Соблюдение субботы и Колоссянам 2:16

« Вся часть конца 2-й главы Колоссянам говорит об опасности законничества и, кажется, не поощряет соблюдение таких вещей, как суббота »

На самом деле речь не об этом. На самом деле оно имеет совершенно противоположное значение.

Однажды я использовал Послание к Колоссянам как пример толкования: https://rbutterworth.nfshost.com/Management/examples/exegesis

Если вы не собираетесь читать саму статью, по крайней мере помните о важности контекста, в котором писал Пол.

Колосская церковь была изолирована от остального христианства. Большинство людей там были аскетами, которые верили, что физическое тело представляет собой зло, а его бессмертная душа представляет добро. Эта душа должна быть развита физическими страданиями, и поэтому всякий, кто развлекается, празднует, ест хорошую пищу и т. д., очевидно, является злым плотским человеком.

Аскеты критиковали новообращенных христиан за их религиозные обычаи, и Павел беспокоился, что некоторые из них могут устыдиться своего христианства и вернуться к греческому язычеству. Он предостерегает их «пребывать в вере твердой и непоколебимой, не отступая от надежды на благовествование, которое вы слышали».

Вот фрагмент 2:17:

2:16-17 повторяет предупреждение о том, что на вас могут влиять мнения других:

Итак, никто да не осуждает вас за пищу и питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу. Это лишь тень [пророческий символизм] того, что грядет; но субстанция [то, что отбрасывает тень, возможное Царство Божие на земле] принадлежит Христу.

Первоначальный греческий язык не использовал пунктуацию, а больше полагался на структуру предложения. Эта структура иногда теряется при переводе на английский язык (например, исходный порядок слов - нет, поэтому человек, которого вы позволяете судить в мясе ..., единственное греческое слово переводится как пусть и судит с другими промежуточными словами). Пунктуация была поставлена ​​переводчиками, которые также добавили дополнительные слова, чтобы английский язык читался более плавно и четко. Эти добавленные слова выделены курсивом в версии короля Иакова, перевод которой (с добавленными словами и опущенными знаками препинания), возможно, дает еще лучшую интерпретацию этого отрывка:

Therefore
    let
        no man
            judge you
                in meat
             or in drink
             or in respect
                        of an holyday
                     or of the new moon
                     or of the sabbath
                  which are a shadow
                      of things to come
        but the body of Christ

Сразу становится очевидным гораздо более очевидный смысл: да не судит вас никто, кроме тела Христова (тело Христово есть Церковь). Мы не должны расстраиваться из-за того, что нехристиане осуждают нас за наши христианские обычаи, такие как почитание символов Божьих обетований.

Еда и питье, праздники, новомесячия (ежемесячные субботы) и (еженедельные) субботы относятся к тому, что христианская община должна практиковать, а не к нечистой пище и языческим праздникам, как полагают некоторые. Подвижники были противником любых форм телесных удовольствий (часто включая употребление в пищу всякого мяса), и такие святые праздники и празднества (которые, за исключением, быть может, Очищенного дня, являются для христиан временем радости и наслаждения) были прямым оскорбление их убеждений. Но эти субботы и святые праздники являются для христиан символами Божьего плана для человечества и должны соблюдаться, несмотря на возражения нехристиан.

Соблюдая Божьи субботы и праздники, христианин будет подвергаться критике со стороны других, и, в частности, эта критика может часто иметь очень морально превосходный тон, что может заставлять христианина чувствовать, что он сам может быть неправ.

Отличный вопрос. На первый взгляд кажется, что это явно говорит против соблюдения святости дня субботнего.

Тем не менее, есть некоторые ключевые аспекты этого стиха, которые необходимо учитывать. Список вещей, за которые нельзя судить.

• еда и напитки
• Фестивали
• Новолуние
• субботы

Их называют тенью того, что должно было произойти. Следует отметить несколько интересных вещей.

