В Иоанна 14:16, согласно католической церкви, кто есть Дух Истины?

Католическая церковь считает, что «Дух истины» здесь просто Святой Дух:

Когда он провозглашает и обещает пришествие Святого Духа, Иисус называет его «Утешителем», буквально «тот, кто призван на свою сторону», advocatus. «Утешитель» обычно переводится как «утешитель», а Иисус — первый утешитель. Господь также назвал Святого Духа «Духом истины». ( Катехизис, §692 )

В этом разделе цитируются стихи, которые вы цитируете, и несколько других (Иоанна 14:16, 14:26, 15:26, 16:7 и 16:13) в поддержку своих утверждений, поэтому справедливо сказать, что именно так эти пассажи понятны. Католический комментарий к Священному Писанию , хотя и не такой официальный, как Катехизис, утверждает в отношении Иоанна 16:13:

Святой Дух — это Дух Истины (14:17; 15:26), потому что он ведет учеников к пониманию с верой значения откровения Иисуса. ( источник )

Согласно католической церкви, кто есть Дух Истины?

Католическая церковь всегда будет защищена и ведома Святым Духом, который есть не что иное, как Дух Истины, как упоминается в Иоанна 12:14.

Следуя примеру апостолов, собравшихся в Иерусалиме для решения важнейших вопросов, касающихся обращенных из язычников, во времена кризиса папа всегда собирал епископов мира на так называемые вселенские соборы. На этих соборах, под руководством Святого Духа , преемники апостолов прояснили основные верования, которые подвергались нападкам со стороны еретиков или были неправильно поняты верующими.

По мере роста церкви развивался живой учительский кабинет, «магистериум», выраженный в решениях соборов, символах веры, циркулярных письмах и других авторитетных писаниях пап и епископов. Эта совокупность учений, наряду с авторитетной властью церковного учительства, а также Священными Писаниями, таинствами, установлениями и ритуалами, переданными от апостолов, образуют то, что известно как священная традиция церкви.

Магистериум церкви — это не случайное скопление документов. Он также не производит новых истин или новых откровений. Бог сказал раз и навсегда в Иисусе. Но Иисус знал, что церковь должна была делать больше, чем повторять его слова и рассказывать истории о его делах и приключениях ранней общины. Вот почему он дал своим апостолам и их преемникам «Дух истины» , чтобы направлять их, когда они стремились сделать его спасительные истины известными в любое время и в любом месте.

Преемники апостолов во все времена учат под руководством и помощью Духа . На самом деле, церковь всегда понимала, что собрание епископов не может ошибаться, когда они учат по вопросам веры и морали, пока они согласны между собой и едины с папой. - Дух Истины

Катехизис Католической Церкви учит, что Дух Истины есть Святой Дух. Мистическое Тело Христово всегда должно стремиться работать в единстве и вдохновении того же самого Духа Истины.

Титулы Святого Духа

692 Когда он провозглашает и обещает пришествие Святого Духа, Иисус называет его «Утешителем», буквально «тот, кто призван на свою сторону», ad-vocatus. Утешитель обычно переводится как «утешитель», а Иисус является первым утешителем. Господь также назвал Святого Духа «Духом истины».

693 Кроме собственного имени «Святой Дух», которое наиболее часто употребляется в Деяниях Апостолов и в Посланиях, мы также находим у св. Павла титулы: Дух обетования, Дух усыновления, Дух Христа, Дух Господень и Дух Божий, а в св. Петре — Дух славы. - Катехизис католической церкви

Преданность Духу Истины

Всегда уместно, чтобы верующие развивали настоящую преданность Святому Духу, Духу Истины (Spiritus Veritatis). Всем рекомендуется молиться Литанией Святого Духа (Litaniae de Sancto Spiritu), особенно с приближением праздника Пятидесятницы.

