Существуют ли формы капитала, которые не являются явно экономическими?

В «Великом разрушении и доверии» консервативный политический философ Фрэнсис Фукаяма дает экономическую интерпретацию «социальному капиталу», рассматривая то, как либеральная экономика работает только потому, что предположения, основанные на традиционных принципах, можно принимать как должное.

Например, там, где нет основополагающего чувства чести, коррупция препятствует меритократии, независимо от того, сколько экономической силы возникает для ее поощрения. Без инвестирования реального капитала в борьбу с коррупцией, вместо повышения эффективности, давление, требующее более эффективного использования ресурсов, вместо этого приводит к притворству, большим растратам и, в конечном счете, к неудаче.

В качестве менее традиционного примера он указывает на легкость, с которой американцы просто садятся в чужую машину и при этом чувствуют себя в безопасности, что некоторые европейцы побоялись бы сделать, а многие жители Центральной Америки поступили бы объективно глупо. (Дело не в том, что другой американец, в машину которого вы садитесь, на самом деле менее жесток, чем его европейский или центральноамериканский коллега, у нас больше преступности, чем в Европе, и меньше, чем в Центральной Америке, примерно в равной степени, и обе эти культуры видят это. как столь же странно. Это особенно американская этическая причуда, что мы распространяем ожидание того, что человек должен быть любезным в своем собственном доме, на наши автомобили.)

Это создает возможность для экономии услуг такси с низким уровнем надзора и, в конечном итоге, Uber...

Тот факт, что он создает возможности для повышения эффективности, делает его формой капитала, в определенных терминах. Как только он утрачен, необходимо напрямую инвестировать больше подлинного экономического капитала, чтобы компенсировать культурное бремя, которому противодействовали этические допущения.

Капитал — это не просто марксистский технический термин для сложных отношений людей, опосредованных объектами, это также и повседневное слово.

Технический смысл Капитала в марксизме всегда (частично) экономический — стоимость воспроизводит себя в развернутом виде или уничтожается.

Однако в марксизме такие понятия, как политический капитал как хранилище богатства или человеческий капитал, как если бы в чьем-то резюме была машина, не имеют смысла. Это метафоры, основанные на использовании слова «капитал» в общеупотребительном языке, или необычные утверждения, созданные в отношении использования капитала в качестве термина в немарксистской экономической теории.