Разрешено ли католикам чтить Марию как священника?

Св. Альфонс ди Лигуори обычно молился: « Nos cum prole pia benedicat Virgo Maria » . обязательно зарезервировано для рукоположенных священников при любых обстоятельствах.

Она «священник» (или sacerdote , «дарительница священного»), но она не была рукоположена в священники, так как не присутствовала на Тайной вечере, когда Иисус учредил таинство Орденов, омывая ноги Своим ученикам. . Она также не могла быть рукоположенным священником; только мужчины могут быть посвящены в священники .

Хотя все христиане являются «царственным священством» (1 Петра 2:9), не все христиане являются рукоположенными священниками.

Один из величайших мариологов и Доктор Церкви св. Альберт Великий писал ( Мариале 42 и 165):

Пресвятая Дева была призвана Богом не к служителю, а к супруге и помощнице, по слову: «Сотворим ему помощника, подобного ему».

^{Цитируется во Фр. Режинальд Гарригу-Лагранж, Мать Спасителя ОП и наша внутренняя жизнь (стр. 42).}

Идея священства Марии «кажется, существовала с момента написания первых Отцов Церкви в 4 веке и прекрасно проиллюстрирована яркими магами Марии, одетыми в священнические облачения, некоторые из которых датируются уже 6 веком. ."

«Прежде всего я хотел бы коснуться вопроса о титуле жреца, приписываемом Богородице в традиции. нам Христа -- хлеба небесного во оставление грехов». 1 После этого участились обращения к теме Марии как священника, ставшей впоследствии предметом богословских разработок в XVII в., во французской школе св. Sulpice. В нем священство Марии помещено не столько в контекст отношений со служебным священством, сколько в контекст отношений Христа».

В конце 19 века распространилось истинное и правильное почитание Девы-священницы, и св. Пий X даже снисходительно относился к ее относительной практике. Однако, когда была осознана опасность смешения священства Марии со служебным священством, учительство Церкви стало сдержанным, и два вмешательства Священной канцелярии практически положили конец такому благочестию.

После собора еще говорят о священстве Марии, но оно больше не связано ни с служебным священством, ни с верховным священством Христа, а скорее со всеобщим священством верных. Как фигура и начаток Церкви, она обладала личным образом тем «царственным священством» (1 Петра 2:9), которым все крещеные обладают коллективно. - о. Раниеро Канталамесса, глава OFM, Папский проповедник.

Вот что Бр. John M Samaha, SM сказал по этому поводу:

«В семнадцатом веке Салазар и другие испанские богословы сравнивают ее роль с ролью Христа и отождествляют ее с ее искупительной миссией». на протяжении восемнадцатого века. В то время как ее вдохновение исходит от испанской школы, эта новая линия мысли затмевает интерпретацию Салазара, главным образом благодаря Олье и семинарии Сен-Сюльпис. Во французской школе Мария призывалась и рассматривалась как модель священник, и почитается как «Virgo Sacerdos, девственница-священница»10.

В девятнадцатом веке сочинения Марии первых десятилетий бессодержательны и сентиментальны. К середине века обнаруживается возрождение. Богословы начали восстанавливать в мариологии ее теологическое содержание и снова связывать ее с движениями семнадцатого века. Вновь в их исследованиях преобладают посредничество, совместное искупление и священнический аспект миссии Марии11.

Примерно в 1870 году идея жизни в качестве жертвы стала приобретать популярность среди ряда щедрых душ, особенно верующих женщин, которые предлагали помощь священникам своими молитвами и жертвами. Они, естественно, думали о Марии, молящейся и предлагающей себя за своего сына и вместе с ним, и им нравилось считать ее своей жреческой девой или девой-священницей. Эта преданность вызывала большой энтузиазм и иногда выражалась в формулах, едва ли богословских12».

«Во время правления Пия X Святая канцелярия издала декрет, в котором говорилось, что «изображение Марии, облаченной в священнические облачения, не одобряется». В 1926-1927 годах Святейшая канцелярия снова выступила против пропаганды поклонения «Жрецу-Деве». заставляли плохо обученных католиков верить в то, что Мария приняла таинство Священства, однако эти постановления Священной канцелярии никоим образом не повлияли на заявления пап Пия IX и Пия X о том, что Мария была «соучастником Божественного Жертвоприношения» и что она обогатилась "столько достоинства и благодати, сколько можно найти в священстве».бр. Джон М. Самаха, SM

Папа Пий X изначально поддерживал этот призыв:

«В 1906 году Папа Пий X утвердил молитву, в которой говорится: «Мария, Священница Дева, молись о нас» (курсив мой). Однако указ Священной канцелярии от 1916 года запрещал использование любого изображения, на котором Мария была одета в облачение, — говорят некоторые. опасаясь возможного аргумента в пользу рукоположения женщин, другие, что Мария как священник была слишком далеко зашедшим метафорическим образом ». - Священство Марии

Если Мария является священником, то не в силу священнического рукоположения, потому что она не была рукоположена в священники, а скорее в силу ее связи со своим Божественным Сыном во время Страстей.

