Мой учитель справедливо подчеркивает, что ощущения при хладнокровном наблюдении приведут к искоренению страдания, и он очень прав. Я заметил большую перемену. Но я просто не понимаю связи между эмоциями и телесными ощущениями.
Я могу понять, когда я злюсь, сразу возникают ощущения, подобные теплу, при возбуждении возникают определенные ощущения, хотя они довольно экстремальны и могут потребовать или не потребовать чрезмерной медитации для практики. А как же скука, депрессия, любовь, ревность, жадность и так далее? Эти ощущения тоже связаны с телом? (Глупый вопрос, я знаю, так как я практикую уже много лет), но я чувствую результаты практики, и это здорово. Но на уровне функциональности я не понимаю. Я читал махасатипаттхана сутту, но хотел бы, чтобы кто-нибудь объяснил ее, используя обычную терминологию.
Проще говоря, эмоция состоит из трех частей: корня, стебля и цветка. Корень — отпечаток ( samskara). Стебель — это физическая реакция . Цветок — психосоматическое ощущение ( vedana).
Эмоция является предшественником мысли, она похожа на очень нечеткую/расплывчатую мысль. До человека у животных уже был некоторый базовый интеллект — это эмоции. Когда олень пасется, его мозг следит за признаками опасности. Когда она слышит внезапный шум, ее мозг создает основной импульс к бегству. Сердце бьется быстрее, легкие дышат быстрее, мышцы живота сокращаются, ноги начинают трястись. Базовая формула вроде «внезапный шум == опасность» — это отпечаток или предубеждение — корень эмоции. Физическая реакция является основой эмоции. И то, как вы ощущаете физическую реакцию (сердце, дыхание, мышцы) — это vedanaцветок.
Если вы исследуете свое психосоматическое окружение, то наверняка заметите тонкие ощущения в груди, животе, лбу, глазах, руках, запястьях, ногах и т. д. и вокруг них. Субъективно эти ощущения часто локализуются не на поверхности или внутри тела, а а скорее "в воздухе" вокруг него. Некоторыми из эмоций, которые наиболее явно сопровождаются такими ощущениями, являются тревога, побуждение, тоска, негодование, раздражение, а также положительные эмоции, например любовь, нежность.
Если мы более внимательно изучим корень эмоции, мы увидим, что она работает через оценку (оценку) разумом текущей ситуации, вопреки основным предположениям и ожиданиям (формулы, импринты, предубеждения) о том, как все должно быть . . Если фактическая ситуация («есть») кажется соответствующей ожидаемой ситуации («следует»), генерируется положительная эмоция ( sukha), а если они не совпадают — генерируется отрицательная эмоция ( dukkha). Отбрасывая предвзятое мнение, мы предотвращаем ( nirodha) возникновение эмоции.
Например, если вы влюбляетесь в женщину и хотите быть с ней, но она любит другого мужчину и не хочет быть с вами, вы можете почувствовать депрессию. Если вы внимательно посмотрите на свои соматические ощущения, вы можете заметить, например, жжение в груди или тупую боль в животе и т. д. картина того, что он с ней, с одной стороны, и ее отсутствие, с другой стороны. Это несоответствие называется неудовлетворенной жаждой , или tanha. Если вы продолжите смотреть, вы поймете, что корень эмоции — это ваше предубеждение, что, например, у женщины идеальный характер из-за того, как она двигается, улыбается, смеется и взмахивает волосами.. (Когда вы продолжаете визуализировать эти ее атрибуты и продолжаете мысленно связывать те с ее — выдуманным — совершенством, что называется «подпиткой предубеждения», или upadana…) Чтобы перестать страдать, вы должны ясно увидеть предубеждение и позволить пойти на это.
Вот почему Будда учил kayagata-smrti(внимательность, укорененная в теле) и anapana-smrti(внимательность к дыханию) — потому что корень было бы слишком трудно увидеть под землей, но цветок хорошо виден. Как только вы заметили цветок, вы можете начать прослеживать его до его корней (предубеждений) в медитации, и, извлекая корни (отпуская привязанности, отбрасывая отождествления, отбрасывая формулы, растворяя « samskaraс»), вы освобождаетесь от dukkha. Затем вы достигаете состояния таковости ( tathata), когда весь ваш опыт в основе своей sukha, потому что в таковостиваше «есть» всегда совпадает с вашим «должен». Когда эта практика созреет, вы выйдете за пределы дихотомии правильного и неправильного, за пределы сукхи и дуккхи и даже за пределы запредельного — тогда вы полностью укоренитесь в tathata, и станете тем, что называется tathagata.
В любом случае, возвращаясь к вашему вопросу, эмоции всегда сопровождаются ощущениями, какими бы тонкими они ни были. Соматические ощущения являются наиболее заметным компонентом эмоций. (Другой компонент эмоции — умственное затемнение или klesha— обычно невидим, потому что он затемняет саму способность видеть себя объективно.) Итак, ощущения, особенно в области диафрагмы, а также в нижней части живота, горле и , являются большими окнами в «подсознательный» разум.
Связь между ощущением и умом исходит из того, из чего мы сделаны. Мы сделаны из 5 агрегатов , одним из элементов которых является ощущение . Страдание является результатом цепляния за эти агрегаты. Чтобы преодолеть стресс , вы должны избавиться от цепляния за агрегаты. Способ сделать это через 3-кратную практику , с помощью которой вы обретете понимание 4-х благородных истин , 3-х признаков существования и взаимозависимого происхождения , сбалансированно развивая качества, необходимые для просветления , и преодолевая препятствия .и осквернения . Наконец, разрушив оковы .
Ваш ум — это одна дверь чувств или способность , из которых состоит существо. Когда какое-то мысленное или ментальное содержание вступает в контакт с дверью чувств ума, в вашем теле возникает какое-то ощущение. (Например, когда вы злитесь. Вы получаете ощущение, посредством которого вы формируете восприятие , на которое вы реагируете будущим желанием ощущений.) Если это приятно, вы пытаетесь ухватиться за это. Если оно неприятно, вы пытаетесь от него избавиться. Или это может быть то, чем вы хотите быть или не хотите заниматься в будущем. ( Танха ) На основе этого возникает цепляние . Это происходит из-за незнания. Если у вас есть уравновешенность в этом цикле, вы можете разорвать цикл зависимого происхождения с этой точки. Главное не реагируй. Это психическая реакция, которая держит вас в состоянии стресса или страдания.