Согласно католической церкви, спасаются ли евреи без веры в Иисуса?

В параграфах 35 и 36 документа , обсуждаемого в новостной статье, на которую вы ссылаетесь, говорится (выделено мной):

35. Поскольку Бог никогда не отменял своего завета со Своим народом Израилем, не может быть разных путей или подходов к Божьему спасению. Теория о том, что могут быть два разных пути к спасению, еврейский путь без Христа и путь со Христом, которого христиане считают Иисусом из Назарета, на самом деле поставила бы под угрозу основы христианской веры.Исповедание всеобщего, а потому и исключительного посредничества спасения через Иисуса Христа принадлежит сердцевине христианской веры. Так же и исповедание единого Бога, Бога Израилева, Который через Свое откровение в Иисусе Христе полностью проявился как Бог всех народов, поскольку в Нем исполнилось обетование, что все народы будут молиться Богу. Израиля как единого Бога (ср. Ис 56:1-8). Таким образом, в документе «Заметки о правильном представлении евреев и иудаизма в проповедях и катехизации в Римско-католической церкви», опубликованном Комиссией Святого Престола по религиозным отношениям с евреями в 1985 году, утверждается, что Церковь и иудаизм не могут быть представлены как « два параллельных пути к спасению», но что Церковь должна «(№ I, 7). Христианская вера исповедует, что Бог хочет привести всех людей ко спасению, что Иисус Христос является универсальным ходатаем спасения и что нет «иного имени под небом, данного роду человеческому, которым мы должны спастись» (Деяния 4). :12).

36. Однако из христианского исповедания, что может быть только один путь к спасению, никоим образом не следует, что евреи исключены из Божьего спасения, потому что они не верят в Иисуса Христа как Мессию Израиля и Сына Божия.Такое утверждение не нашло бы поддержки в сотериологическом понимании святого Павла, который в Послании к римлянам не только выражает свое убеждение в том, что в истории спасения не может быть разрыва, но и в том, что спасение исходит от иудеев (ср. , также Ин 4:22). Бог доверил Израилю уникальную миссию, и Он не доводит до исполнения свой таинственный план спасения для всех народов (ср. 1 Тим. 2, 4), не привлекая к нему своего «первородного сына» (Исх. 4, 22). Отсюда самоочевидно, что Павел в Послании к Римлянам окончательно отрицает поставленный им же самим вопрос, отверг ли Бог Свой собственный народ. Так же решительно он утверждает: «Ибо дары и призвание Божие непреложны» (Рим. 11:29).То, что евреи являются участниками Божьего спасения, богословски бесспорно, но как это возможно без явного исповедания Христа, есть и остается непостижимой божественной тайной. Поэтому не случайно сотериологические размышления Павла в Римлянам 9-11 о необратимом искуплении Израиля на фоне Христовой тайны завершаются великолепным славословием: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! неисповедимы суды Его и неисследимы пути Его» (Рим 11:33). Бернар Клервоский (De cons. III/I, 3) говорит, что для евреев «установлен определенный момент времени, который нельзя предвидеть».

Таким образом, кажется, что документ повторяет ранее опубликованные католические документы о том, что, хотя евреи спасены через Христа, их «участие» в спасении Бога не является результатом веры в Христа Иисуса как Мессию, а скорее из обетований, которые дал Бог. сделанные им, которые необратимы. Поскольку это противоречит традиционному пониманию спасения через веру и исповедание в Иисусе Мессии, документ называет спасение евреев через Христа тайной. Продолжаем читать в пункте 37:

Здесь мы сталкиваемся с тайной Божьей работы , которая заключается не в миссионерских усилиях по обращению евреев, а скорее в ожидании того, что Господь приблизит час, когда мы все соединимся, «когда все народы единодушно воззовут к Богу» . голос и «служить ему плечом к плечу».

