Светские названия дней недели

Из одной из статей раввина Эдлея :

В Мехилта (Шмот 20; 8) (Заповедь, гласящая «Помни день Шаббат») говорится: «Рабби Ицхак говорит: «Не считай, как считают другие, лучше считай в Шаббат». Объясняется это тем, что неевреи считают дни недели именами, каждый день имеет свое имя, либо имена небесных тел [или богов] (воскресенье, понедельник и т. д.), как это делают христиане, либо другие имена. Однако Израиль считает каждый день со ссылкой на Шаббат: «Первый день от Шаббата», «Второй день от Шаббата» и т. д. Это часть Мицвы, согласно которой нам заповедано помнить Шаббат каждый день. Это простое значение стиха, а также объяснение Ибн Эзры.

Из этого объяснения неясно, является ли это галахой как таковой или это утверждение о том, что евреи делают по привычке, или иным образом.

Однако см. Эту статью , в которой цитируется строгость Chassam Sofer и утверждается, что это было (до сих пор?) венгерским обычаем. Согласно Хасам Софер (Торас Моше, Парашас Бо), письмо обязано начинать с числа дня недели (считая с воскресенья) и числа месяца (считая с ниссана): «Это явный упрек [тем, кто не пользуется еврейским календарем]: мы должны писать в наших письмах и подобных документах первый день недели, первый месяц года и т. д., чтобы свидетельствовать, что Всевышний сотворил мир за шесть дней, «и Он почил в седьмой», и помнить искупление из Египта — и, не дай Бог, дату народов».

Я рекомендую прочитать всю статью, так как в ней также перечислены современные мнения. Постановление рава Овадия Йосефа разрешает использовать светские даты (правда, он объясняет названия месяцев, а не дней).

Хотя названия месяцев и ангелов были заимствованы из Вавилона, как они приведены в иерушалми, рош ха-шана 1, 2, и указаны в тосафос рош ха-шана 7а, момент, который я не видел упомянутым, но кажется очень важным, заключается в том, что олеи гола вернулись в Эрец-Исраэль из Персии, завоевателей Вавилона. Персы пользовались солнечным календарем и определенно не поклонялись тем же богам, что и вавилоняне, поэтому в то время, когда anshei kineses hagdola использовали вавилонские месяцы, то есть в мегиласе Эстер и у Даниила, они имели в виду бесполезных богов. . На самом деле имя адар, происходящее от адуру, было именем главного ассирийского божества, и предполагается, что именно поэтому ему приписывали високосный месяц, кажущееся низшее положение. Итак, мы имеем дело с бывшим богом, дважды смещенным со своей власти.

Если мы можем использовать это как клал гадоль, то можно было бы использовать и прежние. Это также свара, которую мне сказал раввин Бельский, когда я спросил его, почему никто не возражает против того, чтобы носить кроссовки Nike, поскольку Nike является богом победы в войне. Он сказал, что никто больше не знает и не заботится об этом боге.

Из-за беспокойства ОП Pri Megadim фактически пишет, что нельзя использовать названия дней недели на идише, но это правило, похоже, не соблюдается. По правде говоря, как упоминалось в других ответах, это не такая проблема, потому что этим богам больше никто не поклоняется.

Более того, по мнению Сатмарского Ребе и раввина Менахема Кашера, заповедь начинать отсчет недели с Шаббата означает лишь то, что один раз в день человек должен упомянуть, сколько дней прошло с Шаббата. Поскольку мы уже делаем это в литургическом введении к Шир Шел Йом, нам не нужно следовать этому указанию до конца дня, и мы можем использовать другие термины/названия для дней недели.

ИСТОЧНИК: « Произнесение имен идолов » Реувена Чама Кляйна , напечатанное в Журнале Галахи и современного общества, том. 73, стр. 5-21.