Спасет ли нас Мессия от греха или Мессия придет к кающимся?

Мишне Тора, Царства и войны 11:6 Все пророки говорили о Мессии, Искупителе Израиля, Спасителе и Собирателе изгнанников и Укрепителе заповедей. Законы королей и войн. транс. Реувен Браунер, 2012 г.

Даниил 9:24 «Семьдесят седьмин определены над народом твоим и святым городом твоим, чтобы положить конец беззаконию, положить конец греху и загладить беззаконие, ввести вечную праведность, запечатлеть и видение, и пророка, и запечатлеть помажь святое место.

Заявления раввинов: «Р. Йосе Галилеянин сказал: «Имя Мессии есть Мир, ибо сказано: Вечный Отец, Князь Мира» (Мидраш Перек Шалом, стр. 101); «Мессию называют восемью именами: Иннон [см. 72:17], Цемах [напр., Иер. 23:5]; Пеле [Чудесный, Ис. 9:6 (5)], Йоэц [Советник, Ис. 9:6 (5)], Машаих [Мессия], Эль [бог, Ис. 9:6 (5)], Гиббор (Герой, Ис. 9:6 (5)) и Ави' Ад Шалом [Вечный Отец Мира, Ис. 9:6 (5)] (см. Второзаконие Рабба 1:20).

Как зовут Царя Мессию? Р. Абба б. Кахана сказал: Его зовут «Господь» (Мидраш Рабба, Плач 1:16).

Мессия буквально означает Спаситель, независимо от нынешних верований евреев, которые, возможно, после Раши полностью стерли всю концепцию Мессии только для того, чтобы противостоять Иисусу. Основная роль еврейского Мессии заключалась в том, чтобы спасти Израиль или его народ не только от земного рабства чужеземного царства, но и от царства сатаны, и искупить человечество для Бога для вечной жизни и мира. Поняв, что Мессия есть Спаситель, следует спросить, Божественный Спаситель будет кто и от чего? Защитит ли он лишь от временной проблемы нескольких человек или станет спасителем мира, как сказано в Танахе? Изучите раввинистическую традицию, согласно которой Исайя 53 является мессианским пророчеством:

Мидраш Конен, обсуждая 53-ю главу Исайи, вкладывает следующие слова в уста пророка Илии: «Так говорит Мессия: переноси страдания и приговор Господа твоего, который заставляет тебя страдать из-за греха Исроэля. Так написано: «Он был изранен за наши беззакония, он был сокрушен за наши беззакония», до времени, когда придет конец».

В трактате «Синедрион» Вавилонского Талмуда (98b) говорится об имени Мессии: «Его имя — «прокаженный ученый», как написано: «Воистину, Он понес наши печали и понес наши печали, но мы почитали Его как прокаженный, пораженный Богом и страдающий».

В Мидраше Танхума говорится: «Рабби Нахман говорит, что это не говорит ни о ком, кроме Мессии, о Сыне Давида, о котором говорится, здесь о человеке, называемом «растение», и Ионафан перевел это как означающее Мессию, и это правильно сказано: «человек скорбей, познавший скорбь».

Мидраш Шумель говорит об Исаии 53: «Страдания разделялись на три части: одна для поколения Патриархов, одна для поколения Шмада и одна для Царя Мессии».

Молитвы на Йом-Кипур, которые мы все знаем, также связывают 53-ю главу Исайи с Мессией. Молитва, добавленная на Йом-Кипур рабби Элиэзером примерно в седьмом веке: «Наш праведный Мессия отвернулся от нас, мы поступили глупо, и нет никого, кто бы оправдал нас. Беззакония наши и ярмо беззаконий наших Он несет, и Он пронзен за беззакония наши. Он несет наши грехи на своих плечах, чтобы найти прощение за наши беззакония. Его ранами мы исцелились».

В Бытие Рабба рабби Моше ха-Даршан говорит, что Бог позволил Мессии спасти души, но вместе с этим он будет сильно страдать. Также Маймонид соотносит Исайю 53 с Мессией в своем Послании в Йемен. Рабби Шимон бар Йохай писал: «И умер Мессия Ефрема там, и Израиль оплакивал его, как написано: «Он презираем и отвергнут людьми», и он снова скрывается, ибо сказано: «и мы спрятались, как это были наши лица от него».

Актуальные интерпретации талмудического (или раввинистического) иудаизма:

Отрывки Ветхого Завета, такие как Исаия 53, пророчествуют, что Мессия, даже Царь Мессия, будет страдать и умрет, чтобы искупить наши грехи как Священника, но он воскреснет из мертвых. Толкование, согласно которому Исайя 53 относится к народу Израиль в целом, а не к конкретному человеку, является относительно недавней точкой зрения, которая не появляется в раввинистической литературе до одиннадцатого века нашей эры. Почти тысячу лет раввинистическая традиция понимала Исайю 53 как относящуюся к конкретной мессианской личности. Ссылка в Исаии 53 на Мессию, увидевшего свое семя, не указывает на реальных физических потомков. Например, этот отрывок был истолкован некоторыми как относящийся к Иеремии, которому Бог повелел не жениться и не иметь детей, а также к покойному Любавичскому Великому Раввину, у которого также не было детей. Вероятно, отрывок говорит о людях с одинаковыми духовными качествами. Захария 3 действительно относится к Мессии и отождествляет его с Иисусом Навином, Первосвященником, посредством использования мессианского термина «Ветвь». Захария 12 пророчествует, что Мессия будет пронзен и умрет за грехи Израиля, который будет оплакивать его, как первенца. Псалом 16 действительно относится к Мессии, указывая на то, что его тело не разложится. (Некоторые представители ультраортодоксального любавичского хасидского движения учили, что их покойный верховный раввин, которого они называли Мессией, воскреснет и вернется.) Захария 12 пророчествует, что Мессия будет пронзен и умрет за грехи Израиля, который будет оплакивать его, как первенца. Псалом 16 действительно относится к Мессии, указывая на то, что его тело не разложится. (Некоторые представители ультраортодоксального любавичского хасидского движения учили, что их покойный верховный раввин, которого они называли Мессией, воскреснет и вернется.) Захария 12 пророчествует, что Мессия будет пронзен и умрет за грехи Израиля, который будет оплакивать его, как первенца. Псалом 16 действительно относится к Мессии, указывая на то, что его тело не разложится. (Некоторые представители ультраортодоксального любавичского хасидского движения учили, что их покойный верховный раввин, которого они называли Мессией, воскреснет и вернется.)

Это становится еще более интересным, когда мы понимаем, что евреи, написавшие Свитки Мертвого моря, искали двух мессианских фигур, названных Мессиями Аарона и Израиля. 30 Вдобавок к этому важный документ первого века под названием «Заветы Двенадцати Патриархов», в частности Заветы Левия и Иуды, также много говорил об этом священническом Мессии, говоря о нем в очень возвышенных выражениях. 31 – Браун, Отвечая на еврейские возражения против Иисуса, Том 1, Исторические возражения, с. 85

Мишне Тора, Царств и Войны 11:1 «И восстанет из Израиля носитель скипетра» — это Царь Мессия. «Он поразит углы Моава» — это Давид». И поэтому сказано: «И он поразил Моава и измерил их веревкой (2 Царств 8:2)» «…и истребил всех сыновей Сифа ( Числа 24:17)" -- это Царь Мессия, как о нем сказано: "И царствование Его будет от моря до моря" (Захария 9:10). «И Эдом будет уделом (Числа 24:18)» — это Давид, как сказано: «И Едом были рабами Давиду (2 Царств 8:14)» и т. д. «И это будет уделом, и т. д. (Числа 24:18)» -- это Царь Мессия, как сказано: «Спасители взойдут на гору Сион (Овадия 1:21)» и т. д.

[Мать 4:17 ESV] С того времени Иисус начал проповедовать, говоря: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное".

[Акт 5:31 ESV] Бог возвысил его по правую руку от себя как Вождя и Спасителя, чтобы дать Израилю покаяние и прощение грехов.

[Луки 24:45-47] Тогда Он отверз им разум к пониманию Писаний и сказал им: «Так написано, что Христу надлежит пострадать, и в третий день воскреснуть из мертвых, и что покаяние и прощение грехи должны быть возвещены от его имени всем народам, начиная с Иерусалима.

В системе жертвоприношений и покаяния нет ничего противоречащего. В Левите 16 Бог объясняет Моисею, как будут прощены грехи народа Израиля, взяв кровь, принесенную на жертвенник, и окропив ею престол умилостивления в качестве искупления за беззакония и грехи народа Израиля. . Еврейская традиция признает это. Бог обеспечивает окончательную и постоянную жертву для искупления; нет прощения без крови .

Ялкут Шимони говорит в Исходе 29: «Нет искупления, кроме как в крови».

В трактате Йома 5а сказано: «И он возложит руку свою… и это будет принято для него. Совершает ли возложение руки искупление? Разве искупление не приходит через кровь?»

Сам Раши сказал: «Без крови нет искупления».

Мудрецы также признали этот принцип и повторили его в Зевахим 6; Минхот 93; Сифра 4 и другие. И все же рабби Асор называет то, что Бог определил в Пятикнижии как единственный способ получить искупление и прощение грехов, язычеством и идолопоклонством.

Исаия 59:20 пророчествует о Мессии Иисусе:

« Придет Искупитель на Сион, к тем в Иакове, которые покаются в своих грехах», — возвещает Господь.

Иезекииль также пророчествует о Мессии Иисусе:

36:27 И вложу в вас Дух Мой и побуду вас следовать повелениям Моим и соблюдать законы Мои. 28 Тогда вы будете жить на земле, которую Я дал вашим предкам; вы будете моим народом, а я буду вашим Богом. 29 Я спасу тебя от всей твоей нечистоты.

37:23 Не будут более осквернять себя идолами своими и мерзкими изображениями, и никакими соблазнами своими, ибо Я спасу их от всего их греховного отступничества и очищу их. Они будут моим народом, а я буду их Богом.

Петр узнал пророчество в Деяниях 2:38.

Петр ответил: «Покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов , и вы получите дар Святого Духа .

Иисус спасет верующих, которые раскаиваются в своих грехах. В них будет обитать Святой Дух.

Спасет ли нас мессия от греха или мессия придет к кающимся?

Оба.