Новенна Святому Духу: Девять дней между четвергом Вознесения и торжеством Пятидесятницы — идеальное количество дней для молитвы новенны в честь Святого Духа. Могут быть достаточными любые молитвы Святому Духу, такие как чтение ектении Святому Духу или Вени Творцу.

Святая Мириам (Мария) Иисуса Распятого , через ее многочисленные видения в Кармеле в По (Франция), наш Господь попросил укрепить преданность Святому Духу.

18 мая 1873 года святая Мариам услышала голос, говорящий: «Если хочешь искать меня, знать меня и следовать за мной, призови Свет, Святой Дух, просветивший моих учеников и просветивший всех тех, кто призвал Его. Истинно, истинно, истинно говорю вам: всякий, кто призовет Святого Духа, будет искать меня и найдет меня, и через Святого Духа он найдет меня. Если это отец или мать семейства, то будет мир в (той) семье, и его/ее сердце будет в мире в этом мире и в следующем: он/она умрет не во тьме, а в мире. Я очень горячо прошу, чтобы священники каждый месяц служили мессу в честь Святого Духа». Велики милости, которые получат священники, а также верующие, практикующие это ежемесячное поклонение. - Взято из книги о Мириам Ла Маленькая Арабская.и перевел сам с французского.

Святая Мириам Распятого Иисуса даже отправила прошение Папе Пию IX с просьбой развивать в Церкви большую преданность Святому Духу. Никто не знает, что в то время думал об этом папа, но спустя 20 лет папа Лев XIII опубликовал энциклику о почитании Утешителя: Divinum Illud Munus .

О преданности Святому Духу она писала:

«Мир и религиозные общины ищут новизны в поклонении и пренебрегают истинной преданностью Утешителю. Вот почему существует заблуждение и разобщение, и почему нет ни мира, ни света. Они не призывают свет, как следует призывать. , и именно этот свет дает знание истины, им пренебрегают даже в семинариях...

Каждый человек в мире, который будет призывать Святого Духа и будет предан Ему, не умрет по ошибке." - Взято из книги о Мириам Ла Маленькая Арабская и переведено мною с французского.

В этом стихе есть два титула: «еще один Ходатай» и «Дух истины».

В 1 Иоанна 2:1 Первый Защитник — это Иисус Христос, другой Защитник и Дух Истины — это Святой Дух, который не был воплощен, но может обитать в человеческой душе, чтобы проявлять Своё/Его присутствие.

«Дети мои милые, сие пишу вам, чтобы вы не согрешили. А если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом — Иисуса Христа Праведника». (1 Иоанна 2:1)

Или не знаете, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и что вы не свои? (1 Коринфянам 6:19)

Итак, этот отрывок из Иоанна 14:16 говорит нам при чтении, что «другой Ходатай» и «Дух истины» — это одно и то же существо или одна и та же личность.

Следовательно, определение того, кто является «другим Защитником», будет означать, что Она/Он также является «Духом Истины».

Чтобы определить, кто является «Духом истины» , мы можем использовать подсказку, данную Иисусом в Евангелии от Иоанна 5:36 , поскольку Иисус сказал апостолам, что вы тоже можете свидетельствовать, имея в виду, что «Дух истины» даст апостолам и ученикам силу и благодать для свидетельствовать.

Но Иисус сказал, что есть тот, кто засвидетельствует «полноту того, кто Он есть» и «Его искупительные дела». Этот больше, чем Иоанн Креститель.

«Но у меня есть свидетельство большее, чем свидетельство Иоанна…» (Иоанна 5:36).

Христианин сказал, что это Отец Авва , но, учитывая Мудрость Иисуса, это будет элементарная беседа: «Почему?» мы все знаем, что Отец Авва не может сравниться ни с каким творением, даже с Иоанном, с точки зрения Бесконечного Величия, Иисус говорит о «другом человеке, более великом, чем Иоанн Креститель. И большой вопрос в том, как Отец Авва может «свидетельствовать» людям Бога, у нас нет «блаженного видения» .Иисус ясно говорит о телесном существе, в котором Святой Дух будет «пребывать» , чтобы свидетельствовать об ИСТИНЕ.

