На что ссылается Вавилон в Новом Завете?

Современные еврейские апокалипсисы

Четвертый Эзра — еврейский апокалипсис, написанный около 100 г. н.э. с более поздними христианскими дополнениями. Глава 3.1-2,38-31, написанная первоначальным еврейским автором, содержит следующее:

На тридцатом году после разрушения города я был в Вавилоне — я, Салафиил, которого также зовут Ездра. Лежа на постели моей, я смутился, и мысли мои воспылали в сердце моем, потому что я видел опустошение Сиона и богатство живущих в Вавилоне. [...] «И сказал я в сердце моем: лучше ли дела живущих в Вавилоне? Не поэтому ли он получил власть над Сионом? Ибо, придя сюда, я увидел безчисленные дела нечестивые, и много повидала душа моя грешников за эти тридцать лет. И изнемогло у меня сердце мое, потому что я видел, как Ты терпишь грешников, и пощадил делающих зло, и погубил народ Твой, и защитил врагов Твоих, и никому не показал, как можно понять путь Твой. Разве дела Вавилона лучше дел Сиона?»

Согласно этому тексту, «Ездра» пишет через тридцать лет после разрушения Иерусалима в 587 г. до н.э. Внутренне это датирует книгу примерно 557 годом до нашей эры, за целый век до того, как библейский Ездра был даже активен, что невозможно. Это, среди других признаков того, что это не было написано Ездрой, побудило ученых датировать книгу через тридцать лет после второго разрушения Иерусалима 70 г. н.э. Это означало бы, что автор играл роль Ездры, а Рим был найден. в своих ссылках на «Вавилон».

Второй Барух , апокалиптическая книга, написанная примерно в то же время, использует аналогичный литературный прием. Автор берет имя библейского Варуха, пишущего о втором разрушении Иерусалима в 70 г. н.э., как если бы это было разрушение в 587 г. до н.э. Опять же, Рим принимает идентичность «Вавилона» (ср. 2 Варуха 10.1–3, 11.1 и 67.7).

Сивиллины оракулы

Оракулы Сивиллы , большой набор апокалиптических видений, были написаны, отредактированы и отредактированы различными евреями, христианами и гностиками на протяжении нескольких столетий. Книга 5.187-205 , написанная примерно в 130-160 годах нашей эры, приравнивает Рим к Вавилону, когда возлагает вину за разрушение храма на Нерона, «могущественного царя», который «возложил руки на чрево» (то есть убил свою беременную жену):

Когда один из Италии ударит в шею
Перешейка, могущественный царь могущественного Рима,
Человек, уравнявший Бога, которого, говорят,
сам Зевс и августейшая Гера
родили, Голосом своим
всемузыкальные Аплодисменты за свою сладкую Песни, убьет
С собственной несчастной матерью многих мужчин.
Из Вавилона убежит страшный владыка
И бесстыдный, которого ненавидят все смертные и лучшие люди
; ибо он убил многих и возложил руки
на утробу; против своих жен он согрешил
И из мужчин, обагренных кровью, он был создан.
И он придет к владыкам мидян
и персов, которых прежде любил и которым
прославил, а с теми нечестивыми людьми
Он притаился против народа нежеланного
И храм, созданный Богом, он захватил
И граждан и людей, входящих,
Которым я справедливо воспел хвалу, он сжег

Пересмотренный перевод Милтона С. Терри

Почему они назвали Рим «Вавилоном»?

Хотя мы не знаем, когда именно Риму было присвоено символическое имя (конечно, после 70 г. н.э., но, возможно, не ранее 80-х или 90-х годов), причина отождествления Рима с Вавилоном во всех приведенных выше случаях явно заключается в том, что Рим, подобно Вавилону, был ответственен за разрушение храма в Иерусалиме.

Первый Петр 5.13

Ваша сестринская церковь в Вавилоне, избранная вместе с вами, шлет вам привет; и мой сын Марк тоже.

В раннехристианской истории нет известного предания, которое помещало бы Петра в настоящий город Вавилон на Ближнем Востоке. В первом веке Вавилон был в руинах, поэтому любая поездка туда была бы бессмысленной для евангелизационных усилий, иначе описанных для Петра.

В 1 Клименте 5 церковный надзиратель, писавший из Рима около 95 г. н.э., группирует смерть Петра и Павла в один абзац. Некоторые видят в этом намек на то, что Петр был связан с Римом, но автор мог просто назвать двух самых известных апостолов. Первое явное упоминание о том, что Петр был связан с Римом, — это Игнатий к Римлянам 2.6, написанный примерно через десять или два десятилетия после 1 Климента.

