Возможна ли только всеобъемлющая, абсолютная Ниббана без сансары? Если да, то возможна ли устойчивость (и как)?

Я думаю, что ниббана определяется как прекращение страдания, которое происходит с прекращением жажды (как это определено благородными истинами).

Прекращение влечения происходит (навсегда), когда различные причины влечения вырываются с корнем — причины влечения включают, например , анусайю, асаву и так далее.

Это вырывание с корнем может быть необратимым, так же как если срубить пальму, то она больше не вырастет .

И наоборот, Сансара — это цикл существования — доктрина пратитьясамутпада (т. е. доктрина 12 нидан ) говорит, что цикл (включая дальнейшее рождение) обусловлен страстным желанием — и это описание таково :

«Нищенствующие, переселение не имеет известного начала. Не найдено первой точки живых существ, блуждающих и переселяющихся, сдерживаемых невежеством и скованных страстным желанием.

Интересный вопрос.

Вы предполагаете фундаментальное разделение, но нам говорят (например, Руми), что «два мира едины». Мое предположение или концептуализация заключались бы в том, что Сансара и Нирвана взаимозависимы и сводятся к Единству. Это предполагает, что Сансара и Нирвана являются двойственными аспектами, поэтому неразделимы.

Просто мысли вслух. Это выше моей зарплаты. Я даже не уверен, что этот язык подходит.

РЕДАКТИРОВАТЬ: Не ждать. Это не выходит за рамки моей зарплаты. Говорят, что самсара и нирвана имеют зависимое существование и не существуют в действительности. Нагарджуна доказывает это. Истина была бы за пределами мышления или концептуализации и повлекла бы за собой растворение всех концептуальных противоположностей, включая Сансару и Нирвану.

Таким образом, короткий ответ будет «нет».

Дело не столько в том, возможна ли ниббана без сансары? Так оно и есть. Позитиву сопутствует негатив, инь и ян, боль/беда и покой/блаженство. Цель состоит в том, чтобы быть ближе к Ниббане и уйти с пути или избежать пребывания в сансаре. Существа учатся, впадая в самсару и решая не возвращаться туда!

Буддизм не определяет крайностей; Начало и конец сансары не очевидны. Итак, если не очевидно, что ваш вопрос, согласно буддизму, неправильный.

Конечно, в этом весь путь Благородного. В то время как вопрос «возможна ли устойчивость (и как)?» нет нужды. Сама природа Unbond заключается в том, что он не требует никакой устойчивости, развлечения, свободен от «недодержки», удержания, потребности в поддержке. Для того, кто так же выполнил задание.

[Примечание: это дар Дхаммы , не предназначенный для торговли, ставок, обмена или других выгод, подверженных упадку, и его следует удалить, если он не предназначен для дарения в условиях Дхаммы]

Такого рода вопросы возникают просто потому, что вы смешали свое понимание буддизма с наукой. Наука создана людьми для решения повседневных проблем, а буддизм — нет. Верить или нет, дхарма объясняет все. Так что не позволяйте своему разуму задавать такие вопросы о Ниббане, см. также эту ветку, чтобы получить краткое представление о Ниббане.