Если мы изучаем и ищем, кто является возможным человеком во времена Иисуса, который больше, чем Иоанн Креститель, и даже больше, чем все Апостолы и ученики в Горнице.

Единственный вопрос в том, что это свидетельство скрыто в Библии, оно остается загадкой для всех нас. Но мы не оставлены полностью в неведении, хотя Библия не завершена, у нас есть Апостольское Предание и Пророки (Утвержденное Частное Откровение) который хранится в католической церкви. Подобно Таинственной картине св. Луки, именуемой ниже ахиропитой — «нерукотворной » , картина называется «Адвоката Ностра» .

1. Архангел свидетельствует, что Она «Полна Благодати» (Луки 1:28).

2. Она сказала: «Великий великий сотворил для меня Сильный…» (Луки 1; 49).

3. И одно Ее приветствие заставило Иоанна Крестителя взыграть во чреве Елизаветы, и Святой Дух освятил Иоанна Крестителя, и Елизавета также исполнилась присутствием Святого Духа, Который осенил Рабу Господню (Луки 1:41).

4. Она может дать свидетельство большее, чем Иоанн, потому что Она будет свидетельствовать «от чрева до гробницы» и «Вечную искупительную миссию Иисуса, Его возлюбленного сына».

5. Наконец, согласно Отцам Церкви, только Мария может объяснить Тайну Святой Троицы, потому что Она жила «тринитарной жизнью» в полной мере силой Святого Духа, сотворившего Ее как новое творение как Ее Супруга.

Но Католическая Церковь, как и Мария, — смиренная Церковь, они ждут, когда Промысел Божий даст Ей титул согласно Воле Божией и времени.

Уверены ли мы, что все Апостолы и Ученики в горнице никогда не просили Богородицу «свидетельствовать и свидетельствовать им, кто такой Иисус и Его искупительная миссия»?

Это по-прежнему Тайна, но католическая церковь, провозгласившая Марию Защитницей Пятого Догмата по торжественному папскому определению, последует за отождествлением «Духа Истины».

На данный момент в Катехизисе Католической Церкви «Дух Истины» и «Адвокат/Утешитель» определены как Святой Дух в CCC692.

692 Когда он провозглашает и обещает пришествие Святого Духа, Иисус называет его «Утешителем», буквально, «тот, кто призван на свою сторону», ad-vocatus. «Утешитель» обычно переводится как «утешитель», а Иисус — первый утешитель. Господь также назвал Святого Духа «Духом истины».

Кроме того, в Катехизисе есть один Символ веры, указывающий на титул Марии как Защитницы.

969 «Это материнство Марии в порядке благодати продолжается непрерывно от согласия, которое Она верно дала при Благовещении и которое она выдержала, не колеблясь под крестом, до вечного исполнения всех избранных. помимо этого спасительного служения, но Своим многообразным заступничеством она продолжает приносить нам дары вечного спасения... Поэтому Пресвятая Дева призывается в Церкви под титулами Заступницы , Помощницы, Благодетельницы и Посредницы».

В этом Символе веры CCC692 и CCC969 есть два человека, идентифицированных католическим учением как Защитник, Святой Дух и Мария.

Католическая церковь через торжественное определение Папы прояснит смысл гармонизации этих двух Символов веры.

Адвокат. или Paraclete , тот, кто выступает за ... Правописание: (par-ak'-lay-tos)

Краткое определение: защитник, утешитель, помощник.

Святой Иоанн Павел II Великий назвал могущественное заступничество Марии Материнским Посредничеством , а ниже приведена ссылка на Учение Святого Иоанна Павла II о CCC969.

МАРИЯ ИМЕЕТ ВСЕОБЩЕЕ ДУХОВНОЕ МАТЕРИНСТВО (Папа Иоанн Павел II)

Богоматерь является матерью всего человечества, потому что она с верой, надеждой и милосердием сотрудничала в деле Христа по восстановлению сверхъестественной жизни в душах.