Критически настроенные ученые датируют 1 Петра концом I века. Сходство этой информации состоит в том, что «Вавилон» в 1 Петра 5:13, вероятно, также относится к Риму.

Откровение Иоанна

В Откровении 17 Вавилон определяется как «великий город», который стоит на «семи горах» или «холмах». ¹ Иоанн писал примерно в 95 году нашей эры и определил, что его основной аудиторией являются христиане, живущие в Азии, так что мы вполне находимся в пределах Римской империи. Самое простое объяснение состоит в том, что этот «город на семи холмах» предназначался для четкой идентификации Рима, поскольку город был широко известен под таким прозвищем. ²

Вдобавок к этому на имперских монетах, отчеканенных примерно в 71 году нашей эры, была изображена Рома, богиня, олицетворяющая Рим, сидящая на семи городских холмах. Считать богиню, сидящую на семи холмах, «проституткой» было бы резкой критикой города.

Источник изображения: icollector.com .

Несмотря на то, что Откровение является современной литературой для 1 Петра, 4 Ездры и 2 Варуха, Откровение содержит антиимперский символизм в других местах книги, убедительно доказывая, что проститутка является критикой Рима.

Заключение

Принимая во внимание исторический контекст, соответствие современных источников и внутренние указания, совершенно очевидно, что «Вавилон» относится к Риму как в 1 Петра, так и в Откровении.

Примечания

¹ Греческое существительное ορος чаще всего означает «гора», но может использоваться и для «холма».

² Цицерон Аттику, письмо 6.5; Вергилий, Георгикс 2.535; Вергилий, Энеида 6.781-783; Секст Проперций, Элегии 3.11.55-57; Гораций, Светский гимн 7,11; Овидий, Тристия 5.69; Боевой, Эпиграммы 4.64; Сивиллины оракулы 2.19; 11.145-154; 13,61; 14.138.

Преобладание свидетельств, кажется, показывает, что это ссылка на Рим.

Джон А. Т. Робинсон представил полезное резюме подтверждающих доказательств того, что «Вавилон» является ссылкой на Рим. (см. стр. 136 здесь )

«Привет от жительницы Вавилона, избранной Богом, как и ты» (5:13) почти повсеместно признается маскировкой для церкви в Риме. Псевдоним бесспорен в книге Откровения (14.8; 16.19; 17.5; 18.2, 10, 21), как и в других позднееврейских и христианских писаниях (II Вар.10.1f; 11.1; 67.7; II Esd.3.1f. , 28, 31; Orac. Sib. 5. 143, 159f.), и так понималось здесь еще у Папия. [Евсевий, HE 2.15.]

Это включает не только Папия, который был знаком с христианами первого поколения, но также показывает богатство еврейской литературы, подтверждающей вывод.

То, что «Вавилон» был прообразом или символом нечестия, нечестивых людей или нечестивых мест, имеет долгую историю в еврейских писаниях. См., например, Исайя 14, где царь Вавилона сравнивается с самим Люцифером.

У нас есть источники 1-го века, которые указывают, что и Петр, и Марк проводили время в Риме (например, 1 Климент для Петра, послания Павла для Марка). У нас нет таких доказательств того, что они когда-либо были в Вавилоне. Это не значит, что они никогда туда не ездили; это просто означает, что у нас есть доказательства, подтверждающие один вывод, но не подтверждающие другой.

Типичное представление о том, что Рим является одновременно и блудницей, и зверем, имеет несколько недостатков и не соответствует Писанию.

Во-первых, имя Вавилон было на лбу блудницы, восседавшей на звере.

Откр. 17:3,

«3 И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном , преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами». (КЯВ)

Женщина отличалась от зверя; она не была зверем. Это был зверь, полный имен богохульных, с семью головами и десятью рогами. У женщины не было семи голов и десяти рогов, а было только у зверя.

Откр. 17:4,

«4 А жена была одета в порфиру и багряницу и украшена золотом и драгоценными камнями и жемчугом , и в руке у нее была золотая чаша, полная мерзостей и нечистот блуда ее » (KJV).

Это же описание повторяется снова в Откр. 18:16, где женщина ясно определяется как великий город,

«и говоря: горе, горе тебе, великий город, одетый в виссон, пурпур и багряницу и украшенный золотом, драгоценными камнями и жемчугом !»

Женщина, восседающая на звере, была тем же самым, что и «тот великий город», который также упоминается в Откр. 11:8.

«8 И будут лежать трупы их на улице великого города, который духовно называется Содомом и Египтом , где и Господь наш был распят ». (КЯВ)

Что подтверждается в Откр. 17:18,

«Откр. 17:18: «Женщина, которую ты видел, есть тот великий город , который царствует над царями земными ». (KJV)

Следовательно, женщина была «тем великим городом» или «великим городом», который также был Иерусалимом.

