Джон Пайпер — хорошо известный и уважаемый (и недавно вышедший на пенсию) пастор проповеднической и преподавательской деятельности Вифлеемской церкви в Миннесоте, а также руководитель миссии « Желающий Бога » . Пайпер широко известен своими способностями к обучению, и он внес значительный вклад в возрождение реформатской веры, которое произошло в американской церкви в последние десятилетия.
Недавно я слышал, что он не согласен со всеми пятью «Основными пунктами доктрины» в Канонах Дордта , широко известными как пять пунктов кальвинизма или «Тюльпан», в частности, что он не согласен с ними. ограниченное искупление.
Это правда? Если да, то где он сказал это в Интернете?
Джон Пайпер — кальвинист пяти пунктов. Из раздела об ограниченном искуплении доктринальной позиции Вифлеемской баптистской церкви «Во что мы верим в отношении пяти пунктов кальвинизма» (составлено Пайпер и «Советом старейшин»):
С другой стороны, мы не ограничиваем силу и эффективность искупления. Мы просто говорим, что на кресте Бог имел в виду действительное искупление своих детей. И мы утверждаем, что когда Христос умер за них, Он не просто создал для них возможность спасти себя, но действительно приобрел для них все необходимое для их спасения, включая благодать возрождения и дар веры.
Я пытался погуглить «Каноны Дорта» «Джон Пайпер» , пока не нашел ничего подходящего.
В любом случае, когда вы это слышали? недавно?
Обновление 14.08.2013
Хорошо, я думаю, что нашел статью , погуглив «Джон Пайпер» Амиралдиан . Автор считает, что Джон, похоже, придерживается мировоззренческого взгляда.
Ниже приводится заявление Джона Пайпера, которое автор выделил
Мы не отрицаем, что все люди в некотором смысле являются предполагаемыми бенефициарами креста. В 1 Тимофею 4:10 говорится, что Христос есть «Спаситель всех людей, особенно верующих». Что мы отрицаем, так это то, что все люди предназначены в равной степени бенефициарами смерти Христа. Вся милость Божья к неверующим — от восхода солнца (Матфея 5:45) до всемирной проповеди Евангелия (Иоанна 3:16) — стала возможной благодаря кресту.
«Откуда эта милость течет к грешникам? Как может Бог удерживать суд над грешниками, которые заслуживают немедленного ввержения в ад? Ответ заключается в том, что смерть Христа так ясно демонстрирует справедливое отвращение Бога к греху, что Он волен относиться к миру с милосердие без ущерба для праведности. В этом смысле Христос есть спаситель всех людей».
«Но прежде всего Он Спаситель тех, кто верит. Он не умер за всех людей в одном и том же смысле. Намерение смерти Христа для детей Божьих состояло в том, чтобы купить гораздо больше, чем восходящее солнце и возможность Смерть Христа фактически спасает от ВСЕХ зол тех, за кого Христос умер «особенно».
«Поэтому, если Христос есть умилостивление за все грехи каждого человека в мире, они не могут быть наказаны и должны быть спасены. Но Иоанн не верит в такой универсализм (Ин. 5:29). Поэтому очень маловероятно, что 1 Иоанна 2:2 учит, что Иисус есть умилостивление каждого человека в мире».
Однако, если просмотреть всю страницу , на которую ссылается автор, особенно последние высказывания Джона.
Мы можем завершить этот раздел следующим обобщающим аргументом. Какое из этих утверждений верно?
Христос умер за некоторые из грехов всех людей.
Христос умер за все грехи некоторых людей.
Христос умер за все грехи всех людей.
Никто не говорит, что верно первое, ибо тогда все было бы потеряно из-за грехов, за которые Христос не умер. Единственный способ спастись от греха — это покрыть грех Христом Своей кровью.
Третье утверждение — это то, что сказали бы арминиане. Христос умер за все грехи всех людей. Но тогда почему не все спасаются? Они отвечают: Потому что некоторые не верят. Но разве это неверие не является одним из грехов, за которые умер Христос? Если они говорят да, то почему она не покрыта кровью Иисуса и все неверующие спасены? Если они говорят «нет» (неверие — это не грех, за который умер Христос), то они должны сказать, что люди могут быть спасены без искупления всех их грехов Иисусом, или они должны присоединиться к нам в подтверждении утверждения номер два: Христос умер за всех. грехи некоторых людей. То есть, он умер за неверие избранных, чтобы умилостивить карательный гнев Божий на них, и Его благодать была свободна, чтобы непреодолимо привлечь их из тьмы в Свой чудный свет.
По-видимому, эти утверждения типичны для кальвинистов Пяти пунктов, показывающих, что утверждения 1 и 3 не выдерживают никакой критики.
Как я это вижу, Джон Пайпер ясно дал понять, что Христос умер за избранных, в отличие от неизбранных, купив реальное спасение, в отличие от неизбранных, которые получают общую благодать.
Наконец, заявление Иоанна легко сбить с толку, потому что Ограниченное Искупление обычно определяется в контексте Избранных и спасительных преимуществ креста. В конце концов, Марк Дрискол использовал термин Ограниченное/Неограниченное Искупление, а его разновидность кальвинизма называлась 4,5 указателя. Хорошо бы понять, что кто-то на самом деле говорит, прежде чем выносить суждение.
Краткий ответ: Джон Пайпер явно кальвинист с пятью пунктами. По-видимому, нет веских оснований считать его кальвинистом по четырем пунктам.
Дополнительная информация: В Интернете есть несколько мест, где утверждается, что Джон Пайпер отрицает доктрину ограниченного искупления — «L» в «TULIP», аббревиатуре, связанной с кальвинизмом пяти пунктов. Похоже, что ни одно из этих утверждений не является действительным источником цитирования какой-либо из работ Пайпер; те, которые действительно предлагают ссылку, вырывают утверждения из контекста.
Документы, подтверждающие встречное утверждение о том, что Пайпер на самом деле является кальвинисткой по пяти пунктам:
Как бывший старейшина Вифлеемской баптистской церкви, он должен был дать согласие на утверждение веры старейшиной Вифлеемской баптистской церкви . Раздел 7.3 этого документа описывает ограниченное искупление, хотя и не использует этот конкретный термин.
Служение, которое он возглавляет, Desiring God , предлагает множество посланий, которые учат ограниченному искуплению . Например, вот обширное видеоучение об ограниченном искуплении, которое ведет Джон Пайпер . Доступно много дополнительных сообщений, которые ясно подтверждают ограниченное искупление: см. здесь и здесь еще два недвусмысленных примера.
Он описал себя, несколько шутливо, как « кальвинист семи пунктов ».