Пресвятая Дева, «войдя в вечное Царство Отца, ближе к Своему Божественному Сыну и, таким образом, ближе ко всем нам, может более эффективно исполнять в Духе роль материнского заступничества, возложенную на Нее Божественным Промыслом», — сказал Святейший Отец на Общая аудиенция в среду, 24 сентября, когда он обсуждал материнство Марии в порядке благодати. Он продолжал объяснять значение титулов Марии «Заступница», «Помощница», «Благотворительница» и «Посредница». Вот перевод катехизации Папы, которая была 64-й в серии о Пресвятой Богородице и была дана на итальянском языке. - МАРИЯ ИМЕЕТ ВСЕОБЩЕЕ ДУХОВНОЕ МАТЕРИНСТВО

Как насчет того, чтобы в апостольские времена апостолы признали Марию своей Защитницей?

1. Счет Петра и Иуды

Петр и Иуда оба предали нашего Господа Иисуса Христа, но Петр искал убежища Марии и смог подняться, в то время как Иуда не сделал этого и в конце концов повесился насмерть.

2. Рассказ святого Иакова Великого в 40 году нашей эры «Явление Богоматери у Столпа»

Святой Иаков Старший чувствует опустошение в проповеди Евангелия, и Мария является ему, чтобы укрепить и утешить его.

Примечание: это видение, а не биолокация. Мария не появляется в обычном человеческом обличье. Она была на вершине 6-футовой колонны из яшмы в сопровождении ангелов. Мария превыше всех людей, и ангелы были Ее слугами.

3. Все ли апостолы признают Марию Заступницей? Картины святого Луки говорят громче слов.

Адвокат Ностра, старейшая икона Марии в Риме, в монастыре сестер-доминиканок на Виа Трионфале на Монте-Марио. Эта икона восходит к своему происхождению в Иерусалиме, где, по преданию, она была написана святым Лукой после Воскресения Христова по просьбе апостолов. Но предание также гласит, что после того, как святой Лука сделал набросок, на нем появилось изображение Богоматери. Человеческая рука не участвовала. Такие работы называются ахиропита — «сделанные без рук».

С 2000-летия Католической Церкви от Апостолов, ранних Отцов Церкви, Отцов Церкви, Святых, Теологов и верующих все ищут и взывают к могущественному заступничеству Марии.

Литания Святых, все эти имена имеют глубокую преданность Марии как их Защитнице. Включите также пап и все известное духовенство от кардиналов, епископов и священников, у всех было много слов о материнском посредничестве Марии.

Но 3 Великих Марианских Святых, которые высоко стояли, указывая на Марию как на «еще одного Защитника»;

1. Святой Альфонс Лигуори

«В Своем стремлении явить вам милосердие Бог дал Своего Сына как вашего Заступника. А затем, чтобы сделать вашу уверенность еще сильнее, Он дал вам «другого Заступника», который получает через свои молитвы все, что она просит. Иди к Марии, и ты увидишь спасение. -Св.Альфонс Лигури

2. Сент-Луис ДеМонфор

Бог Святой Дух вверил Свои чудесные дары Марии, верной супруге Своей, и избрал Ее раздатчицей всего, что имеет, чтобы Она раздавала все Его дары и благодати, кому хочет, сколько хочет, как хочет и как хочет. когда она захочет. Ни один небесный дар не дается мужчинам, если он не прошел через ее девственные руки. Такова воля Божия, Который постановил, чтобы мы имели все через Марию, дабы, сделав Себя бедной и униженной и скрываясь в глубинах небытия всю свою жизнь, она могла обогатиться, возвыситься и почитаемый всемогущим Богом. Таковы взгляды Церкви и первых Отцов. (Истинная преданность Марии)

3. Святой Максимилиан Кольбе

«Св. Кольбе учит, что Мария является «квазивоплощением Святого Духа», что означает, что Мария «одержима». Ее мысли, слова и действия совершенно и полностью исходят от Святого Духа.