Изображения Марии в священническом облачении теперь запрещены. Мы можем иметь личную преданность Марии под титулом Девы Жреца, но не можем распространять эту преданность без одобрения Рима!

Некоторым может быть полезно следующее:

• Священническое измерение Марии

Разрешено ли католикам чтить Марию как священника?

Поскольку вы спрашиваете «есть» (что подразумевает текущее учение ¹ ), ответ — нет.

Подобно тому, как католические священники приносят жертву Господа нашего на алтарь, не могла ли Мария принести Своего Сына на алтарь Креста для нашего спасения?

Это не та роль, которую она играла. (Церковь не дает сайту, на который вы ссылаетесь, своего разрешения ). Она приняла волю Божию задолго до страсти:

Мария сказала: «Се, раба Господня. Да будет Мне по слову твоему» (Луки 1:38).

Иисус (в роли первосвященника) принес себя в жертву на кресте. ( Существует множество упоминаний о Христе, действующем как священник и как жертва, в отличие от старого священства, которое приносило в жертву агнцев и т. д. на жертвеннике. Все три статьи, обобщающие это, основаны на учении и Священном Писании: 2 Тимофею 2:5. , Евреям 5:10; 7:26, 10:14; Св. Фома Аквинский, комментарий к Евреям 8,4; Откровение 1:6; 5:9-10; 1 Петра 2:5,9; Lumen Gentium 10 статей 1 и 2)

CCC 1544 Все, что прообразовало священство Ветхого Завета, находит свое исполнение во Христе Иисусе, «едином посреднике между Богом и людьми». Христианская традиция рассматривает Мелхиседека, «священника Бога Всевышнего», как прообраз священства Христа, уникального «первосвященника по чину Мелхиседека»; «свят, непорочен, непорочен», « одной жертвой на все времена сделал совершенными освящаемых», то есть единой крестной жертвой.

1545 Искупительная жертва Христа уникальна , совершена раз и навсегда; однако оно присутствует в евхаристической жертве Церкви. То же самое относится и к единому священству Христа; оно проявляется через служебное священство, не умаляя уникальности Христова священства: «Только Христос является истинным священником, а остальные — только Его служителями».

1546 г. Христос, первосвященник и единственный посредник, сотворил из Церкви «царство, священников своему Богу и Отцу». Вся община верующих как таковая является священнической. Верующие осуществляют свое священство при крещении, участвуя, каждый в соответствии со своим призванием, в миссии Христа как священника, пророка и царя. Через таинства Крещения и Миропомазания верующие «посвящаются быть... святым священством».

Чтобы не быть придирчивым, Мария не была крещена. Ей не нужно было быть, так как она была зачата без пятна первородного греха. (Это догмат непорочного зачатия).

Помимо того , что только мужчины рукоположены в священники , «почитание Ее как священника» может быть пренебрежением к Богородице, учитывая, что Она служит Царицей на Небесах.

CCC 966 «Наконец Непорочная Дева, сохранившаяся от всякого пятна первородного греха, когда течение Ее земной жизни завершилось, была взята телом и душой в небесную славу и вознесена Господом как Царица над всем , так что она могла бы более полно соответствовать своему Сыну, Господу господствующих и победителю греха и смерти». Успение Пресвятой Богородицы есть своеобразное участие в Воскресении Ее Сына и предвосхищение воскресения других христиан: Lumen Gentium 59; Пий XII, Munificentissimus Deus (1950):

Словом, нет, в нынешнем учении Мария не почитается как священник. Более подробное рассмотрение ее роли в церкви и в спасении представлено в Lumen Gentium, глава VIII, статьи 58-69.

(LG 69) Весь сонм верных изливает мгновенные моления к Богородице и Матери человеков, чтобы Она, которая помогла начинаниям Церкви своими молитвами, могла теперь, превознесенная над всеми ангелами и святыми , ходатайствовать перед ее Сыном в общении всех святых ...

¹ Затем, опять же, церковь учит, что Марию следует почитать, и поощряет прошения к ней о заступничестве от имени верных. Есть еще те, чья преданность Марии очень похожа на поклонение, хотя это и противоречит учению церкви. Я встречал немало здесь, в Техасе. (Синкретизм и культ Богородицы из Мексики на юг — это тема на целую книгу).

