1 Тим 5:17 (ESV) Хорошо правящие старейшины должны почитаться достойными двойной чести, особенно те, которые трудятся в проповеди и учении.
1 Тим. 3:2 (ESV) Итак, надзиратель должен быть безупречен, муж одной жены, целомудренный, воздержанный, порядочный, гостеприимный, способный научить ... (выделение добавлено)
Основываясь на 1 Тим. 5:17, подтверждается ли различие между старейшинами, которые только правят, и старейшинами, которые правят и проповедуют/учат?
PCUSA считает, что да, и я вижу, что некоторые комментаторы поддерживают это ( JFB ; Robertson a la Expositor's Greek Testament; Enduring Word ), но я также вижу требование обучения в 1 Тим. офисы. Мэтью Генри также принадлежит к этому последнему лагерю.
В 1 Тимофею 3:2 используется термин ἐπίσκοπος ( епископос ), тогда как в 1 Тимофею 5:17 используется термин πρεσβύτερος ( пресвитерос ). Эти две должности продолжают существовать и по сей день в Греческой церкви под теми же именами: episkopos переводится на английский язык как «епископ», а presbyteros - как «пресвитер» или «священник».
Я не уверен, что можно сделать вывод о ролях и обязанностях того времени из одного стиха. Мы знаем, что к концу I века существовала четко определенная церковная иерархия, состоящая из епископов , пресвитеров и третьего чина, диаконов (дьяконов). Все трое упоминаются в Праксапостолосе Нового Завета, но в ролях епископов и пресвитеров нет такого четкого различия, как выяснилось позже . Игнатий Антиохийский (35–108) писал, например,
Подчиняйтесь епископу, как Господу, ибо Он бодрствует о душах ваших, как дающий отчет Богу [т. Евреям 13:17]. Посему и вы кажетесь мне живущими не по человеческому обычаю, но по Иисусу Христу, умершему за нас, дабы, веруя в Его смерть, крещением соделаться причастниками Его воскресения. Поэтому необходимо, что бы вы ни делали, ничего не делать без епископа. Подчиняйтесь и пресвитерству, как апостолам Иисуса Христа, который есть наша надежда, в Котором, если живем, в Нем и найдемся. Надлежит и вам во всем угождать диаконам, [служителям] таин Иисуса Христа; ибо они не служители пищи и питья, а служители Церкви Божией. Поэтому они обязаны избегать любых оснований для обвинения [против них], как горящий огонь. Пусть же они докажут, что они таковы.
Апостольские каноны ( I и II ) указывали, что епископы должны быть рукоположены другими епископами , а пресвитеры и диаконы должны быть рукоположены только епископом .
Русский православный пресвитер и богослов Михаил Помазанский, я думаю, дает хороший обзор того, что Писания Нового Завета говорят нам о пресвитерах :
Пресвитеры (буквально «старцы») были и в апостольские времена, и во все последующие времена — и являются сегодня [в Восточной Православной Церкви] — второй степенью иерархии. Апостолы Павел и Варнава, как повествует книга Деяний, пройдя Листру, Антиохию и Иконию, рукоположили пресвитеров в каждой Церкви (Деян. 14:23). Для разрешения вопроса об обрезании было отправлено посольство в Иерусалим, к Апостолам и пресвитерам в Иерусалиме (Деян. 15:2). На соборе апостолов пресвитеры занимали место вместе с апостолами (Деян. 15:6).
Далее апостол Иаков наставляет: Болен ли кто из вас? Пусть призовет старейшин (пресвитеров) Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне (Иак. 5:14). Из наставления апостола Иакова мы видим, что (1) пресвитеры совершают церковные священнодействия, и (2) в ранней Церкви в каждой общине могло быть несколько пресвитеров, тогда как на город и область вокруг него назначался только один епископ. Это.
В двадцать первой главе книги Деяний рассказывается, что, когда апостол Павел вернулся в Иерусалим после своего третьего апостольского путешествия и посетил апостола Иакова, пришли все пресвитеры, знаменуя тем самым, что они составляли особый церковный чин. Они повторили в слух Павла определение Апостольского Собора о необрезании язычников; но они просили его совершить обряд собственного очищения, чтобы избежать упрека в том, что он отрекся от имени иудея.
Православное догматическое богословие (3-е изд.) , стр. 253-254
Что касается двусмысленности между пресвитерос и епископос , он далее пишет:
В апостольских писаниях не всегда различаются два имени «епископ» и «пресвитер». Так, по свидетельству книги Деяний, апостол Павел призвал к себе в Милет «пресвитеров Церкви» из Ефеса (Деян. 20:17) и, наставляя их, сказал: «Итак внимайте себе и всему стаду, над которой Святой Дух поставил вас епископами (надзирателями) , чтобы пасти Церковь Божию, которую Он приобрел Своей собственной кровью(Деяния 20:28). Однако из этих и им подобных выражений нельзя заключить, что в апостольское время два чина — епископа и пресвитера — соединились в один. Это показывает только то, что в первом веке церковная терминология еще не была так стандартизирована, как позднее, и слово «епископ» употреблялось в двух значениях: иногда в особом значении высшей иерархической степени, а иногда в обычном и общем значение «надзиратель» в соответствии с греческим употреблением того времени.
Там же ., с.254
П. Т.Дж.