Пурпурный и алый — королевские украшения, также часто связанные с большим богатством. Золото, драгоценные камни и жемчуг также означают деньги. Женщина / Иерусалим был полон блуда. Блуд – это когда женщина или мужчина занимаются сексом вне брака. Обвинение в блуде означает прелюбодеяние для замужней женщины.

Откр. 17:5,

«И на челе ее было написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным » .

Имя Вавилон было на лбу женщины, а не на лбу зверя. В этом же титуле ее символически называли «блудницей». Блудница продает себя за деньги, которые являются богатством, которым она украшена в стихе 4. Женщина продала себя за деньги, тем самым совершая блуд.

Женщина ехала верхом или направляла зверя. В Откр. 17:7 говорится, что зверь нес женщину. Это были отдельные сущности. Священные Писания однозначно идентифицировали женщину как город Иерусалим, но нам нужно изучить ветхозаветные писания, чтобы узнать, почему она носила титул Вавилона.

Откр. 17:16,

«16 И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее , и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне». (КЯВ)

То, что десять рогов собирались разделить власть (получить власть) со зверем на один час (Откр. 17:12), символизировало меньшую власть, чем цари/головы. Но у них все еще была сила. То, что они ненавидели блудницу (ту самую блудницу, которая сидела на них сверху), еще раз указывает на то, что женщина не была от зверя.

Женщина не была частью зверя, но использовала зверя в своих целях. Это аналогия всадника, который едет на лошади и направляет ее путь.

Женщина сидела на семи горах (Откр. 17:9). Женщина сидела на звере с семью головами и десятью рогами (ст. 7). Женщина также сидела над многими водами, которые были многими людьми разных народов и языков (языков) (стих 15). И эта женщина была «тем великим городом».

Поскольку женщина не была зверем, и многие ученые согласны с тем, что зверем была старая Римская империя, то женщина была существом, отличным от Рима.

Большая часть Отк. c. 17 вспоминается пророчество о разрушении Вавилона в Иер. в. 51.

Джер. 51:7,

«Вавилон был золотой чашей в руке Господа , опьяневшей всю землю; вином ее напились народы, оттого народы обезумели». (КЯВ)

Идолопоклонство Вавилона распространилось по окрестным землям. Это повторяется в Откр. 17:2.

Джер. 51:13,

« О ты, живущий на водах многих , богатый сокровищами, пришел конец твой и мера алчности твоей». (КЯВ)

Джер. 51:42,

«42 Поднялось море на Вавилон; множество волн его покрыло его».

Часто это был мем разрушения на пророческом языке... быть залитым «водами» армий чужих народов.

Наделив женщину именем Вавилона, Христос сравнил грехи женщины с грехами Вавилона, которых Бог ранее осудил и уничтожил. Назвав женщину именем разрушенного города, Христос выразил ее опустошение.

Великий город — Иерусалим — назывался Содомом и Египтом, а также Вавилоном, потому что все три этих города были связаны с разрушением, постигшим их за их нечестие и идолопоклонство. Название одними и теми же именами обличило Иерусалим в том же злодействе. Как Содом, Египет и Вавилон были разрушены, так и Иерусалим должен был быть разрушен/опустошен.

В Откр. 11:8 великий город (Содом, Египет и Вавилон) определяется как тот, где «наш Господь был распят».

Христос был распят не в Риме, а в Иерусалиме. Именно Иерусалим был виновен в блуде, в прелюбодеянии и уже был обвинен в прелюбодеянии, играя в блудницу и изменяя своему мужу - Богу.

Джер. 13:27,

« Видел я прелюбодеяния твои и воздыхания твои, распутство блудодеяния твоего и мерзости твои на холмах в полях. Горе тебе, Иерусалим! неужели ты не очистишься? когда же это будет?»

Джер. 19:8-9,

«8 И сделаю город сей пустынею и посмеянием, и всякий, проходящий через него, изумится и посмеется от всех язв его.

9 И заставлю их есть плоть сыновей своих и плоть дочерей своих, и каждый будет есть плоть друга своего в осаде и стеснении, в котором будут стеснены враги их и ищущие души их. их." (KJV)

Джер. 22:8-9, говоря против Иерусалима,

«8 И многие народы пройдут мимо этого города, и скажут каждый ближнему своему: почему так поступил Господь с этим великим городом?

9 Тогда они скажут: за то, что они оставили завет Господа Бога своего и поклонялись иным богам и служили им. "

Джер. 23:14-15,

"14 И в пророках Иерусалимских я видел ужасное: они прелюбодействуют и ходят во лжи; они укрепляют руки делающих зло, и никто не обращается от нечестия своего; все они предо Мною, как Содом, и жители его как Гоморра.

