В Иоанна 5:39 является ли ἐραυνᾶτε («поиск») указательным, императивным или и тем, и другим?

Я бы перевел Иоанна 5:39 так:

Контекст безошибочно ясно показывает, что ἐραυνᾶτε — это наблюдение Иисуса о нынешнем занятии тех, к кому он обращается, а не его указание им идти и быть таким занятым.

Нужно быть осторожным, чтобы не принуждать священные писания поддерживать личные точки зрения. У меня нет экземпляра работы Эдвина Клемента Хоскинса, поэтому я не могу прочитать контекст комментария, данного вопрошавшим, однако, судя по представленному фрагменту, похоже, что автор использует этот стих, чтобы поощрить внимательное изучение слова.

Несомненно, этот стих лучше подходит в качестве предостережения для тех, кто будет использовать Священные Писания в качестве контрольного списка причин, по которым им положена вечная жизнь. Мне кажется довольно ясным, что именно в этом смысл слов Иисуса здесь — в отношении исследования Священного Писания.

Дополнительные комментарии — на основе добавленного контекста цитаты Хоскинса в вопросе.

Слова Хоскинса точно отражают проблему, которую Иисус видел в иудейском взгляде на Священные Писания.

Я призываю небо и землю свидетельствовать против тебя сегодня, что жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие; итак избери жизнь, чтобы и ты и семя твое были живы, чтобы ты любил Господа, Бога твоего, и чтобы послушайся голоса его и прилепись к нему, ибо в нем жизнь твоя и долгота дней твоих, дабы ты жил на земле, о которой клялся Господь отцам твоим, Аврааму, Исааку и Джейкоб, чтобы дать им.
-- Второзаконие 30:19-20

Моисей ясно дал понять, что источником жизни была не Тора, а БОГ: « ибо ОН есть жизнь твоя ».

Цель соблюдения Закона состояла в том, чтобы возвещать благость Бога.

Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, чтобы вы поступали так на земле, в которую вы идете, чтобы овладеть ею. Поэтому соблюдайте и выполняйте их; ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые услышат все постановления сии и скажут: истинно, этот великий народ есть народ мудрый и разумный.
Ибо есть ли такой великий народ, к которому Бог был бы так близок, как Господь, Бог наш, во всем, о чем мы призываем Его? И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие праведные постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?
-- Второзаконие 4:5-8

Благословения, приходящие через Закон, должны были быть эмпирическим свидетельством, доказывающим существование Бога среди Своего народа, — средством, с помощью которого те, кто снаружи, могли видеть Бога внутри и, таким образом, притягиваться к Нему.

Вечную жизнь нельзя найти в Торе, потому что это просто набор слов в книге, на свитке или пергаменте, на том или ином языке. Вечную жизнь можно найти только в ТЕМ, о ком свидетельствуют слова, о котором Иисус только что сообщил своим слушателям, был он.

Таким образом, косвенным, но убедительным образом (предоставляя дополнительные доказательства еврейского взгляда на Священные Писания) вклад Хоскина поддерживает только изъявительное наклонение.

С точки зрения грамматики ἐρευνᾶτε может быть как в настоящем изъявительном («вы ищете»), так и в императивном («ищите»). Оба варианта имеют смысл. В сирийской Библии (и в Vetus Syrus, и в Pshitta) повелительное наклонение во множественном числе от 2-го лица ������������������ (byaṣ), как и в KJV («исследуйте писание…»). В латинской Вульгате есть scrutamini, которая имеет те же два значения, что и греческая. Но я чувствую, что ориентировочное прочтение имеет несколько больший смысл в свете καὶ οὐ θέλετε ἐλθεῖν в следующем стихе: «Исследуете Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную… а ты не хочешь прийти ко мне, чтобы иметь жизнь».