Является ли Shadal основным комментатором?

Раввин Шмуэль Давид Луццатто — пуштан и грамматист. Он не рационалист, хотя иногда выводы его такие же, как у рационалиста мефоршим. Но если бы он думал, что лучшим пешатом в пасуке было бы, например, то, что магия реальна, он бы поддержал ее как таковую.

Он не любит и критикует дераш, когда он серьезно задуман как историческое и буквальное значение пасука. Он также не любит и критикует «философский рывок» Ибн Эзры, Абарбанеля и Рамбама.

Он будет считать дикдук, никкуд и труп, хотя он не считает никкуд и труп диспозитивными. (Если вы хотите увидеть пересечение труп и пешат, он — отличный источник.) Он также будет цитировать и учитывать мнения нееврейских библеистов, исторические документы и Пешитту. Хотя он предложил некоторые ограниченные поправки к библейскому тексту, это было не в Торе, а только в Нах. И критиковал своих современников за предложения поправок к библейскому тексту, потому что считал их идиотами и невеждами, неправильно применяющими методологию.

Он определенно не является «мейнстримом» в мире ешив по целому ряду причин. Открытая критика Зохара и каббалы в целом, безусловно, является одним из его компонентов. (Отмечу, что люди не отвергают Хасам Софер за то, что он утверждает, что Зоар является подделкой, хотя отец Хасам Софера, по-видимому, верил в подлинность Зохара.) Этому также способствует мысленная ассоциация Шадала с маскалим, поскольку ну и его упор на пешат над дерашем, тоже бы помог.

Но однажды рав процитировал его. И Нехама Лейбович цитировала его, я думаю. Есть идея, выдвинутая Рамбамом, о שמע האמת ממי שאמרה. Поэтому, даже если он не является «мейнстримом», если его идеи хороши, я думаю, мы должны их рассмотреть.

Хотя мы, конечно, все не согласны с тем, каким работам следует придавать какое значение, существует множество раввинов, чьи работы или учения получили широкое признание в наблюдательном сообществе. Кроме того, хотя конкретная работа могла не получить всеобщего признания или не смогла сохранить высокий статус с течением времени, ее влияние может косвенно ощущаться по ее влиянию на более широко признанные работы и ссылкам на них.

Поскольку еврейский закон (и, возможно, в меньшей степени идеология) принимает во внимание вес авторитета раввина в дополнение к более бесплодной оценке силы его вторичное признание, упомянутое выше, должно защищаться само по себе. Он, будь то классический или современный, может служить хорошим аргументом, но его следует оценивать самостоятельно, не давая «на что полагаться».

И наоборот, хотя работа, получившая широкое признание (и/или оказывающая влияние на общепризнанных лидеров клал Исраэль) не означает, что ее положения признаны правильными, а методы, которые она поддерживает, безупречны, мы оказываем большое уважение, мы обычно стараемся понимаем ее как совместимую, насколько это возможно, с другими столь же авторитетными работами, и мы не хотим прямо отвергать ее позиции только потому, что мы не полностью «понимаем», откуда она исходит: это то, на что можно положиться.

Я не думаю, что мне уместно комментировать конкретный случай, который вы упомянули. Я также не думаю, что знакомство с источниками для среднего ученика ешивы является хорошим показателем того, являются ли они мейнстримом или нет. Но в целом я думаю, что о том, насколько мейнстримным является произведение, можно достаточно справедливо судить по тому, не встретишь ли ты (можешь) его при изучении надежных источников Торы.

Шадал не является основным комментарием.

Единственные люди, которые будут знать это имя, это люди, которые нашли упоминания о нем в Интернете, или люди, которые изучали иудейские тексты в университетах.

Я считаю, что главная причина этого в том, что его отец увлекался гематрией, в то время как он очень негативно писал против Зогара.

Чтобы сделать это более явным. Я считаю, что тот факт, что он пошел против своего отца, а также против Зохара, делает его не мейнстримом. Есть много общепринятых комментариев, которые пишут против Зохара, но эти люди, как правило, происходят из общин и семей, у которых есть своя «мессора» для этого.