15 Посему так говорит Господь Саваоф о пророках; Вот, Я накормлю их полынью и напою их водою с желчью, ибо от пророков Иерусалимских нечестие вышло на всю землю».

Послание Иезекииля было еще более ясным.

Иезек. 23:3-4,

« И блудодействовали они в Египте, блудодействовали в юности своей: там ущемлялись груди их, и там ущемляли сосцы девства своего.

4 И звали их Агола, старшая, и Аголива, сестра ее; и они были Мои, и родили они сыновей и дочерей. Таковы были их имена; Самария — это Огола, а Иерусалим — Оголива » (KJV).

Иезек. 23:17,

«17 И пришли к ней вавилоняне на ложе любви, и осквернили ее блудодеянием своим, и она осквернилась ими, и ум ее отвратился от них». (КЯВ)

Иезек. 23:22-23,

22 Посему, Оголива, так говорит Господь Бог: вот, Я воздвигну против тебя любовников твоих, от которых отвратился ум твой, и приведу их против тебя со всех сторон;

23 Вавилоняне и все Халдеи, Пекод, и Шоа, и Коа, и все Ассуры с ними, все любезные юноши, тысяченачальники и начальники, вельможи и знатные, все сидящие на конях. )

Как и у Иезекииля, Вавилонской блудницей был Иерусалим, а не Рим.

Именно Иерусалим использовал Рим для распятия нашего Господа и Спасителя. Именно Иерусалим использовал римлян для преследования христиан. Именно Иерусалим был «великим городом», где был распят наш Господь. Именно Иерусалим сравнивали с Содомом, Египтом и Вавилоном за их нечестие. Это был Иерусалим, который был женат [в завете] с Богом, а не Рим. Только у Иерусалима/Иудеи был завет с Богом, который они нарушили в прелюбодеянии.

Рим не был в завете с Богом, и тогда его нельзя было обвинить ни в блуде, ни в прелюбодеянии.

Мэтт. 23:37-38,

«37 Иерусалим, Иерусалим , ты, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе, сколько раз хотел Я собрать детей твоих вместе, как курица собирает цыплят своих под крылья свои, и ты не хотел! 38 Вот, , оставляется вам дом ваш в запустении » (KJV) .

Откр. 18:3,

«3 ибо яростным вином блудодеяния ее напились все народы , и цари земные блудодействовали с нею, и купцы земные обогатились от обилия сластей ее».

Откр. 18:18-19,

"18 И возопили, увидев дым от ее горения, говоря: какой город подобен этому великому городу !

19 И посыпали пеплом головы свои, и возопили, плача и рыдая, говоря: горе, горе тебе великий город, в котором обогатились все, имеющие корабли в море, из-за дороговизны его! ибо в один час она опустошена. "(КЖВ)

«Великий город» на протяжении всего Откровения — это один и тот же «великий город» — Иерусалим. Женщина верхом на звере была великим городом, где был распят Христос, - Иерусалимом. Следовательно, женщина, которая была вавилонской блудницей, была Иерусалимом, как и у Иезекииля.

Именно разрушение Иерусалима было предсказано в Откровении, точно так же, как это было у Иезекииля и Иеремии. Она была той, которая убила пророков (Мф. 23:37) и в которой была найдена кровь пророков и святых (Откр. 18:24).

Подробнее читайте в моем блоге ShreddingTheVeil в постах «Вавилонская блудница», а также во всех десяти частях «Это не конец света» и во всех 8 частях «Знамения откровения».

Следующий текст изначально был частью моего вопроса. Но было указано, что я действительно отвечал на свой вопрос. Чего я действительно хочу, так это того, чтобы этот ответ был дополнен другими взглядами, которые с академической точки зрения утверждают, что это может относиться к чему-то другому, кроме Рима.

Многие ученые считают, что это относится к Риму по уважительной причине. Также имеет смысл взглянуть на 1 Петра:

¹³ Приветствует вас та, что в Вавилоне, избранная вместе с вами, и мой сын Марк. ( 1 Петра 5:13 , NIV)

NET в примечаниях к Библии говорится:

...Хотя в Ветхом Завете город Вавилон в Месопотамии был местом огромной власти (4 Цар. 24-25; Ис. 39; Иер. 25), ко времени Н.З. остался лишь незначительный город, и есть нет традиции в христианской истории, что Петр когда-либо посещал там. С другой стороны, христианская традиция связывает Петра с церковью в Риме, и многие толкователи считают, что другие упоминания о Вавилоне в Новом Завете также относятся к Риму...