Святой Дух и Мария

Как насчет церковных авторитетных учений и документов, что там говорится о Марии и Святом Духе?

Магистерские документы: Мария и Святой Дух

Ниже приведены прямые цитаты из магистратских документов после II Ватиканского собора, касающиеся следующих тем. Эти учения католической церкви могут оказаться полезными для включения в беседы, проповеди или исследования.

СОЗДАНА ДУХОМ (ВСЁ ЕЁ СУЩЕСТВОВАНИЕ)

Люмен Гентиум, 1964 г.

[Мария] создана Святым Духом и сформирована как новое творение [ср. Герман > из Константинополя, «Hom. in Annunt. Deiparae»: PG 98, 328A и т. д.] 56

Сигнум Магнум, 1967 г.

пророческая песнь, которую она произнесла под вдохновением Святого Духа> [Magnificat] 3

Она свободно и усердно внимала внутренним побуждениям Святого Духа во все времена. 16

ее щедрые усилия под Божьим вдохновением [см. «полнота благодати» впереди] 21

Общий катехизический справочник, 1971 г.

Дар Духа Христова проявляется в ней совершенно своеобразно, потому что Мария "полна благодати" (Лк 1, 28) и есть "образец Церкви". (ЛГ, 63) 68

В ней, которая была сохранена от всякой скверны первородного греха, которая была свободно и полностью верна Господу и которая была воспринята телом и душой в небесной славе, Святой Дух полностью проявил свой дар. 68

Вот твоя мать (США), 1973 г.

«сотворенный Святым Духом в некую новую субстанцию ​​и новую тварь». >(LG 56) 52

во всем ведомый Духом Святым (PO 18) 69

слуга Духа 106

Роль Святого Духа в жизни Марии особенно актуальна для нашего времени. Мария Магнификат является, после самого Иисуса, высшим новозаветным примером того, кто ведом Святым Духом. Не только Магнификат, но и вся жизнь Марии была песней любви, вдохновленной Святым Духом. «Водимая Святым Духом, она полностью посвятила себя тайне искупления человека». (PO 18) [Обсуждается под Матерью Церкви] 118

Мариалис Культус, 1974 год.

украсил ее дарами Духа, никому другому не дарованными 25

Теологическое размышление и литургия фактически отметили, что освящающее вмешательство Духа в Деву из Назарета было кульминационным моментом действия Духа в истории спасения. Так, например, некоторые отцы и писатели Церкви приписывали действию Духа первоначальную святость Марии, которая была как бы «сотворена Святым Духом в некую новую субстанцию ​​и новую тварь». (ЛГ 56) 26

Годете в Домино, 1975 год.

Достижение такого мировоззрения — это не только вопрос психологии. Это также плод Святого Духа. Этот Дух, который полностью обитает в личности Иисуса, сделал его во время его земной жизни таким внимательным к радостям повседневной жизни, таким тактичным и убедительным, чтобы возвращать грешников на путь к новой молодости сердца и разума! Это тот же самый Дух, который оживлял Пресвятую Деву и каждого из святых.

Искупитель Хоминис, 1 979

под особым влиянием Святого Духа, это сердце Последний абзац

Эфес, 1550 лет, 1981 г.

В ней зародилось новое человечество, которое вместе со Христом явилось миру, чтобы довести до конца первоначальный план завета с Богом, нарушенный непослушанием первого человека. 4

Редемпторис Матер, 1987 г.

[Голгофа] И как сильно действие благодати в ее душе, как всепроникающе влияние Святого Духа и его света и силы! 18

Дева Мария в интеллектуальном и духовном становлении, 1988 г.

