Кратко об идее

Очевидное прочтение состоит в том, что кровь очищает от греха, но вода обеспечивает полное очищение в отношении удаления смерти (разделение завета).

В еврейской Библии кровь искупает грех, но это вода, смывающая смерть. Таким образом, это смывание восстанавливает отношения завета с Господом. В этом отношении еврейская устная традиция, обнаруженная в Вавилонском Талмуде, указывает на то, что не все очищается кровью; то есть вода дополняет искупление кровью, смывая отделение завета от Господа, которое есть «смерть».

Обсуждение

Ключ к пониманию этого отрывка лежит в непосредственно предшествующих стихах.

Евреям 9:19-22 (NASB)
¹⁹ Ибо, когда Моисей произнес все повеления ко всему народу по закону, он взял кровь тельцов и козлов с водой, червленую шерсть и иссоп, и окропил то и другое. саму книгу и весь народ, ²⁰ говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог. ²¹ Таким же образом он окропил и скинию, и все сосуды служебные кровью. ²² И по Закону можно почти сказать, что все очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

ПРИМЕЧАНИЕ . Выделенные слова взяты из Исход 24:8 .

Пролитие крови обеспечило прощение; однако полное очищение приходит только с водой, смывающей смерть — например, когда-то мертвое тело прокаженного освящалось водой ( Лев. 14:4–7 ); и, конечно же, рецептом очищения людей, загрязненных мертвыми вещами, была вода, профильтрованная через пепел рыжей телицы ( Чс 19:1—22 ).

Автор Послания к Евреям в этом самом контексте сделал намек на Исход 24:3-8 (ссылка: выделенные слова в стихах, процитированных выше), где Моисей освятил книгу завета кровью. То есть автор Послания к Евреям указал, что речь шла не только о крови, но и о воде (хотя в контексте Исхода 24:3-8 вода не имеет прямого упоминания ), поскольку мы читаем «... и червленая шерсть, и иссоп...»

Таким образом, автор Послания к Евреям, по-видимому, был знаком с еврейской устной традицией, которая отражена в Еврейском Талмуде, и, согласно переводу Нойснера (2011), Вавилонский Талмуд делает то же утверждение в Yebamot Folio 46B . То есть, хотя в Исходе 24:3-8 вода не упоминается, иудейская устная традиция указывает на то, что вода фактически использовалась в контексте обращения (крещения). То есть Талмуд указывает, что очищение водой приводило новообращенного в живые отношения завета с Господом.

Заключение

Автор Послания к Евреям признает еврейскую устную традицию в том, что объем Исхода 24: 3-8 не ограничивался кровью, но также и водой. Эта живая вода смыла смерть. То есть, пока кровь искупала грех, вода смыла смерть (разлучение завета) с Господа. В этом отношении автор Послания к Евреям осторожно говорит, что ПОЧТИ все очищается кровью. Причина в том, что кровь (происходящая от смерти) не смывает смерть: вместо этого вода является средством для смывания смерти и, таким образом, обеспечивает полное очищение и восстановление заветных отношений с Господом, который приносит жизнь.

ИСТОЧНИК:
Нойснер, Джейкоб (2011). Вавилонский Талмуд: Перевод и комментарии (Том 8). Пибоди: Хендриксон, 236–237.

В главе Ки Тиса - Шмот (Исход) 30.12, 13 читаем: "Когда будете исчислять сынов Израилевых по числу их, пусть каждый воздаст Г-споду искупление за душу свою при исчислении их; тогда не будет между ними язвы при исчислении их, и пусть они дадут по полсикля, по сиклю святому, каждому, кто будет считать, по сиклю священному. подношение Л-РД».

Из этого отрывка легко сделать вывод, что раздача полсикля искупает душу; и что кровавая жертва не нужна для искупления души.

На самом деле, согласно Евреям 9:22, слово (почти) σχεδόν schedon — с готовностью признает, что есть исключения из «искупления кровавыми жертвами» — искупление мучным приношением (Веикра [Левит] 5.11) и кадильницей с благовониями (B 'мидбар [Числа] 17.12). Нигде Тора не говорит, что без пролития крови не бывает прощения: Дело в том, что жители Ниневии в Сефере (Книге) Йоны (Ионы) были прощены «молитвой и постом», которые отвратили гнев Б-га.. ..