Также легко увидеть, что у Рима было много общего с Вавилоном: и Римская, и Вавилонская империи были большими империями. Оба они разрушили Иерусалимский храм. В них было много богатства. Они делали плохие вещи евреям и т. д.

В христианском Новом Завете «Вавилон» является метонимией мировой власти язычников.

Согласно еврейской Библии, Вавилон был первой языческой мировой державой, вышедшей на сцену мировой истории, когда закончилось видимое теократическое царство на земле. То есть Слава Шекина, которая до этого времени обитала в храме, была средоточием видимого Царства Божьего на земле. Эта слава покинула храм, когда возникла Вавилонская империя (сравните Иез. 10:4 с Иез. 10:18 с Иез. 11:23 ). Таким образом, царства человеческие, прославленные этой золотой головой ( Дан. 3:32-35 по сравнению с 1 Кор. 11:6-7 и Евр. 2:6-7, где голова приравнивается к власти), вытеснили славу Божию на земле. Таким образом, Вавилон положил начало господству язычников над видимой теократической властью Бога на земле — следовательно, Вавилонский плен. Следующий график изображает это развитие между видимым и невидимым царствами Бога и человека на земле.

Обратите внимание, что с течением времени последующие языческие мировые державы выходили и уходили со сцены мировой истории: каждая из этих империй, как золотая голова, представлена ​​другими элементами земли (железом, бронзой, глиной), которые со временем становятся более неустойчивыми (поскольку изображение с золотой головой тяжеловесно наверху), и поэтому однажды будет разрушено силой, нисходящей с неба ( Дан. 2:44 ). Обратите внимание, что, согласно христианскому Новому Завету, Слава Шекина (Дух Божий) обитает в телах верующих в Иисуса Христа ( 1 Кор. 6:19-20 ), и поэтому власть Божья преобладает над этими людьми, чьи сердца должны быть записаны как закон Божий согласно Рим. 2:14-16 , 2 Кор. 3:2-3 , иЕвр 10:16 .

Так что же означает «Вавилон» в христианском Новом Завете? Имеется в виду средоточие мировой власти язычников с прямой политической и военной властью над Землей Обетованной. Во времена написания христианского Нового Завета этой мировой державой была Римская империя, чьей «столицей» (или ГОЛОВОЙ) был Рим.

Вавилон Великий в Откровении имеет одно заметное влияние, которое отмечено как: Откровение 18:23 «И свет светильника уже не воссияет в тебе, и голос жениха и невесты уже не будет слышен в тебе». ; ибо ваши купцы были знатнейшими людьми земли, и вашими спиритическими практиками были введены в заблуждение все народы».

Поскольку «спиритические практики» осуждаются в Библии как демонические и т. д., и, как отмечается в текстах, это всемирное влияние на торговлю (торговцев) и мировых лидеров (высокопоставленных людей), это должно означать влияние мирового сообщества. Широкую религию Бог не одобряет, поскольку только три вещи управляют миром: Религия, Политика, Бизнес.

Таким образом, Вавилон Великий должен быть всемирной империей (отсюда и название Великой по размеру и влиянию) религий, неугодных Богу.

этос

Вавилон как кодовое слово для Рима

Святой Петр, по-видимому, использует код для Рима (где, согласно традиции, он принял мученическую смерть, как и Святой Павел: ср. Деяния 23:11), поскольку Рим был центром христианских преследований и будет им в течение столетий. ), и были все основания скрывать местонахождение лидера христианской церкви (как предание делает его: ср. Мф. 16:18 / интересный намек на Даниила 2, который также включает Вавилон, делая связь между Петром и Римом даже интереснее в этом плане).

«Вавилон [это] ... великий город, царствующий над царями земными»

В книге Откровения ( глава 18 ) св. Иоанн видит символическое видение «Вавилона», представленного «женщиной», которую он ясно обозначил через ангела как «великий город, царствующий над цари земли». Явная ссылка на Рим, который и в то время, и в последующие века держал в своих руках известный тогда мир. Кроме того, город — а точнее «женщина» — сидит на «семи горах». Известно, что Рим был построен на семи холмах. ¹ «Женщина» «упоена кровью святых», что лучше всего применимо к римским преследованиям и мученичеству христиан от рук Римской империи на протяжении столетий, потому что этому никогда не было параллелей ² — пока.

При императоре Веспасиане около 70 г. н.э. в ходу была монета, изображающая Рим в виде женщины, сидящей на семи холмах. Святой Иоанн написал Откровение около 90 г. н.э. Он должен был бы изо всех сил стараться сбить читателя с толку, намекая на это изображение, в то время как эта монета была общеизвестной, если только он не намеревался, чтобы его читатели знали об этой связи. (Это не означает, что видение женщины/Рима/Вавилона должно быть ограничено городом Римом).

