Кто такой «Царь царей и Господь господствующих»? Бог или Иисус? 1 Тимофею 6:13-16 против Откровения 17:14

Отличный вопрос, который сбил многих с толку. Даже стандартные комментарии относительно этого важного стиха расходятся.

ЯХВЕ/Иегова ВЗ — «Господь господствующих».

• Второзаконие 10:17 - Ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Господь господствующих , Бог великий, сильный и грозный, нелицеприятный и не берущий даров.
• Пс 136:3 - Благодарите Господа... Благодарите Господа господствующих .

Иисуса называют «Господом господствующих».

• Откр 17:14 - Они будут вести войну против Агнца, но Агнец восторжествует над ними, потому что Он Господь господствующих и Царь царей, и с Ним будут Его призванные, избранные и верные последователи».
• Откр 19:16 - И на ризе Его и на бедре Его написано имя: ЦАРЬ ЦАРЕЙ И ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ .

Обратите внимание, что в этих последних новозаветных отрывках Иисуса называют и Царем царей, и Господом господствующих. Может показаться, что так просто отождествить Иисуса с предшественником в 1 Тим. 6:15. Однако такая идентификация осложняется тем, что:

• Это Бог покажет/явит Иисуса Христа в подходящее время.
• Далее в V17 говорится, что этот Царь царей и Господь господствующих живет в неприступном свете (1 Иоанна 1:1-5), и никто никогда не видел Его (Иоанна 1:18, 5:37, 6:46, 1 Иоанна). 4:12 и др.).
• Он также описывается как бессмертный (буквально, бессмертный), чем Христос не является.

Таким образом, все, что мы можем здесь сделать, это то, что 1 Тим. 6:15 «Царь царей и Господь господствующих» относится к Отцу, но что Откр. 17:14 и 19:16 также применяют те же титулы к Иисусу.

Здесь нет проблем, потому что:

• престол в Новом Иерусалиме описывается как « Престол Бога и Агнца » Откр. 22:3
• в Иоанна 5:23 мы также читаем: « дабы все чтили Сына, как чтут Отца ».

Изучение 1Тимонтия 6:16 ASV

кто только имеет бессмертие, обитая в свете неприступном; Которого никто из человеков не видел и не может увидеть, Которому честь и держава вечная. Аминь.

Был ли Иисус по своей природе бессмертен до того, как был воскрешен своим Богом? Учитывая, что Христос действительно умер, как можно было говорить, что он теперь бессмертен. Есть ли стих, показывающий, что мы, смертные, тоже можем быть бессмертными? (1 Коринфянам 15:54) показывает нам, что Павел писал, что мы должны стремиться облечься в нетление/нетление, и «смертный сей облечется в бессмертие», но это бессмертие не присуще нам. Римлянам 6:9 и Откровение 1:8 показывают, что Иисус не был бессмертным до своей смерти. Несмотря на то, что в этом стихе Он назван царем царей и господином господствующим, разница между Богом и Иисусом очевидна. Только Бог по своей сути бессмертен. Никто не дает Богу бессмертие.

Кто является единственным властителем в 1 Тимофею 6:16?

Контекст рассматриваемого стиха сравнивает Иисуса с человеческими правителями, Иисус - царь тех царей и господин тех господ. Как показывает Даниил 7:14, эти цари и владыки народов будут служить Ему. Кроме того, ни один из этих королей и лордов не воскрес и не получил бессмертия. Таким образом, один только Иисус был бессмертным по сравнению с человеческими царями и господами.

«живущий во свете неприступном, которого никто из человеков не видел и видеть не может»

Иисус теперь обитает в неприступном свете после своего вознесения на небо, и никакие физические человеческие глаза не увидят его. Деяния 9:3-8 показывают, как Павел был ослеплен небесным светом, когда Иисус открылся ему.

Даниил 7:14 ASV

И дана была ему власть, и слава, и царство, чтобы все народы, нации и языки служили ему: владычество его есть владычество вечное, которое не прейдет, и царство его не разрушится.