1. Суббота во множественном числе.
2. есть эта идея новолуния (откуда это взялось
3. Почему еда и питье добавляются к обсуждению этих других вещей, которые выглядят как события?

Субботы во множественном числе? Когда вы слышите, как люди говорят о еженедельной субботе, это обычно единственное число. рассмотрите Матфея 12:8, когда Иисус говорит, что он Господин субботы. это наш первый намек на то, что это не то, чем кажется на первый взгляд, и означает нечто иное, чем то, как мы читаем это по-английски.

Однако есть такие ежегодные субботы, которые часто группируются вместе. также называется High Sabbaths ( https://en.wikipedia.org/wiki/High_Sabbaths ). * Песах * Праздник седмиц * Праздник труб * Праздник кущей

вы можете видеть, что субботы, фестивали начинают объединяться. Но новолуния, еда и питье? Посмотрите на числа 28:11. мы видим, что теперь существует понятие жертвоприношения каждый месяц, и месяц представлен новолунием.

наконец, это пища и питье, которые являются прообразом приношения, предлагаемого в Израиле. Это означает, что каждая из вещей, перечисленных в ссылках Колоссяна, связана с жертвой. Это не уникально в Священных Писаниях. Посмотрите на Иезекииля 45:17, где он почти дословно цитирует этот список в Колоссянам.

Вывод: все жертвы и праздники указывают на Христа, и нам больше не нужно их соблюдать, поскольку Он выполнил свое предназначение.

Еженедельные субботы отличаются. Они ссылаются на Бога как на Творца и Искупителя, что по-прежнему является веской причиной для поклонения Богу в субботу.

Вот официальная статья по тому же вопросу. https://www.adventist.org/en/spirituality/sabbath/article/go/-/the-sabbath-in-colossians-2/

Законничество — это когда кто-то соблюдает закон, думая, что он его спасет. Адвентист соблюдает субботу не поэтому.

Адвентисты, как и большинство христиан, верят, что мы находимся под новым заветом благодати, ветхий завет повиновения своими собственными силами отменен. Однако содержание нравственного закона остается прежним. Верой через благодать Бог побуждает нас жить по десяти заповедям. Это причина, по которой христиане не хотят убивать или прелюбодействовать. Четвертая заповедь (Исход 20:8-11) конкретно говорит о том, что нужно помнить день субботний, потому что Бог благословил день субботний при сотворении. Поэтому мы делаем это как верность любви к Богу.

Исход 20:11 ибо в шесть дней сотворил Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил ; посему благословил Господь день субботний и освятил его .

Причина, по которой Послание к Колоссянам не о седьмом дне субботнем, заключается в том, что этот отрывок посвящен церемониальным законам и иудейским гражданским законам, которые были пригвождены к кресту и уничтожены. (Кол. 2:14).

Ключевым здесь является то, что он описывает эти обычаи как:

Которые есть тень грядущего ; а тело Христово. Колоссянам 2:17

Другими словами, эти таинства были церемониальными законами, призванными указать на Иисуса. Они были символом служения Иисуса и исполнились, когда Иисус умер на кресте. Святые дни и субботы внутри святых дней — это не седьмой день субботний, а дни отдыха в святые дни, такие как пасха. Их больше не нужно хранить.

Однако седьмой день субботний совершенно другой. Они никогда не были тенью грядущего, но памятником самого творения.

Подумайте об этом, седьмой день суббота существовал бы, даже если бы люди никогда не грешили! Бог благословил его при сотворении, Исх 20:11. Поэтому оно не исполнилось на кресте. Следовательно, мы должны хранить его верой.

