете, или за какой-нибудь религиозный праздник, новолуние или субботу », Павел не говорит им, что можно есть нечистое мясо или что они не должны праздновать Божьи праздники. Наоборот.

Он говорит им, что они должны есть кошерное мясо и праздновать Божьи праздники.

Он говорит им игнорировать критику язычников.

Любая другая интерпретация не имеет смысла. Колосские христиане никогда не были евреями. У Павла не было причин думать, что они могут вернуться к законам и обычаям Ветхого Завета, потому что до того, как они обратились в христианство, они были язычниками, а не евреями.

Мессия и Его Апостолы учили прямо из Танаха (Ветхого Завета), если мы добавляем или убираем из Закона нашего Небесного Отца, заповедей Мессии и Закона Моисея, мы определяем лжепророка.

Второзаконие 13: 1–4 дает определение лжепророка:

Если восстанет среди вас пророк или сновидец, и даст вам знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил вам, говоря: пойдем вслед богов иных, — которых ты не знал — «и будем служить им», то не слушай слов пророка того или сновидца того, ибо испытывает тебя Господь, Бог твой, чтобы узнать, любишь ли ты Господа, Бога твоего, от всего сердцем и всей душой. Ходи за Господом, Богом твоим, и бойся Его, и заповеди Его соблюдай, и гласа Его слушайся; вы должны служить Ему и крепко держаться за Него.

Старший брат Петр предупреждал о том, что некоторые учения старшего брата Павла трудны для понимания и сбивают с пути неуравновешенных людей 2 Петра 3:14-16:

Итак, возлюбленные, ожидая этого, старайтесь найти Его в мире, непорочности и непорочности; и помышляйте, что долготерпение Господа нашего есть спасение, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему мудрости, написал вам, как и во всех своих посланиях, говоря в них о сем, в которых кое-что трудно понять, которые невежественные и непостоянные люди искажают к собственной погибели, как и остальные места Писания.

В Новом Завете (Иеремия 31:31–34 / Евреям 10) мы находим, что:

Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их от руку, чтобы вывести их из земли Египетской, завет Мой, который они нарушили, хотя Я был им в муже, [fn] говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его; и буду им Богом, а они будут Моим народом. Не будет более учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: «Познай Господа», ибо все они, от малого до большого, будут знать Меня, говорит Господь. Ибо Я прощу беззаконие их и греха их уже не вспомню».

С истинной верой в Иисуса Мессию мы получаем Его крещение огнем и благословляемся Его Святым Духом. Затем Бог прямо учит нас, как ходить, как ходил Мессия; безупречный.

Мы по-прежнему будем грешить до тех пор, пока не после суда и дарования наших новых Небесных тел — и поэтому у нашего Небесного Отца, когда мы грешим, есть Заступник, которым является Мессия Иисус, Праведник (Он — Чистая Жертва Животных, Хлеб и Приношение вина при виде жертвоприношений и праздничных приношений)

В Деяниях 15, для новых верующих из язычников - избегать идоложертвенного, удушенного мяса, не пить кровь и не развратничать. Затем говорится, что Моисея учат каждую субботу седьмого дня (с вечера пятницы до вечера субботы). Истинно верующий, тот, кто получил истинный Святой Дух Бога Всевышнего, будет веден изучать и следовать остальным заповедям Мессии (Закону Моисея) по мере возрастания в вере. это включает в себя диетический закон, праздники Левит 23, новолуние и т. д.

Мессия Йегошуа безграничен в Любви и Милосердии. Он Совершенный Учитель, Он Добрый Пастырь, Пророк и Апостол. Мы спасены не Законом, но потому что мы любим Бога, мы учимся и следуем Его Заповедям.

Мир не признает ни Бога, ни Его пути, поэтому Его пути кажутся странными, архаичными и ограничивающими. Но для Исраэля, истинного ребенка Бога Всевышнего, это благословение и честь учиться и следовать Путям нашего Небесного Отца.

Бог не меняется: Малахия 3

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог: Иоанна 1

Иисус Навин Мессия вчера, сегодня и вовеки Тот же: Евреям 13

Праведники: Второзаконие 6

Живите верой: Евреям 11

Причина, по которой совет дал указание следовать законам Ноя, заключалась в том, что язычники собирались в синагогах, а условием для того, чтобы язычники могли войти в синагогу, было «богобоязненность», например, следование заповедям, данным Ной.

В Деяниях это прямо указано в качестве оправдания - ст.21:

Ибо у Моисея есть проповедующие его по всем городам от древних поколений, потому что он читается в синагогах каждую субботу.

Однако до решения требовать только то, что необходимо для того, чтобы язычники могли продолжать встречаться и общаться с верующими евреями, Павел ясно утверждал, что нужна только вера:

Деяния 15.9-10 (ЛЕБ)

И не сделал различия между нами и ими, верою очистив сердца их. Итак, что же вы искушаете Бога, возлагая на шею учеников ярмо, которого ни отцы наши, ни мы не могли нести? Но мы верим, что будем спасены благодатью Господа Иисуса ⌊таким же⌋ образом, как и они. ”

То есть верующие евреи больше не подчинялись закону Моисееву, так почему же верующие из язычников должны подчиняться закону Ноя? Если евреи не могли соблюсти закон Моисея, то как язычники могли соблюсти закон Ноя? Почему законничество для язычников и благодать для иудеев?

Таким образом, единственная причина, по которой язычникам было приказано следовать завету Ноя, заключалась в том, чтобы получить доступ в синагоги, где собирались верующие евреи, чтобы не оскорбить евреев в тех общинах, которые ожидали, что язычники будут следовать законам Ноя. Обратите внимание, что по той же причине Павел обрезал Тимофея, не потому, что он верил в обрезание, а потому, что он не хотел уничтожать иудеев в своей евангелизационной миссии:

«Для подзаконных я был как подзаконный (хотя сам не под законом), чтобы приобрести подзаконных». 1 Кор. 9:20б.

Очевидно, что эти правила не применялись бы к собраниям язычников, которые не собирались в синагогах и не имели регулярного общения с евреями, как, вероятно, в случае с Посланием к Колоссянам, которое по традиции было преимущественно языческой церковью (например, Кол. 1.21), и поэтому не нужно было представлять себя как «богобоязненных» привратникам синагоги.