Римлянам 6:9 ASV

зная, что Христос, воскресший из мертвых, уже не умирает; смерть больше не имеет власти над ним.

Откровение 1:18 ASV

и Живой; и я был мертв, и вот, я жив во веки веков, и у меня есть ключи смерти и ада

1 Коринфянам 15:54 ASV

Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.

Изучение фразы «царь царей и господин господствующих» применительно к Иисусу.

Иегова сделал Иисуса господином, как показывает Псалом 110:1. Если он становится господином и теперь называется господином господствующих, делает ли это Иисуса Богом, отождествляет ли это Иисуса с Богом, которому он поклоняется, потому что его называли господином господствующих? Если царь царей всегда относится к Богу, является ли Артаксеркс Богом? Ездра 7:12. Навуходоносор тоже Бог? Иезекииль 26:7

Эзра 7:12 ASV

Артаксеркс, царь царей, Ездре священнику, писцу закона Бога небесного, совершенного и так далее

Иезекииль 26:7 ASV

Ибо так говорит Господь Иегова: вот, Я приведу в Тир Навуходоносора, царя Вавилонского, царя царей, от севера, с конями, и с колесницами, и с всадниками, и отрядом, и множеством народа

Псалом 110:1 ASV

Псалом Давида. Сущий говорит Господу моему: седи одесную меня, доколе не положу врагов твоих в подножие ног твоих.

Это Бог Иисуса сделал его господином, как показано в Деяниях 2:33-36, но никто не делает Бога господином. Псалом 110:1 показывает разницу между Господом ЯХВЕ и Господом Иисусом Адони. 1-й ГОСПОДЬ в Псалме 110:1 – это Иегова/ЯХВЕ. Второй господин переводится с еврейского слова adoni. Адони — это титул, который никогда не относится к Богу. Петр рассказал Божий план, основанный на истине Псалма 110:1 в Деяниях 2:33-36. Итак, будучи вознесен десницей Божией и приняв от Отца обетование Святого Духа, Он излил то, что вы видите и слышите. Ибо Давид не восходил на небо, но сам говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.

Иегова (YHWH) Бог сделал Иисуса господином, но никто не делает Бога господином.

Агнец в Откровении 17:14 — это Иисус. Отец по-прежнему является Богом/Отцом Иисуса в Откровении, как показано в Откровении 3:12. Агнец Божий (Иисус) в книге Откровения имеет Бога, а Агнец не является Богом. Агнец был заклан, Откровение 5:6, но Бога нельзя убить.

Откровение 5:6 ASV

И увидел я посреди престола и четырех животных и посреди старцев Агнца, стоящего , как бы закланного, имеющего семь рогов и семь очей, которые суть семь Духов Божиих. , посланный по всей земле

Идентифицирует ли Иисуса, которого называют «царь царей» и «господин господствующих», Его как Бога, потому что Бога также называют Царем царей и Господом господствующих? Именно Бог Иисуса сделал Иисуса «царем царей» и «господином господствующих». 1 Коринфянам 15:27, Евреям 1:9 Никто не делает Бога Богом.

1 Коринфянам 15:27-28 ASV

Ибо Он все покорил под ноги Его. Но когда он говорит: «Все покоряется», то ясно, что исключен тот, кто все покорил Ему. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.

Евреям 1:9 ASV

Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.

Кто такой «Царь царей и Господь господствующих»? Бог или Иисус? 1 Тимофею 6:13-16 против Откровения 17:14

Царем царей и Господом господствующих в 1 Тимофею 6:13-16 и Откровении 17:14 является Иисус, а не его Бог.

Ответ на этот вопрос очень прост при изучении грамматики приведенных вами отрывков и при чтении всего Писания.

Ответ и тот , и другой , но позвольте мне объяснить...

1.) Итак, здесь мы видим, как Иоанн называет Иисуса «Агнцем Божьим»:

«На следующий день Иоанн увидел идущего к нему Иисуса и сказал: вот, Агнец Божий , Который берет на Себя грех мира!» ( Иоанна 1:29 )

2.) Как вы заметили:

«Они будут вести войну с Агнцем , и Агнец победит их, ибо Он Господь господствующих и Царь царей , и те, которые с Ним, званы, избраны и верны».