«Как и мой сын Марк»

По единодушному раннехристианскому преданию ³ это Марк, написавший одноименное Евангелие, его секретарь или спутник (т.е. не его буквальный сын, а духовный сын). ⁴ И латинизмы этого Евангелия широко признаны. ⁵ На самом деле, латинизмы настолько распространены, что некоторые даже утверждают, что Марк изначально был написан на латыни ⁶ — маловероятная (но не невозможная) теория.

Ответ на этот вопрос зависит от эсхатологии человека.

• Претеристы (многие, но не все) считают, что Вавилон из Откровения 17 — это тот же Вавилон из 1 Петра 5:13.
• Историки предполагают, что оба относятся к Риму - 1 Петра 5:13 является буквальным Римом, а Вавилон из Откровения - это коалиция последнего времени, называемая духовным Римом, состоящая из Звериной Троицы Дракона, морского зверя и наземного зверя.
• Диспенсационалисты и футуристы сильно расходятся в этом вопросе, но все же придерживаются ряда вариаций позиции истористов.

В любом случае, 1 Петра 5:13, большинство согласны с тем, что это буквальный Рим, но в Откровении 17 обсуждается религиозная сила, либо Рим в 1 веке (претеристы), либо религиозная сила последнего времени, преследующая святых.

1 Петра 5:13

Откровение 17:5

Хотя блудница носит имя Рима, это не сам Рим, а скорее выровненный с ним и сидящий на нем. Как нам сказано, женщина восседает на багряном звере, состоящем из семи голов .

Семь голов символизируют семь холмов .

То, что состоит из семи холмов, есть древний город Рим .

Несмотря на то, что она сидит в Риме, широта блудницы универсальна , охватывая многие воды .

Вода символизирует все народы мира .

Короли мира предались бы ей в блуде .

Вместо того чтобы хранить себя для Христа, блудница вступила в неверный союз с главами государств. Именно от этих королей блудница получит власть.

Рим, Алый Зверь , с которым связана блудница, сам находится среди тех глав государств—зверей, символизирующих королей.

Здесь пересекаются пути девы и блудницы: властью, обретенной через глав государств, блудница убьет тех, кто верен Иисусу .

Сам Рим в прошлом убивал христиан, но при чем здесь женщина?

Следующая часть носит деликатный характер, и я знаю, что потеряю большинство из вас в следующих абзацах. Но я пишу это не с целью обидеть.

Я сказал в начале, что блудница также относится к церкви . Важно, чтобы мы знали, как появилась эта церковь.

Предупреждено, что многие христиане отпадут от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским .

То, что стало жилищем бесов и пристанищем нечистых духов, есть Вавилон Великий .

Это отпавшие от веры христиане, которые прежде были жилищем Божиим.

Давайте вспомним, что мы знаем об этой женщине.

1. Ее доктрины бесовские.
2. Ее широта универсальна.
3. Ее имя взято в честь Рима.
4. Ее кровожадность против тех, кто верен Иисусу, вызвана ее союзом с государством.

𝐈. Она та, которая вняла дьявольским учениям. Два таких учения:

• Запрет на брак.
• Приказ воздержаться от мяса.

Католическая церковь запрещает рукоположенным священникам вступать в брак.

Она приказывает своим членам воздерживаться от мяса в определенные дни в году.

𝐈𝐈. Она универсальна по размаху. Слово « католик » происходит от греческого слова «всеобщий».

𝐈𝐈𝐈. Она носит имя Рим и восседает в нем. Название римско-католической происходит от того факта, что вселенская церковь находится в Риме.

𝐈𝐕. Она присоединится к государству и убьет тех, кто верен Иисусу. В 800 году нашей эры Римско-католическая церковь объединилась с Римской империей, используя для себя силу физической силы, какой бы она ни была.

В 1184 году нашей эры она использовала эту власть для создания Папской или Всемирной инквизиции, пытавшей и убивавшей тысячи христиан, сопротивлявшихся доктринам Римско-католической церкви.

Вавилон Великий относится к римско-католической церкви . Что касается того, что мы должны делать с этой информацией, Библия говорит нам выйти, чтобы спастись.

Что касается того, куда следует войти после этого, это ответ на другой вопрос.

Некоторые цитаты об идентичности Вавилона в книге Откровения, в основном исходящие из «идеалистической» герменевтической точки зрения, подчеркивающей роль символизма и интертекстуальных параллелей в Апокалипсисе Иоанна.

