Как работает база/надстройка и идеология или гегемония в пьесе Шекспира «Кориолан»? Я имею в виду, что такое база и надстройка? Я знаю, что надстройка — это в основе своей идеология, которую буржуазия поддерживает в основе. Но я не могу определить основу в Кориолане, потому что кажется, что они (плебеи) не делают никакой работы. Им просто нужна кукуруза, или, может быть, они не работают (идут на войну), потому что думают, что война — это уловка, чтобы заставить их забыть о кукурузе/еде. И тогда надстройка в основном будет заключаться в том, что «богатые заслуживают кукурузы, а бедные — нет, потому что это то, для чего вы родились».
Но я не могу определить основу в Кориолане, потому что кажется, что они (плебеи) не делают никакой работы.
Как вы думаете, кто на самом деле обрабатывает землю, косит кукурузу, укладывает стога сена и кормит лошадей, которые тянут плуг? Аристократия, образцом которой является Кориалан? Или плебеи? В самой драме плебеи не делают никакой работы , но здесь следует немного проявить воображение (с текстовой апробацией). Или, возможно, стоит взглянуть на историю Римской империи, которая фактически связана с ее экономикой и управлением.
ДЕЙСТВИЕ I - СЦЕНА I. Рим. Улица.
Первый гражданин
11 Нас считают бедными гражданами, патрициев хорошими.
12 Какая власть переполняет нас, если они
13 дало бы нам лишь избыток, в то время как
14 благотворно;
15 но они думают, что мы слишком дороги: худощавость, которая
16 огорчает нас, объект наших страданий подобен
17 инвентарей для уточнения их изобилия; наш
18 терпимость им на пользу. Отомстим за это
19 наши пики, прежде чем мы станем граблями: ибо боги знают, что я
20 говорите это из жажды хлеба, а не из жажды мести.
Это основная речь о базе , сделанная плебеем - первым гражданином. Обратите внимание, что ему не дано имя, поскольку он лишен особенностей и представляет общность. Они бедные граждане, что является игрой на бедности в богатстве, но также бедны как граждане, то есть этически (для патрициев аристократия считается хорошей ); и, кроме того, не граждане в собственном смысле этого слова, то есть направлять или оказывать влияние на политику города. Они хотят избытка , или, говоря марксистским языком, (прибавочного продукта), пока он остается полезным, — это имеет ценность; это было бы гуманножест — не гуманный, как благотворительный, а, может быть, как один человек по отношению к другому, как рассматривающий их как цели сами по себе — используя кантианские термины. Но они слишком дороги , их нищета и страдание им на руку - патрициям.
МЕНЕНИЙ
53 Говорю вам, друзья, самую милосердную заботу
54 Иметь патрициев из вас. Для ваших желаний,
55 Ваши страдания в этой нужде, вы также можете
56 Ударь посохом в небо, как подними его
57 Против римского государства, курс которого будет
58 Как это происходит, взламывая десять тысяч бордюров
59 Более прочной связи, чем когда-либо
60 Появляйтесь в своем препятствии. Для нехватки,
61 Боги, а не патриции, делают это, и
62 Ваши колени им должны помогать, а не руки. Отсутствие,
63 Вас переносит бедствие
64 Туда, где больше посещает вас и клевещет
65 Главы государства, заботящиеся о вас, как отцы,
66 Когда вы проклинаете их как врагов.
Это первая речь, которая идентифицирует надстройку, римское государство Менения, который как патриций имеет имя, особую идентичность. Он не является частью толпы простых плебеев. Он отождествляет небесные законы с законами римского государства , чья сила и мощь непреодолимы ( ломает десять тысяч бордюров ); состояние плебеев ( недостаток ) не создано государством, говорит он, а богами . Патриции — это человеческое лицо надстройки, они заботятся о плебеях, как отцы .
Политический дискурс продолжается в первой сцене и в остальной части пьесы...
Джоэл
Мозибур Улла
Мозибур Улла
Мозибур Улла
Луис Энрике