Является ли вера в то, что Бог, Израиль и Тора — это одна Авода Зара?

В Зохаре сказано, что Бог, Израиль и Тора едины.

Я думал, что иудаизм строго монотеистичен. Когда Иисус сказал: «Я и Отец — одно», он был еретиком. Так почему же Зоар включает в себя еще больше вещей, таких как Бог, и не считается идолопоклонством?

Я думал, что Тора — это всего лишь одно из творений Бога (или даже творения человека). И евреи, конечно, не божественны.

Так в чем смысл? Мы все часть Бога? В каких случаях мы можем называть что-то «единым» с Богом и не совершать идолопоклонства, и каким образом мы это делаем и тем самым совершаем идолопоклонство?

Я думаю, что часть ваших затруднений связана с кратким изложением, которое представляет Р. Рискин. Кое-что, написанное в Зохаре, должно быть изучено, а не принято как единственное и простое утверждение с ясным смыслом. Посмотрите на последний абзац статьи, и вы увидите другую подачу идеи.
Не все верят в Зоар. А некоторые даже считают, что это аводхо зоро, как я :)
@Mori Неуместный модификатор!
Я знаю, что Зоар - это какая-то еврейская секта. Кажется довольно мейнстримным. Яп, еврей. Не христианство, не мусульмане, не те прочие гои-еретики. Так почему же говорится, что Бог един с тем и этим?
Это утверждение нигде не встречается в Зохаре (или Раая Мехемна, Тиккуней Зоар и т. д.).
Каббала вообще пытается разделить Бога. Вот цитата из Риваша: «Каббала была «хуже христианства», поскольку превращала Бога в 10, а не только в 3».
Это довольно неточная цитата.
Держу пари, что если бы кто-то понял то, что вы неправильно истолковали из того, что Р' Рискин плохо резюмировал как буквальную правду, то это было бы дерьмо.
@paquda Казалось бы, нет. Однако этой идеей изобилует каббала и хасидус (согласно гуглю и еврейским книгам), так что вопрос по-прежнему хорош.
@JimThio I know zohar is some jewish sect. Seems pretty mainstream. Yap, jewish... So why does it say God is one with this and that1. Это книга; не секта. 2. Иудасим существовал за тысячи лет до него. 3. Библия и пророки не знали об этом. Талмуд не знал об этом. Его популярность резко возросла только за последние 600 лет, и с момента публикации до сегодняшнего дня он подвергался резкой критике. Классический аргумент против этого заключается в том, что он представляет собой дуалистическое божество, так что это довольно плохое доказательство точки зрения иудаизма на этот счет. 4. Фактическая цитата укрепит вопрос.
Святой Зоар (III 273А).

Ответы (3)

Пожалуйста, изучите главы 4 и 23 Likutei Amarim Tanya для более глубокого понимания. Однако на простом уровне это означает, что они очень сильно связаны друг с другом - через еврей, изучающий Тору и выполняющий заповеди (которые являются ротзоном/волей Всевышнего Исбораха, и именно так Тора очень связана с Ним) еврей становится связанным к Хашему. Когда человек делает что-то против Торы, он разрывает (до некоторой степени) свою «связь».

Это НЕ означает, что мы Давен/молимся Торе или мы Давен другому еврею.

Проблема в том, что это дерьмо, а не davening
Вы бы сказали, что это похоже на любящую супружескую пару, говорящую, что они один человек? Это означает, что это полностью метафорично, но выражает глубокую связь?
@Double AA Это вовсе не шитуф. Шитуф означает считать что-то равным Б-гу, никто не говорит, что Тора или евреи равны Б-гу.
@Seth J 100% ты попал в самую точку!
Я не говорил, что это было или не было, только то, что вы не затронули основную проблему явно в своем посте.
@Double AA хорошо, но я думал, что слово «подключено» позаботится об этом.
Ах я вижу. Что они взаимосвязаны. Возможно, именно это на самом деле имел в виду Иисус, когда говорил, что он един с Богом. Тогда язычники интерпретируют это по-разному.

Рамбам пишет ( Hil. Yesodei ha-Torah 2:10 ):

Он — Знающий, Он — Субъект Знания, и Он — само Знание».

Теперь вы можете задать ему тот же вопрос: поскольку Б-г один, то как мы можем описать Его этими разными терминами? Действительно, по этой причине Махарал ( Гвурос Ашем, 2-е введение ) говорит, что мы не можем даже говорить о знании Б-га, потому что Он находится за пределами этого или любого другого описания.