Иисус описывается как Агнец/Агнец Божий и как Царь царей и Господь господствующих. Это очень просто и очевидно для всех, кто будет изучать Писание.

Те, кто будет возражать, не практикуют надлежащую контекстуальную экзегезу.

Также отмечается, что стих 14 закладывает основу для разговора о Христе в непосредственном контексте, затем стих 15 показывает, что Павел говорит о Христе со следующими титулами:

• Благословенный
• Властелин
• Король королей и лорд лордов

Затем список бессмертия и неприступного света следует описанию Иисуса Христа. Таким образом, в то время как Бог был включен в стих 13, Иисус занимает место непосредственного контекста .

Иоанна 1:1-14 показывает, что Иисус также является Богом, Иоанна 10:30 доказывает, что Иисус един со Своим Отцом; на самом деле, в греческом Иоанна 10:30 более ясно показано различие лиц.

Джеймс Уайт , греческий ученый, сказал следующее:

«Буквально отрывок гласит: «Я и Отец, мы одно». Глагол, переведенный как «есть», в греческом языке стоит во множественном числе . Иисус не говорит: «Я есмь Отец». Различие между Сыном и Отцом остается даже в глаголе, который Он использует». (Страница 159, Забытая Троица)

Кроме того, основываясь на следующем контексте Иоанна 10:30, мы видим, что иудеи понимают заявление Иисуса как претензию на божественность:

«Тогда Иудеи опять взялись за камни, чтобы побить Его камнями. Иисус ответил им: «Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего. За какое из этих дел вы побиваете Меня камнями?» Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело побьем Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи Человек, делаешь Себя Богом » (Ин. 10:31-33).

‬

Также, обращаясь к словам в 1 Тимофею 6:16 о «живущем в неприступном свете, которого никто из людей не видел и видеть не может», мы должны признать, что, хотя Иисус действительно являл откровение Своей славы в преображении на земле ( Матфея 17:1-13 ), этот «неприступный свет» Иисуса будет светом Его полноты божественной славы.

Мы получаем представление о 1 Тимофею 6:16 с точки зрения общей концепции из Исхода, когда Бог сказал Моисею:

«Но Он сказал: « Вы не можете видеть лица Моего , ибо никто не увидит Меня и не останется в живых ». ( Исход 33:20 )

Это еще раз подтверждается, когда лицо Моисея сияло от славы Божьей задней части:

«И сказал Господь: вот место у Меня, и ты будешь стоять на камне. 22 И будет, когда пройдет слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя 23 и сниму руку Мою, и ты увидишь спину Мою, а лица Моего не будет видно». ( Исход 33:21-23 )

И было так, когда Моисей сошел с горы Синай (и две скрижали откровения были в руке Моисея, когда он спускался с горы), то Моисей не знал, что кожа лица его сияла, когда он говорил с Ему. 30 Когда Аарон и все сыны Израилевы увидели Моисея, вот, кожа лица его засияла, и они боялись подойти к нему. 31 И призвал их Моисей, и возвратились к нему Аарон и все начальники общества; и Моисей говорил с ними. 32 После того подошли все сыны Израилевы, и он дал им в наставления все, что сказал ему Господь на горе Синай. 33 И когда Моисей перестал говорить с ними, он положил покрывало на лицо свое. 34 Но всякий раз, когда Моисей входил пред Господа, чтобы говорить с Ним, он снимал покрывало, пока не выходил; и он выходил и говорил с сынами Израилевыми все, что ему было велено. 35 И всякий раз, когда сыны Израилевы видели лицо Моисея , что кожа лица Моисея сияла , тогда Моисей снова возлагал покрывало на лицо свое, пока не входил, чтобы говорить с Ним. ( Исход 34:29-35)

Казалось бы, сияние лица Моисея было результатом неприступного света .