Разрешено ли католикам чтить Марию как священника?

Ответ: Да, всем католикам разрешено. Святой Пий X даже даровал 300-дневную индульгенцию верующим, которые будут призывать заступничество Марии под этим титулом.

«Мария Богородица Священника, молись о нас». (Святой Пий X; 1906 г.)

Споры возникают во время правления Папы Бенедикта XVI, что привело к тому, что Святой Престол запретил распространение изображений Марии в облачении священника, но ясно, что Святой Престол не запрещает произнесение молитвы.

Папа Бенедикт лично обращался в многочисленных письмах к паломникам в святилищах Марии. Он назвал Марию покровительницей Баварии и разрешил в Мексике праздник Непорочного зачатия Гваделупы. Он санкционировал праздник Марии Посредницы всех милостей. Он осудил неправомерное использование статуй и изображений Мариан, одетых в священнические одежды, которые он объявил вне закона 4 апреля 1916 г. (AAS 1916 146 Baumann in Marienkunde; 673) - Папа Бенедикт XV (Википедия)

Папа Бенедикт XV осудил не молитвенное служение, установленное св. Пием X, а неправильное использование изображений.

Таким образом, молитвенное благочестие, почитающее и умоляющее о заступничестве Девы Марии Священники, продолжается до сегодняшнего дня, если Папа официально не запрещает действия св. Пия X, относящиеся к благочестию и дарованию индульгенций.

Является ли Мария Дева Жрица настоящим священством? Ответ: Да . Папа не может даровать индульгенции метафорическому священнику. См. по этой ссылке на основании св. Пия X об утверждении молитвенного посвящения Марии Богородице Священника.

На чем основывается св. Пий X в 1906 г., что привело к утверждению молитвенного благочестия; "Мария Богородица Священница, молись о нас"?

Если предположить, что Мария является девственницей-священницей, возникает вопрос, когда и кто рукоположил Марию в священство? Является ли ее священство обычным священством, как у пресвитеров, или полным священством, как у епископа?

Конечно Мария, еще не была священником в дни своего детства, даже если она провела служение в Храме в течение десяти лет. И после этого мы можем видеть из Евангелия, что Мария была обручена с человеком по имени Иосиф. Это загадка, так где же нам найти первую загадку? Святой Розарий начинается с Радостной Тайны, и это «Тайна Благовещения» .

Существует мнение, что Благовещение явилось рукоположением Марии. Существует также поверье, что через свое «да» Мария сделала Христа присутствующим в мире, в своем чреве – как священник делает Христа присутствующим в словах освящения. В обращении епископа Назляна в Лурде в 1914 году говорилось: «Священник обладает силой мистическим образом создавать тело Господа, придавая этому телу его сакраментальную форму. . . . Я позволю себе сказать, что Мария первая совершает мессу, соглашаясь на Воплощение и таким образом подготавливая жертву». - Священство Марии

Посвящено ли Благовещение Марию в священство? Давайте размышлять над евангельским отрывком от сердца, как Мария обдумывает и дорожит всем, что идет от ее сердца.

И войдя, сказал ей Ангел: радуйся, благодатная, Господь с тобою: благословенна ты между женами. (Луки 1:28; Дуэ-Реймс)

1. Ангел произносит слово «Радуйся» , это приветствие подходит только королю и королеве. Поэтому ангел признает Марию Королевой.

Что дает «приветствие»? Когда Мария посетила свою кузину Елизавету, ее «приветствия» заставили Елизавету и ее ребенка запрыгать от радости и «наполниться Святым Духом».

Приветствие ангела также приносит излияние даров Святого Духа, оно сделало состояние души Марии не просто наполненным благодатью, но, скорее, «полным благодати».

Это то, что происходит со всеми апостолами в горнице, они все были «исполнены Духом Святым»? Да.

«Все они исполнились Духа Святого и начали говорить на иных языках [а], как позволял им Дух» (Деяния 2:4).

Бог сказал в Амосе 3:7;

«Ибо Господь Бог ничего не делает, не открывая тайны Своей рабам Своим пророкам».

1. Царь Давид был помазан пророком Самуилом, чтобы он стал князем Израиля. В конце концов стал царем Израиля.

Самуил помазывает Давида

2. Крещение Иисуса в реке Иордан, сошествие Святого Духа было в присутствии и свидетелем последнего великого пророка Святого Иоанна Крестителя.

Крещение Иисуса

3. Святой Павел был «исполнен Святым Духом» перед тем, как был послан на миссию в присутствии пророков.

