В Иеремии 25:11 семьдесят лет буквально?

Предыстория
Стэнли Литс отмечает, что возникает вопрос об измерении 70-летнего периода:

По меньшей мере любопытно и интересно отметить, что от 606 г. до н. э., приблизительной даты произнесения пророчества Иеремии, до 536 г. до н. э., приблизительной даты указа Кира, первого окончания плена, прошел период в семьдесят лет. .

Опять же, от 598 г. до н.э., приблизительная дата пленения Иехонии (4 Царств, XXIV, 12), до 528 г. до н.э., приблизительная дата закрытия первого периода амнистии и контрмер против указа Кира (Ездра 4. 6), которые фактически представляли собой возобновление плена, был периодом в семьдесят лет. Таким образом, пленение длилось восемь лет, как и возвращение. Также от 588 г. до н.э., приблизительная дата завершения пленения разрушением города и храма (4 Царств, XXV, 8), до 518 г. до н.э., приблизительная дата указа Дария (Ездра, т. 1, 1), который было второе прекращение плена, был период семидесяти лет. Также от 527 г. до н.э., приблизительной даты второго возобновления плена (Ездра 4, 6), до указа Артаксеркса в 457 г. до н.э., который был завершением плена,

Несомненно, трудно доказать или опровергнуть точность этих нескольких периодов в пределах года или около того, но для тех, кто настаивает на том, что семьдесят лет — круглое число, в этом нет никакой необходимости; в то время как, во всяком случае, повторное появление числа семьдесят в связи с историей пленения и возвращения евреев по меньшей мере поразительно.

У нас есть современные свидетельства из Зах. я. 12 что иудеи того века сами сомневались, когда же кончатся семьдесят лет; потому что они не знали четко, с какой даты их начала. Нам суждено, оглядываясь назад на всю историю, увидеть, что сама неопределенность, связанная с определением семидесяти лет, сама по себе является подтверждением реальности и подлинности пророчества о них, поскольку не только в одном отношении, но в некоторых случаях можно показать, что оно осуществилось... ¹

Он признает, что проблема заключалась в том, чтобы узнать, когда начнется 70-летний период. Однако, как показывает Литес, независимо от того, какая дата используется, оно было выполнено. Это подтверждает Даниил, который признал и число лет, и момент исполнения:

В первый год Дария, сына Артаксеркса, по происхождению мидянина, поставленного царем над царством халдеев, в первый год его царствования я, Даниил, увидел в книгах число лет, которое, согласно по слову Господа к Иеремии пророку, должно пройти до конца опустошения Иерусалима, а именно, семьдесят лет. (Даниил 9:1-2) [ESV]

Есть веские основания полагать, что люди умели точно считать годы.

Два метода, один с использованием мира природы, другой с использованием календаря ГОСПОДА, можно было использовать для измерения периода года.

Натуральные средства
Создан метод измерения года:

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, чтобы отделять день от ночи. И да будут они знамениями и временами, и днями и годами, и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю». И это было так. (Бытие 1:14-15)

Небесные объекты были созданы, чтобы быть знаками на долгие годы. ² Есть четыре легко идентифицируемых кандидата, которые отмечают период одного года: летнее или зимнее солнцестояние или летнее или зимнее равноденствие . Таким образом, независимо от любого человеческого календаря, использовавшегося в Вавилоне (или Иерусалиме), который мог неверно указывать продолжительность года, Бог создал точный метод определения завершения года.

Кроме того, вавилоняне праздновали летнее солнцестояние праздниками в честь бога Таммуза , чтобы даже «неастрономы» в Вавилоне знали, что прошел год.

Праздники Господни
Самым частым событием в Господнем календаре является еженедельная суббота. Поскольку 52 субботы составляют 364 дня, год можно измерить с достаточной точностью. Поскольку пророчество дано в годах, нет необходимости точно измерять точное количество дней, но еженедельные субботы можно использовать, чтобы «приблизиться» к точному количеству дней во всем 70-летнем периоде путем подсчета дополнительная суббота каждый седьмой год (соответствует субботнему году в Левит 25).

Годы также можно считать, используя любое из семи ежегодных событий: ³ Однако эти ежегодные события наблюдаются с использованием месячного календаря, который, по-видимому, создает потенциальную неопределенность или «нечеткую временную шкалу», которая лежит в основе вопроса ФП:

...поскольку лунный год был примерно на 11 дней меньше солнечного, периодически приходилось вставлять тринадцатый месяц, чтобы день нового года не приходился на весну года (март-апрель). Неизвестно никаких точных подробностей о методе, которым евреи согласовывали земледелие с лунным календарем. ⁴

На первый взгляд использование месячного календаря для наблюдения за ежегодными событиями носит произвольный характер. Однако важно помнить, что не существует небесного объекта, созданного для измерения месяца. Также не существует какого-либо запрещенного способа соотнесения некоторого количества месяцев с годом. Согласование первого месяца года с солнечным циклом было выполнено путем сопоставления работы человека с созданными временами года:

«Объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику, и он вознесет сноп перед ГОСПОДЬ, чтобы ты был принят. На следующий день после субботы священник должен взмахнуть ею. (Левит 23:10-11)

Требуемое приношение для Праздника фруктов было первым урожаем того года. Таким образом, месячный календарь не был скорректирован случайным образом; это было сделано, чтобы совместить первый месяц с первым урожаем, который был первым сезоном года. Используя терминологию Литеса, можно спорить о точности конкретного дня, когда начинается и заканчивается год, но нет никакой путаницы в том, что на самом деле новый урожай означает новый год.

