В Еф. 1:13, что означает слово «спечатал» (ἐσφραγίσθητε)?

В древние времена печать или печатка представляли собой инструмент, часто металлический или каменный, с выгравированным на нем узором или рисунком. Его вдавливали в более мягкий материал, обычно воск или глину, оставляя отпечаток, похожий на штамп.

Печать, прикрепленная к документу (обычно на свитке), должна была быть сломана, чтобы развернуть документ и прочитать его. Это означало, что в каком-то смысле это было похоже на сегодняшние «защитные пломбы» на упаковках. Но он также использовался для проверки подлинности того, кто отправил письмо, особенно королевский указ, потому что на нем была особая печать короля, аналогичная тому, что мы могли бы использовать для подписи сегодня. Передача перстня с печаткой будет символическим способом позволить кому-то другому действовать от вашего имени с вашими полномочиями. Однако в Библии запечатывание используется как в прямом, так и в переносном смысле. Вещи, кроме просто документов, могли быть опечатаны. Дверь в логово льва была «запечатана», чтобы предотвратить несанкционированный вход после того, как она была закрыта. Иеремия запечатал документы на поле, которое он купил у Анамила, как символ формальной ратификации его сделки. В более переносном смысле его также можно использовать «для акта или токена аутентификации, подтверждения, доказательства, безопасности или владения». (ИСБЭ)

Лексикон Тайера перечисляет различные варианты использования ἐσφραγίσθητε, включая:

(1) ставить печать, ставить печать, запечатывать (1а) для безопасности: от сатаны (1б) так как запечатанные вещи сокрыты (как содержание письма), скрывать, умалчивать, хранить тайна (1c) для того, чтобы отметить человека или вещь (1c1) чтобы поставить отметку оттиском печати или штампа (1c2) говорят, что ангелы запечатаны Богом (1d) для того, чтобы доказать, подтвердить , или засвидетельствовать вещь (1d1), чтобы подтвердить подлинность, вне всякого сомнения (1d1a) письменного документа (1d1b), чтобы доказать свое свидетельство человеку о том, что он является тем, за кого себя выдает

Но когда дело доходит до конкретно этого стиха в Послании к Ефесянам, Международная стандартная библейская энциклопедия предполагает, что подразумеваемое значение является знаком собственности Бога:

Бог Своим Духом указывает, кто принадлежит Ему, как владелец ставит печать на своей собственности; и так же, как документы запечатываются до времени, когда их можно открыть, так и христиане запечатываются Святым Духом «до дня искупления» (Еф. 1:13; Еф. 4:30; 2Кор. 1:22). .

Или процитирую Альберта Барнса:

«Сказано, что христиане запечатлены; запечатлены Святым Духом Еф. 1:13; Еф. 4:30; то есть Святой Дух дан им, чтобы утвердить их как принадлежащих Богу... Бог дарует им их Святым Духом как верный залог того, что они принадлежат Ему и будут одобрены и спасены в последний день».

Также обратите внимание, что в этом стихе запечатывать стоит в пассивном залоге/времени первого аориста. Это означает, что на субъект (на вас, который на самом деле являемся нами) воздействуют, и что это произошло в прошлом и является завершенным действием. Дух находится в творительном падеже, что указывает на то, что это средство, с помощью которого на нас было совершено это действие («как» или «посредством»), Святой Дух по существу, ЯВЛЯЕТСЯ печатью.

В Библии Скоуфилда есть полезная сноска к этому стиху:

«Сам Святой Дух является печатью. В символике Писания печать означает (1) совершённую сделку (Иер. 32:9, 10; Ин. 17:4, 19:30), (2) собственность (Иер. 32). :11, 12; 2 Тим. 2:19), (3) Безопасность (Есф. 8:8; Дан. 6:17; Еф. 4:30)».

Запечатывание завершено, через него мы отмечены как собственность Бога и можем быть в безопасности в этом отмечении.

Слово может относиться к обеспечению безопасности документа:

• для предотвращения фальсификации
• чтобы только предполагаемый получатель мог получить к нему доступ

BSB Rev 5:9 И они запели новую песню: «Достоин Ты взять свиток и снять с него печати, потому что Ты был заклан и Своей Кровью Ты приобрел для Бога из всякого колена и языка, и народа и племени.

Это может относиться к созданию барьера для выхода:

Откровение 20: 2 Он взял дракона, древнего змия, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет. 3 И бросил его в бездну, и закрыл ее, и запечатал над ним печать, так что не мог он обольщать народы, пока не исполнится тысяча лет. После этого он должен быть освобожден на короткое время.

Однако в Еф. 1:13 может иметься в виду идея «написать» верующему обетование Евангелия. Мы видим и другие упоминания о том, что «печать» является не восковым знаком, а скорее надписью на камне:

BSB 2 Tim 2:19 18 уклонившихся от истины. Они говорят, что воскресение уже произошло, и подрывают веру некоторых. 19 Тем не менее твердое основание Божие стоит с такой печатью: «Познал Господь Своих» и «Всякий, призывающий имя Господа, да обратится от неправды».

В этом отрывке надпись верующего противопоставляется заблуждению лжеверующих. Бог отождествляет верующего с цитатой из Чисел 16:5 LXX и условием его пригодности для доставки:

Числа 16:5 И сказал он Корею и всему собранию его, говоря: Бог посетил и познал Своих и святых, и привел их к Себе; а кого избрал себе, того и привел к себе.

Брентон, LCL (1870 г.). Версия Ветхого Завета в Септуагинте: английский перевод (Чс 16: 4–5). Лондон: Сэмюэл Багстер и сыновья.

Печать Божья на челах верующих тогда может быть видна как начертание имени Бога, природы, собственности и истинности терминов Евангелия.