В ответ на утверждение, что после смерти Христа заповеди Десятисловия были отменены вместе с церемониальным законом, Уэсли сказал: «Нравственный закон, содержащийся в Десяти заповедях и навязанный пророками, Он не отнял. Умыслом Его прихода не было отменить какую-либо часть этого. Это закон, который никогда не может быть нарушен, который «стоит, как верный свидетель на небесах». ... Это было от начала мира, будучи «написано не на каменных скрижалях», а в сердцах всех детей человеческих, когда они вышли из рук Творца. И хотя письма, когда-то написанные перстом Божиим, теперь в значительной мере испорчены грехом, но они не могут быть полностью изглажены, пока мы имеем какое-то сознание добра и зла. Каждая часть этого закона должна оставаться в силе для всего человечества и во все времена; как не зависящие ни от времени, ни от места, ни от каких-либо других обстоятельств, подлежащих изменению, но от природы Бога и природы человека и их неизменного отношения друг к другу. («Великая борьба», Эллен Уайт, стр. 262)

Для получения дополнительной информации прочитайте о субботе и посланиях к Колоссянам на странице https://amazingdiscoveries.org/S-deception-Sabbath_Colossians_ceremonial-law .

Не является ли Христос нашей субботой, на которую указывали тени всего ветхозаветного закона?

Евр 10:1 Ибо закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, никогда не может теми жертвами, которые они постоянно приносят из года в год, сделать совершенными приходящих к ним. 

Евр 8:5 служащие образу и тени небесного, как Моисей получил наставление от Бога, когда собирался сделать скинию; ибо смотри, говорит Он, сделай все по образцу, показанному тебе в гора. 

Евр 9:11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришел с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения; 

Кол 2:17 Которые есть тень будущего; а тело Христово. 

Евр 4:9 Итак, народу Божию еще остается покой. Евр 4:10 Ибо кто вошел в покой Его, тот и перестал от своих дел, как и Бог от Своих. Евр 4:11 Посему постараемся войти в покой сей, чтобы кто не впал по тому же примеру неверия. 

первый ответ. :)

Насколько я понимаю Священные Писания на данный момент, этот стих говорит о всесожжении, мясных и возлияниях в соответствии с ветхозаветными таинствами.

Вот почему он упоминает питье и пищу, праздники, новомесячия и субботы, сравните с Иезекиилем 45:17.

Обязанностью князя будет приносить всесожжения , хлебные приношения и возлияния вfestivalsNew MoonsSabbaths

Итак, да не судит вас никто за то, что вы едите или пьете , или за что religious festival-либо, New Moon celebrationили Sabbath day.

С любовью, Яхшуа ЖИВ

Ответ заключается в том, что Павел противопоставляет правила, установленные людьми или ангелами, правилам, установленным Богом (Иисусом Христом). Для тех, кто в противном случае соблюдал бы 7-й день, они указывают не на Закон Моисея, данный на Синае, а скорее на Бога, установившего 7-й день, указанный в Бытии.

Павел рисует контраст.

Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за пир, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — от Христа; Кол 2:16:17

Почему?

которые все на погибель при употреблении, по заповедям и учениям человеческим, Кол 2:22

Идея состоит в том, что Закон был дан служением ангелов и Моисеем.

которые приняли закон по расположению ангелов и не сохранили его. Деяния 5:53

Ибо если слово, сказанное ангелами, было твердым, и всякое преступление и непослушание получало справедливое воздаяние; Евр 2:2

И сказали Моисею: ты говори с нами, и мы будем слушать; но да не говорит с нами Бог, чтобы нам не умереть. Исход 20:19

(Я стал в то время между Господом и вами, чтобы возвестить вам слово Господне, ибо вы убоялись огня и не взошли на гору,) говоря: Втор 5:5

Итак, эти вещи были прибиты к кресту (Кол. 2:14). Но 7-й день отдыха от работы был установлен задолго до Синая.

И благословил Бог день седьмой, и освятил его, потому что в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. Быт 2:3

Чтобы было ясно, седьмой день определяется не как суббота со всеми ее человеческими правилами того времени, а как отдых от работы. Какая работа предстоит? Суть в том, чтобы отдохнуть от своей работы ради своего спасения. Вы были спасены по благодати через веру (Еф. 2:8).