В параграфе 40 документа подтверждается позиция Второго Ватиканского собора в отношении организованной миссионерской работы, направленной на евреев:

Легко понять, что так называемая «миссия к евреям» для евреев очень деликатный и деликатный вопрос, потому что в их глазах речь идет о самом существовании еврейского народа. Этот вопрос оказывается неудобным и для христиан, ибо для них принципиальное значение имеет вселенское спасительное значение Иисуса Христа, а следовательно, и вселенская миссия Церкви. Поэтому Церковь обязана относиться к евангелизации евреев, верующих в единого Бога, иначе, чем к людям других религий и мировоззрений. Конкретно это означает, что католическая церковь не проводит и не поддерживает какую-либо конкретную институциональную миссионерскую работу, направленную на евреев.

Подробное изложение римско-католических учений о спасении можно найти в статье на эту тему на сайте CARM .

Что касается истории взаимоотношений католицизма и иудаизма и учений Римско-католической церкви, пожалуйста, прочитайте статью на эту тему в Википедии в качестве пробного камня. Представляется, что учения католической церкви по этому вопросу оставались неизменными на протяжении веков, и II Ватиканский собор (1962–1965 гг.) стал поворотным моментом в позиции Ватикана в отношении спасения евреев, как и в отношении многих других доктрин. В частности, документ под названием Nostra Aetate посвящен доктринам, касающимся еврейского народа. В статье Википедии, которая предлагает краткую историческую справку и несколько современных соображений, говорится:

Новое понимание отношений между католиками и евреями особым образом отражено и в пересмотренной литургии Страстной пятницы. В версии молитвы Страстной пятницы римского обряда до 1962 года католики молились о том, чтобы «вероломные иудеи» могли быть обращены в «истину». Английское родственное слово «вероломный» на протяжении веков постепенно приобрело значение «коварный». Чтобы устранить недопонимание по этому поводу, Папа Пий XII приказал в 1955 году, чтобы в католических литургических книгах латинское слово «perfidis» правильно переводилось как «неверующий», гарантируя, что молитва понимается в ее первоначальном смысле: молиться за евреев которые оставались «неверующими» в отношении Мессии. Верно,

Вот выдержки из двух молитв Страстной пятницы перед II Ватиканским собором .

Помолимся также и о неверующих Иудеях, чтобы Господь Бог наш снял с их сердец пелену неверия, и чтобы они пришли к познанию Иисуса Христа, Господа нашего.

...и после:

Помолимся
За еврейский народ,
Первым услышавший слово Божие,
Чтобы он продолжал возрастать в любви к Его имени
И в верности Его завету.

Обсуждаемый документ не является чем-то новым, он призван стать размышлением о Nostra Aetate в связи с пятидесятой годовщиной его публикации. Исторически изменение доктрины в сторону спасения евреев, представленное в этом документе, кажется недавним и законным отклонением от Традиции, поскольку Отцы Церкви, Арбитражные конгрегации и Папы еще в двадцатом веке сделали четкие заявления о том, что в то время как евреи должны быть особенно защищены от преследований, они не могут быть оправданы только своим происхождением, но только обращением во Вселенскую Веру.

Опять же из Википедии,

Около 598 г., в ответ на антиеврейские нападения христиан в Палермо, папа Григорий Великий (ок. 540–604) внес учение Августина в римское право, написав Папскую буллу, которая стала основой католической доктрины в отношении евреев и указывалось, что, хотя евреи не приняли спасения через Христа и поэтому были осуждены Богом до тех пор, пока они не примут спасение, христиане, тем не менее, были обязаны защищать евреев как важную часть христианской цивилизации. Бык сказал, что с евреями следует обращаться справедливо и справедливо, что их права собственности должны быть защищены, и что они должны соблюдать свои собственные праздники и религиозные обряды. Таким образом, в Папской области евреи пользовались защитой закона.

Если в этом документе действительно говорится, что евреи могут быть спасены без католической веры, то это противоречит догматическому учению, выраженному, например, в декрете Флорентийского собора Cantate Domino ( Denz. 714 ), ратифицированном папой Евгением IV:

Священная Римская Церковь… твердо верит, исповедует и провозглашает, что не живущие внутри Католической Церкви, не только язычники, но и иудеи , и еретики, и раскольники , не могут стать участниками вечной жизни , но отойдут «в вечный огонь, уготованный для диавол и ангелы его» [Мф. 25:41], если до конца жизни таковые не прибавятся к стаду; и что единство церковного тела настолько прочно, что только для оставшихся в нем таинства Церкви спасительны, а посты, милостыни и другие дела благочестия и упражнения христианского служения производят вечную награду, и что никто, какую бы милостыню ни творил, хотя бы и проливал кровь за имя Христово, не может спастись, если не остался в лоне и единстве католической церкви.