Крейг Кестер, Откровение, Якорная Йельская Библия 38A (Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета, 2014), стр. 684, 506:

[Эта] шлюха - это Рим, но больше, чем Рим. [...Это] римский имперский мир, который, в свою очередь, представляет мир, отчужденный от Бога.

Bauckham, Theology, цитата из Gorman, Reading Revelation Revelation Responsly:

Любое общество, которому подходит шапка Вавилона, должно носить ее.

Брайан Табб, Все новое:

Таким образом, «зверь», вероятно, означает политическую и военную мощь государства, которое вызывает полную лояльность и даже поклонение, в то время как «Вавилон великий» — это его культурная и экономическая система, соблазнительно обещающая изобилие. В видении Иоанна Вавилон Блудница едет верхом на звере, показывая, что принудительная власть государства поддерживает его культурное процветание. Рим, безусловно, соответствует этому зверскому счету для первых читателей Апокалипсиса, которые столкнулись с политическим, социальным, религиозным и экономическим давлением, чтобы выразить свою лояльность Цезарю. Тем не менее, предыстория Даниила с чудовищами, поднимающимися из моря, свидетельствует о том, что Рим является последним в ряду имперских держав, которые принуждают и угрожают верующим падать и поклоняться официальному истукану (ср. Дан. 3:5), но чьи владычество будет отнято. В течение времени, Вавилон контролирует и управляет народами, толпами, нациями и языками и их царями (17:15, 18; 18:3). Точно так же зверю дана ( edothe ) власть «над каждым коленом, народом, языком и племенем» и ему поклоняются все жители земли (13: 7–8). Глагол (edothe) сигнализирует о том, что зверь не самоопределяющийся, а правит с производной властью в течение ограниченного периода времени в соответствии с суверенным указом Бога. Как известно, могущественный царь Вавилона усвоил, что «Всевышний правит царством человечества и Глагол (edothe) сигнализирует о том, что зверь не самоопределяющийся, а правит с производной властью в течение ограниченного периода времени в соответствии с суверенным указом Бога. Как известно, могущественный царь Вавилона усвоил, что «Всевышний правит царством человечества и Глагол (edothe) сигнализирует о том, что зверь не самоопределяющийся, а правит с производной властью в течение ограниченного периода времени в соответствии с суверенным указом Бога. Как известно, могущественный царь Вавилона усвоил, что «Всевышний правит царством человечества идает , кому хочет» (Дан. 4:17). Таким образом, верующие не должны быть введены в заблуждение богохульствами и хвастовством зверя.

Брайан Табб, Все новое:

Вавилон — это не просто шифр для Рима, но богатый библейско-богословский символ мировой идолопоклоннической, обольстительной политической экономии — архетипического безбожного города, воплощением которого был Рим в первом веке. Драматическая гибель Вавилона представляет собой кульминацию Божьего суда над безбожным человеческим обществом, начиная с Вавилона (Быт. 11:1–9).

Leithart 2018, цитата из Tabb, All Things New:

Вавилон берет аккорд, а не одну ноту.

Грег Бил, Откровение, 17:16:

Следовательно, Вавилон относится как к языческому миру, так и к отступнической церкви, которая сотрудничает с этим миром . [...] Поэтому, хотя большинство комментаторов склонны отождествлять Вавилон исключительно с безбожной римской культурой, или отступнической церковью, или отступническим Израилем, лучше рассматривать эти отождествления как не исключающие друг друга. Тем не менее, нечестивая религиозно-экономическая культура злой римской мировой системы находится в центре внимания, а отступническая церковь и неверующий Израиль включены в нее, поскольку они стали частью этой греховной мировой системы.

Кэрд, как цитируется в Tabb, All Things New:

Рим — это просто последнее воплощение чего-то, что является повторяющейся чертой человеческой истории. Великий город является духовным домом тех, кого Иоанн называет жителями земли; это Вавилонская башня, город мира сего, Ярмарка Тщеславия.

Брайан Табб, Все новое:

Верность народов Вавилону заключалась в его способности обеспечить им экономическое процветание». [Beale and Gladd 2014] В этом отношении «великий город» является преемником Тира, «величайшим торговым центром ветхозаветного периода, известным не своей политической империей, как [Нео]Вавилон, а своей экономической империи» [Bauckham 1993].

Брайан Табб, Все новое:

Мы видели, что «Вавилон» означает мир идолопоклонства, политической экономии, город человечества, противостоящего Богу. [...] Читатели Иоанна могут правильно увидеть соответствие между «Вавилоном» и Римом, но «великий город» также напоминает Вавилон, Содом, Египет, Тир, Вавилон и Голгофу.

