Я принадлежу к ассоциированной реформатской пресвитерианской церкви и хотел бы знать, верят ли они в теологию замещения. Верят ли они в пророчество и тысячелетнее правление Христа на земле??
Ассоциированная реформатская пресвитерианская церковь (ARPC) придерживается несколько измененной версии Вестминстерского исповедания веры. Его можно найти здесь: http://arpchurch.org/documents/confession-of-faith/
Они также придерживаются Вестминстерских кратких и больших катехизисов, о чем свидетельствует здесь: http://arpchurch.org/documents/standards/
Теология замещения — это термин, обычно используемый теми, кто придерживается эсхатологической позиции, известной как диспенсациональный премиллениализм. Оно определяется как учение о том, что Церковь заменила Израиль, следовательно, «теология замещения». Однако это обычно используется как неверная характеристика богословия завета.
Теология завета в контексте ARPC — это учение о том, что Бог имеет дело с человечеством посредством двух всеобъемлющих заветов: Завета дел и Завета благодати. Библейские заветы (например, Адамова, Ноева, Моисеева, Давидова, Нового) подпадают под категории Завета дел или Завета благодати. ARPC придерживается богословия завета, как это определено в их доктринальных положениях, содержащихся в Вестминстерских стандартах. Например, в Вестминстерском исповедании веры в главе 7 описываются заветы Бога с человеком.
Богословие Завета учит, что церковь — это новый Израиль и что все избранные на протяжении всей истории являются членами церкви. Это означает, что верующие во время Ветхого (Моисеева) Завета, которые были гражданами народа Израиля, являются членами церкви. Таким образом, в богословии завета нет сильного различия между Израилем и церковью.
Премиллениалы диспенсационализма обычно ошибочно называют это теологией замещения, но теология завета учит не тому, что церковь заменила Израиль, а тому, что церковь есть Израиль. Это подтверждается такими отрывками, как Римлянам 4:16-17 и Римлянам 9:6-7. Это действительно зависит от того, понимается ли Израиль в первую очередь не как физический народ, а скорее как духовный народ, состоящий из духовных детей Авраама по вере, а именно, церкви.
Таким образом, ARPC не поддерживает теологию замещения, но многие диспенсационалистские премиллениалы скажут, что это так, основываясь на их понимании теологии ARPC.
Ваши другие два вопроса, вероятно, должны быть в другом вопросе, и я могу ответить на них, если вы зададите их как новые вопросы.
Лесли
Лесли