Человек «прибавляется к стаду» (т. е. становится членом католической церкви) через исповедание католической веры и крещение, как писал Папа Пий XII в Mystici Corporis Christi §22:

На самом деле в члены Церкви должны быть включены только те, которые были крещены и исповедуют истинную веру, и которые не были настолько несчастны, чтобы отделить себя от единства Тела или были исключены законной властью за серьезные ошибки, совершенные . «Ибо все мы одним духом, — говорит апостол, — крестились в одно тело, Иудеи или язычники, рабы или свободные» (1 Кор. , XII, 13.] …

Таким образом, евреи (да и все остальные тоже) должны креститься и исповедовать католическую веру, чтобы спастись.

^{(ср. Иоанна 8:19, где Иисус говорит фарисеям, предшественникам современных талмудистов: «Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего».)}

Видеть

• этот глубокий анализ неортодоксальности недавнего документа Ватикана

и

• стр. 31-41 известного католического богослова 20-го века монс. Фентона « Католическая церковь и спасение » .

Чего желает Бог всем людям?

Бог желает, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины .

Чему учит Церковь о себе и о Христе в отношении спасения людей?

Церковь учит: «Вне Церкви нет спасения» , что в положительной переформулировке означает, что всякое спасение исходит от Христа-Главы через Церковь, которая есть Его Тело. [ср. ССС 846 ].

Следовательно, кто бы ни был спасен, их спасение в конце концов было бы от Христа-Главы через Церковь, которая есть Его Тело.

Какое место в спасении людей занимает вера [в Бога и в Его Христа]?

Парой цифр ниже CCC 846, CCC 848 говорит нам, что есть вера [в Бога и в его Христа], без которой невозможно угодить [Богу].

Поэтому никто, католик или не католик, христианин или нехристианин, еврей или язычник, не может спастись без Христа, веры в Него и через Его Тело Церкви.

Разве Бог отверг евреев, потому что они [еще] не приняли Евангелие?

Не так быстро. Св. Павел в Священном Писании говорит нам, что здесь есть тайна , и Бог именно этим отвержением и пользовался, чтобы привести к Нему язычников:

Отвержение Израиля не окончательно
11 Итак, я спрашиваю, отверг ли Бог Свой народ? Ни в коем случае! Я сам израильтянин, потомок Авраама, член колена Вениамина. 2 Бог не отверг Свой народ, которого Он предузнал.

[...]

Весь Израиль
спасется 25 Чтобы вы не были мудры в своих мыслях, хочу, чтобы вы поняли тайну сию, братия: ожесточение пришло в часть Израиля, доколе войдет полное число язычников, 26 и так весь Израиль быть спасенным; как написано,

«Придет от Сиона Избавитель, отвратит нечестие от Иакова»; 27 «и это будет Моим заветом с ними, когда Я сниму с них их грехи».

28 Что касается благовествования, то они враги Богу ради вас; но что касается избрания, то они любимы ради своих предков. 29 Ибо дары и призыв Божий непреложны. 30 Как вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы за их непослушание, 31 так и они ныне непокорны, чтобы по милости, оказанной вам, и сами были помилованы. 32 Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.

[...]

См. Римлянам 11 (RSVCE)

Ватикан под понтификатом Папы Франциска и даже сам Папа Франциск не был точен в формулировках, что привело в замешательство и ужас верующих и других. Католики знают свою веру и то, что является вечным учением Церкви, верной супруги Христа.

См.
- ПАПА: Не евангелизируйте евреев! Правда?, Джимми Акин | НКР .
- Новый документ Ватикана о евреях, спасении и евангелизации, Джимми Акин | НКР .