Р. Шнеур Залман из Liadi неоднократно указывает в «Тани» (часть 1, главы 2 и 48, часть 2, глава 9 и др.), что на самом деле обе точки зрения верны. Сам Всевышний, как говорит Махарал, совершенно неописуем; но как только Б-жественность «сжата» в мир Ацилуса и нижние миры, тогда можно говорить о «знании» Б-га и о том, что он един с Ним, поскольку это один из способов, в которых Он выражает Себя. нам сотворенные существа.

Тора — это «воля и мудрость» Б-га, и она остается таковой даже в той форме, в которой мы ее изучаем, в которой она в основном имеет дело с физическими объектами (Таня, часть 1, гл. 4-5). Еврейская душа тоже происходит от атрибута Всевышнего мудрости - антропоморфно, как ребенок рождается из мозга своего отца (там же, гл. 2). Таким образом, и Тора, и еврей являются частью мудрости Б-га, которая, по утверждению Рамбама, едина с Самим Б-гом.

(На основе письма р. Йосефа-Ицхака Шнеерсона , первоначально опубликованного в «Кицурим ве-Хеарос»)

Что такое «еврейская душа»?
Вы хотите сказать, что Тора, «еврейская душа» и сфира хохма — это одно и то же?
а нееврейская душа не является частью Божьей мудрости? Итак, еврейский атеист/насильник/и т.д. един с Богом, а смиренный гоев вроде меня нет? (шутка, но вы поняли?)
@DoubleAA: «еврейская душа» означает именно это - нефеш ха-Элокис («Б-жественная душа»), которая уникальна для евреев. На уровне, с которым мы знакомы (мир Асия), каждый из этих трех кажется чем-то другим; но смысл «все они одно» в том, что на более высоком уровне — в частности, в Ацилусе, высшем из четырех духовных царств — они одно и то же. (И выше этого — до цимцум — ни об одной из этих сущностей нельзя даже сказать, что она существует; используя метафору РСЗ, они подобны «солнечным лучам, пока они еще находятся в солнечном шаре».)
@JimThio: не надо шутить. И у евреев, и у неевреев есть нефеш ха-бахамис («животная душа»), которая, естественно, стремится к личному удовлетворению. (Его можно научить смотреть за пределы себя, но, конечно, это требует большой работы.) Очевидно, что в случае с еврейским преступником его или ее нефеш ха-бахамис все еще находится в этом «животном» состоянии. Но у них также есть нефеш ха-Элокис (о чем я упоминал в предыдущем комментарии), который естественно стремится к Б-гу и ищет близости к Нему...
...Когда еврей грешит, то, как говорит РСЗ, нефеш ха-Элокис втягивается в него против своей воли, но все же остается верным Б-гу и будет пытаться сделать все возможное, чтобы повлиять на нефеш ха-бахамис. У нееврея нет нефеш ха-элокис, но он или она может — и ожидается, — использовать силы нефеш ха-бахамис, чтобы творить добро (по крайней мере, осознавать, что помощь другому человеку помогает себя), например, приручить животное и использовать его для работы.
Хорошо, я просто не знал, имеете ли вы в виду душу коллективного еврейства или собранные души евреев. Похоже на последнее. (Кроме того, у меня не возникает ощущения, что RSZ много понимает в физике Солнца :))
Думаю, нейросканер подтвердит твою теорию, Алекс. Я видел, что евреи были такими же хорошими, как и все остальные. Может чуть больше, но не намного.
@JimThio: В Зоар Хадаш есть источник, в котором говорится, что неевреи, которые отказываются от идолопоклонства и возвращаются к служению Богу, получают новый нефеш и руах. Что касается того, что евреи — лучшие люди, то я тоже борюсь с этим, потому что я встречал некоторых откровенно непритязательных евреев, но я верю, что у большинства из них доброе сердце (у некоторых глубже, чем у других) и они готовы умереть за свою веру и свой народ. Махарал говорит, что евреи падают ниже неевреев, потому что сатана больше борется с нами из-за нашего большого потенциала.

Христианство говорит, что отец-сын и святой дух — это одно. Заглавная О. Иудаизм говорит, что Б-г Исраэль и Тора едины. Нижний регистр о.

В то время как самый большой разговор о христианстве и идолопоклонстве сосредоточен на трилогии, идея о том, что дьявол - это падший ангел, который восстал против своего бога и властвует над какой-то областью за пределами владений своих богов и находится в каком-то состязании с богом, обладая силами помимо богов, это 100% идолопоклонство без каких-либо допусков на возможное партнерство или что-то в этом роде.

Является ли вера в то, что Бог, Израиль и Тора — это одна Авода Зара?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v