В Антиохийской церкви были пророки и учителя: Варнава, Симеон, называемый Нигер, Луций Киринеянин, Манаил, воспитанный Иродом четвертовластником, и Савл. 2 Когда они поклонялись Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. 3 Итак, после того как они постились и помолились, они возложили на них руки и отпустили их. (Деяния 13:1-3)

4. Апостолы получили помазание Святого Духа в присутствии Марии Пророчицы. Является ли Мария пророчицей? Да.

Она Королева Пророков. См. Litanies Lauretane

Является ли Архангел Гавриил слугой Бога? Гавриил открывается Захарии,

«Я Гавриил», — ответил ангел. «Я стою в присутствии Бога, и я послан поговорить с вами и сообщить вам эту благую весть. (Луки 1:19 )

Является ли Гавриил пророком, поскольку он происходит из Небесного Царства, он не только пророк, но и небесный пророк в Царстве Божьем.

Архангел Гавриил пророчествовал Марии? Да!

Ты зачнешь и родишь Сына, и наречешь Ему Иисус. 32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего. Господь Бог даст Ему престол Давида, отца Его, 33 и он будет царствовать над потомками Иакова вечно, его царству не будет конца». (Луки 1:31-32)

Итак, Бог — это тот, кто послал своего слугу Архангела Гавриила, который пророчествует Марии Свой Божественный План для Логоса.

Каков чин ангела Гавриила в Царстве Божием?

Габриэль (/ˈeɪbriəl/; иврит: גַּבְרִיאֵל, Lit. 'gavri'el "Бог - моя сила", древнегреческий: γαβριήλ, lit.' Габриэль ', коптик: ⲅⲁⲃⲣⲓⲏⲗ, арамейский или جبرائيل Jibrāʾīl), в авраамических религиях — архангел. Впервые он был описан в еврейской Библии, а затем был принят другими традициями.

В еврейской Библии Гавриил является пророку Даниилу, чтобы объяснить свои видения (Даниил 8:15–26, 9:21–27). Архангел появляется и в таких других древних еврейских писаниях, как Книга Еноха. Наряду с архангелом Михаилом Гавриил описывается как ангел-хранитель Израиля, защищающий этот народ от ангелов других народов.

Евангелие от Луки повествует о Благовещении, в котором ангел Гавриил является Захарии и Деве Марии, предсказывая рождение Иоанна Крестителя и Иисуса соответственно (Луки 1:11–38). Многие христианские традиции, включая англиканство, восточное православие и католицизм, почитают Гавриила как святого.

Ислам рассматривает Гавриила как архангела, посланного Богом различным пророкам, в том числе Мухаммеду. Мусульмане считают, что первые пять стихов 96-й главы Корана, «Сгусток», были первыми стихами, открытыми Гавриилом Мухаммеду. Архангел Гавриил (Википедия)

Архангел также сказал: «Господь с вами», что означает наличие «духовного знака» священства, подобного «святому миру» , который наложил «духовный знак» на священство священника или епископов.

И, наконец, Ангел Гавриил завершил рукоположение, произнося благословения со словами: «Благословенна ты среди женщин».

Разделяла ли Мария священство своего Сына? Де Салазар, великий марианский теолог XVII века, говорит о Марии: «Христос не только излил полноту Своего священнического помазания на Марию, но и излил его на нее» и, следовательно, о ее роли на Голгофе; «Пресвятая Дева исполнила служение Священника тем, что, проявляя волю во всем, чтобы соответствовать воле Сына Своего, вознесла и принесла его в жертву на крестном алтаре, как это сделал Сам Христос».

Каково доказательство того, что у Марии есть способности священника рукополагать и передавать дары Святого Духа?

Винсент де Поль в XVII веке так говорит о Посещении Елизаветы: «Пресвятая Дева, как епископ в Церкви, освятила сына первосвященника Захарии. Она освятила святого Иоанна и наложением своей силы, пользуясь своим правом Богородицы и супруги Отца, запечатлела Святого Духа на святом Иоанне». - Священство Марии

В заключение, Мария Дева Священник - это честь, оказанная Марии, разрешенная Церковью и дарованная индульгенциям всем верующим, ищущим заступничества Марии под этим титулом.

Священство Марии - это настоящее священство, поскольку св. Винсент Де Поль утверждал, что посещение Марией св. Елизаветы освятило св. Иоанна Крестителя, и Она запечатлела Святой Дух в его душе как «духовный знак».

Вопрос только в том, что если Мария не была рукоположена в Таинственный Орден священства, то каков порядок Ее рукоположения?