«Она, так сказать, сотворена и сформирована в новое творение» (LG 56) Святым Духом. 8

Великолепие Веритатис, 1 993

Мария переживает в совершенном послушании Духу богатство и универсальность Божьей любви, которая открывает ее сердце и позволяет ему охватить весь человеческий род. 120

Тертио Милленио Адвениенте, 1994 г.

...и затем во всей своей жизни позволила себе руководствоваться его внутренней деятельностью, будет созерцаться и подражать в течение этого года прежде всего как женщина, послушная голосу Духа, женщина молчаливая и внимательная , женщина надежды, которая, подобно Аврааму, приняла волю Божью, «надеясь вопреки надежде». (ср. Рим 4:18) 48

Катехизис католической церкви, 1994 г. Fidei Depositum, 1992 г.

493 Отцы восточной традиции называют Богородицу «Всесвятой» (Панагией) и прославляют Ее как «свободную от всякого пятна греха, как бы сотворенную Духом Святым и сотворенную как новое творение». (LG 56) По милости Божией Мария оставалась свободной от всех личных грехов всю свою жизнь.

722 Святой Дух подготовил Марию по Своей благодати. Подобало, чтобы мать того, в ком «обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9), сама была «исполнена благодати». По чистой благодати она была зачата без греха как самое скромное из созданий, наиболее способное принять невыразимый дар Всемогущего. Совершенно правильно ангел Гавриил приветствовал ее как «Дочь Сиона»: «Радуйся». (Ср. Соф. 3:14; Зах. 2:14) Это благодарение всего Народа Божия, а значит, и Церкви, которое Мария в своей песне (ср. Лк. 1:46-55) возносит к Отцу. в Святом Духе, нося в себе вечного Сына.

744 В полноту времени Святой Дух завершает в Марии все приготовления к пришествию Христа среди Народа Божия. Через действие в ней Святого Духа Отец дает миру Эммануила, «Бога с нами». (Мф 1:23)

Вита Консекрата, 1996 г.

Именно в созерцании распятого Христа находят свое вдохновение все призвания. Из этого созерцания, вместе с первородным даром Духа, берут свое начало все дары, и в особенности дар посвященной жизни. После Марии, матери Иисуса, этот дар получает Иоанн. Иоанн — ученик, которого любил Иисус, свидетель, который вместе с Марией стоял у подножия креста (ср. Ин 19:26-27).. Иоанн вместе с Марией являются одними из первых в длинном ряду мужчин и женщин, которые от начала существования церкви до конца были тронуты Божьей любовью и чувствуют призвание следовать за Агнцем (ср. Откр. 14:1). -5) (ср. предложение 3). 23

Посвященная Богу жизнь кажется ей возвышенным образцом... открытости Духу 28

Теперь папское торжественное определение Пятой Догмы, провозглашающее Марию Защитницей, рассматривая историю Церкви 2000 года, ссылаясь на Материнское Посредничество Марии и подчеркивая 3 твердых учения этих 3 гигантских Марианских Святых, один из которых является Учителем Церкви, а другой (Св. Монфор) также в процессе провозглашения Учителем Церкви плюс объемистое Арбитражное Учение о Марии, созданное Святым Духом и сформированное как новое творение (Все Ее Существование)

Мистический и супружеский союз Марии и Святого Духа, который св. Кольбе назвал «квазивоплощенными», что означает, что Мария стала совершенным образом Святого Духа, означал бы, что все титулы и спасительные дела Святого Духа совершаются в совершенном и полном сотрудничестве Богородица.

Провозглашение Пятой Догмы с торжественным определением Папой Роли Марии как Соискупительницы, Посредницы и Защитницы полностью прояснит отрывок из Иоанна 14:16 и гармонизирует Официальную Доктрину Церкви по CCC692 и CCC969.

Мария как «другой Ходатай» (Учение св. Лигуори; Учителя Церкви), совершенно и полностью проявляет миссию и спасительную роль Святого Духа как «Дух Истины».**** (Св. Монфор и Оба Учения Св. Кольбе выступают за Полное Посвящение Марии).