Более того, человеческая деятельность на Празднике первых плодов фактически служит ежегодным напоминанием о Божьей работе, солнечном цикле, годовой работе человека и еженедельном отдыхе:

• Он следует за Пасхой, которая отмечена принесением в жертву годовалого ягненка и, таким образом, признает предыдущий год Божьей работы по предоставлению ягненка и заботы человека о его хранении.
• Он следует за первым урожаем и таким образом распознает новый солнечный цикл.
• Он следует за последним днем ​​работы человека (перед остальной частью субботы) и признает последний день еженедельного отдыха человека.

Другими словами, Праздник Первых Плодов отмечает не только период года, но и время года и таким образом, что связывает новый год с предыдущим годом и основывается как на двух аспектах природы (на солнечный и репродуктивный циклы) и годовой труд человека и еженедельный отдых.

Заключение
Есть два действительных способа, которыми человек может измерить период в один год, и единственное требование, чтобы знать выполнение, состоит в том, чтобы насчитать семьдесят 1-летних периодов. Возникает закономерный вопрос о том, когда следует начинать считать, но независимо от отправной точки через 70 лет наступает исполнение.

Невозможно с уверенностью сказать, какой метод использовался, но логическим кандидатом была бы Пасха и непосредственно следующие за ней дни Опресноков, включая еженедельную субботу и праздник первых плодов. Пасха - это ретроспективный взгляд, вспоминающий работу Господа по выводу израильтян из египетского рабства, и он будет служить в будущем в вере, что Господь положит конец плену и выведет израильтян из Вавилона.

Наконец, есть еще один интересный аспект связи между Господним календарем, природным солнечным циклом и 70-летним периодом. Если считать 70 лет, используя только еженедельные субботы, добавляя субботу каждый седьмой год, общее количество дней в конце 70 лет составляет 25 550, что на 17,5 дней меньше 70 лет, рассчитанных с использованием 365,25-дневного солнечного цикла. Таким образом, в 70 ^-м году выполнение с использованием солнечного метода поместило бы конец плена сразу после 17 ^-го числа месяца, что в первом месяце составляет одну неделю после избрания пасхального агнца, а в седьмом месяце - через неделю после Дня Искупления.

Подобно различным способам отмечать начало 70-летия, каждый имеет соответствующее исполнение, естественный метод подсчета имеет точку исполнения, отмеченную слиянием недельного 7-дневного цикла и годового календаря ГОСПОДА.

Примечания:
1. Stanley Leathes, Old Testament Prophecy: its Witness as a Record of Divine Foreknowledge , Hodder and Stoughton, 1880, pp. 178-179
. учетная запись создания.
3. Новый библейский словарь , ВМ. Издательство Б. Эрдманс, 1962, с. 177
4. Там же, с. 178

В Иеремии 25:11 семьдесят лет – это буквально?

Видимо так:

• ^{2 Kings 25:8-9} В пятый месяц, в седьмой день месяца, то есть в девятнадцатый год царя Навуходоносора, царя Вавилонского , пришел Навузардан, начальник телохранителей, раб царя Вавилонского, к Иерусалим: и сжег дом Господень , и дом царя, и все домы Иерусалима, и все дома великих людей сжег огнем.

• ^{Ездра 6:15} И был закончен дом сей в третий день месяца Адара, что было в шестом году царствования царя Дария .

Между разрушением первого храма ^{(587/6 г. до н.э.)} и завершением строительства второго проходит около семи десятилетий . ^{(516/5 г. до н.э.)}

С другой стороны, начиная с битв при Мегиддо ^{(609 г. до н.э.)} и Кархемиша ^{(605 г. до н.э.)} , ознаменовавших первые вторжения или вторжения недавно созданной Вавилонской империи на (окрестности) израильских территорий, и до указа Кира о восстановлении храма, ^{(539/8 г. до н.э.)} также семь десятилетий :

• ^{2 Kings 23:29} Во дни его фараон Нехао, царь Египетский , пошел против царя Ассирийского к реке Евфрат, и царь Иосия пошел против него; и он убил его в Мегиддо , когда увидел его.

• ^{Jeremiah 46:1-2} Слово Господне, которое было к Иеремии пророку против язычников; против Египта, против войска фараона Нехао, царя Египетского , которое было при реке Евфрате в Кархемисе , которое поразил Навуходоносор, царь Вавилонский , в четвертый год Иоакима , сына Иосии, царя Иудейского .

• ^{2 Паралипоменон 36:22-23; Ездра 1:1-2} В первый год Кира , царя Персидского , да сбудется слово Господне, изреченное устами Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, так что он возвестил по всему царству своему, и напиши также, говоря: так говорит Кир, царь Персидский: все царства земные дал мне Господь Бог небесный ; и он поручил мне построить ему дом в Иерусалиме , что в Иудее .

2 Царств 24: 1-2 (NIV) читать

1 Во время правления Иоакима Навуходоносор, царь Вавилона, вторгся в землю, и Иоаким стал его вассалом на три года. Но затем он повернулся против Навуходоносора и восстал.

2 Господь послал против него вавилонских, арамейских, моавитянских и аммонитянских разбойников, чтобы разрушить Иудею, по слову Господа, возвещаемому через Его рабов, пророков.

Навуходоносор напал на Иерусалим в 605 г. до н.э., к тому времени Иуда уже три года был его вассалом. Поэтому Иудеи стали служить вавилонскому царю с 608 г. до н.э., пока Персия не завоевала Вавилон в 539 г. до н.э., что продолжалось 70 лет.

Пророчество Иеремии соответствовало своему буквальному смыслу.