Помимо того, что адвентисты не работают, взгляд адвентистов на соблюдение субботы включает в себя:

• Суббота начинается с заходом солнца в пятницу и продолжается до захода солнца в субботу.
• Суббота – назначенное время для святого собрания к Господу

В то время, когда зародился адвентизм, большинство христиан соглашались соблюдать еженедельный выходной день. Однако, в отличие от большинства христиан, адвентисты утверждают, что это была суббота, и следовали еврейской традиции начинать субботу с заходом солнца в пятницу. Адвентисты утверждают, что христиане ошибались, перенеся субботу с субботы на воскресенье. В то время, когда зародился адвентизм, воскресенье повсеместно считалось выходным днем, когда предприятия были закрыты. Поэтому следует помнить, что этот спор в первую очередь был сосредоточен на том , когда и как следует соблюдать субботу. Аспект «когда» — это разница между «Днем Господним», то есть воскресеньем, и днем ​​субботним, то есть субботой.

Это может сильно упростить весь спор, но основная проблема, с которой столкнулись адвентисты, заключалась в переносе дня поклонения с субботы на воскресенье. Это противоречило тому, что требовалось в субботу:

«Шесть дней должны делать дела, а в седьмой день — суббота покоя, священное собрание . Вы не должны делать никакой работы. Это суббота Господня во всех жилищах ваших.
(Левит 23:3 ЕСВ)

Возможно, запрет на работу должен был дать каждому возможность свободно встречаться с¹ Господом и участвовать в необходимом святом собрании.

Повеление соблюдать субботу начинается так:

«Помни день субботний, чтобы святить его. (Исход 20:8)

В то время, когда было дано повеление, люди уже соблюдали субботу, данную им во втором месяце (ср. Исход 16) и подтвержденную манной. День субботний был днем, когда не было манны от Господа, и днем, когда манна предыдущего дня не портилась и ее можно было есть. Поэтому «Помни день субботний...» — это не общее требование соблюдать день покоя, а требование помнить конкретный день, в который народ должен был иметь святое собрание. Другими словами, не собирайте манну, но соберитесь к Господу.

Писания Павла часто используются, чтобы показать, что он собирался с другими верующими в воскресенье, на следующий день после субботы. Не вдаваясь в суть этой экзегезы, нельзя отрицать, что Павел был найден в синагоге в субботу. Более того, когда не было синагоги (т.е. в Филиппах), Павел ходил в «место молитвы» в субботу. Кроме того, в Деяниях есть несколько ссылок на намерение Павла соблюдать другие еврейские святые дни и обычаи. Независимо от того, каким дополнительным традициям следовал Павел, он продолжал признавать традиционный календарь иудаизма.

Если суббота — это «тень» будущего, то Павел понимает, что на небесах есть нечто реальное, ответственное за отбрасывание тени:

⁴ Если бы он был на земле, то вовсе не был бы священником, потому что есть священники, которые приносят дары по закону. ⁵ Они служат копией и тенью небесного . Ибо, когда Моисей собирался поставить шатер, он получил наставление от Бога, говоря: «Смотри, сделай все по образцу, который показан тебе на горе». ⁶ Но в нынешнем виде Христос обрел служение, которое настолько превосходнее старого, насколько лучше завет, который Он посредничал, поскольку он действует на лучших обетованиях. (Евреям 4)

Поэтому некоторые христиане, такие как адвентисты, верят в соблюдение субботы, поскольку это указывает на то, что реально:

⁸ Ибо если бы Иисус дал им покой, то никогда бы после этого не говорил о другом дне. ⁹ Итак, остается день покоя для народа Божия. ¹⁰ Ибо кто вошел в покой Свой, тот и почил от дел своих, как и Бог от Своих. ¹¹ Итак поспешим войти в этот покой; чтобы никто не впал в тот же пример неверия. (Евреям 4 ДРА)

_{1. «Праздники Господни», описанные в книге Левит, называются מוֹעֵד , назначенное время или собрание.}