Артур Ф. Глассер и др., Возвещая Царство:

Вавилон представлен как воплощение всех идеалистических мечтаний о гуманистических государствах («человеческая жажда рая без Бога и с презрением к Богу» [Rushdoony, Thy Kingdom Come, 1978: 194]). Поскольку он имитирует Царство Божье и искушает падших людей поверить, что без помощи Бога они могут усовершенствовать человеческое общество, Вавилон по праву называют блудницей.

Грег Бил, Краткий комментарий к Откровению:

Блудница представляет человеческую культуру, противостоящую Богу, тогда как невеста представляет не буквальное место или город, а искупленную общину, верную Богу (см. выше на ст. 3).

Хендриксен, Больше, чем завоеватели:

Это мир, рассматриваемый как воплощение «похоти плоти, похоти очей и тщеславия житейского» (1 Ин. 2:16).

Вавилон — это не намек на «Рим» в Откровении. Если это так, то Откровение потеряет свою читабельность, поскольку Римской империи уже давно нет. Многие события Откровения еще не произошли, поэтому читатель должен помнить, что они применимы к любому времени сегодня и нашему ближайшему будущему.

Понятно, почему более ранние комментаторы называли Вавилон Римом. Это был Рим, самый могущественный и агрессивный к тому времени. Таким образом, мы должны думать, если Вавилон был намеком на сегодняшний мир, то какая империя (страна) чем-то похожа на Вавилон в прошлом, и чем-то похожа на Рим.

Я не буду называть здесь имя, так как это слишком деликатно, слишком политически, что неприемлемо на этом форуме. Просто держите ответ при себе и продолжайте смотреть непредвзято, поскольку смещение военного и политического влияния стран происходит так же часто, как мы видели в прошлом.

В Евангелии от Матфея 24:42-44 Иисус сказал

42 «Поэтому бодрствуйте , потому что вы не знаете, в какой день придет ваш Господь.

43 Но это вы понимаете: если бы ведал хозяин дома, в какую ночь придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.

44 Так и вы должны быть готовы , потому что Сын Человеческий придет в час, когда вы его не ожидаете.

Итак, вместе с «бодрствовать» мы «должны быть готовы» хранить нашу праведность, поскольку мы увидим Господа в то время, которое не можем предсказать.

Из имеющихся взглядов в современной интерпретации выделяются три основных.

Буквальный Вавилон

Во-первых, Вавилон относится к буквальному Вавилону. Это кажется маловероятным, потому что, как отмечают многие, Вавилон во времена Нового Завета был относительно незначителен. Некоторые футуристические эсхатологии утверждают, что когда-нибудь в будущем город будет полностью перестроен и, таким образом, исполнятся сами пророчества.

Хотя его приверженцы не особо поддерживаются другими местами Писания, они склонны занимать выжидательную позицию. Они утверждают, что текст просто означает то, что он говорит.

Иерусалим

Другие эсхатологии, особенно претеристского толка, считают, что Вавилон символизирует Иерусалим. Это особенно важно для тех, кто придерживается позиции «полного претеризма», утверждающей, что ВСЕ библейские пророчества уже полностью исполнились, а также точки зрения перепросмотра, согласно которой Откровение 12 и далее просто повторяет то же самое пророчество из Откровения 6–11. с разными акцентами и точками зрения.

Чтобы поддержать эту точку зрения, авторы часто комментируют использование одной и той же фразы «великий город» как в Откровении 11:8, так и в Откровении 17:18. Для тех, кому нужно

Рим

И оставшаяся основная точка зрения состоит в том, что Вавилон — это Рим. Основное библейское обоснование этого исходит из самой 2-й главы Даниила. Изображены четыре последовательные правящие державы, начиная с буквального Вавилона с золотой головой и заканчивая железными ногами (с ногами из смешанного железа и глины). Поскольку многие отождествляют это четвертое царство с Римом в той или иной форме, подразумевается, что «то, что вы называете головой, вы называете ногой». Поскольку во сне все четыре материала представляли собой одну и ту же статую с Навуходоносором в голове, все четыре царства составляли одно и то же существо, которое для отождествления могло бы тогда называться Вавилоном. Следовательно, Вавилон был Вавилоном, Мидо-Персия была Вавилоном, Греция была Вавилоном и, наконец, Рим тоже был. Поскольку они составляли единую правящую власть,

Однако указание фразы «Великий город», подразумевающей Иерусалим, считается недостаточным. В Откровении 11:8 это «великий город, в котором был распят их Господь», а в Откровении 17:18 это «великий город, правящий царями земными». Ясно, что «большой город» — это не вся фраза, и такое сокращение кажется нескрываемым.

Кроме того, типология Откровения 17 без особых сомнений интерпретировалась бы первоначальной аудиторией как Рим. Рим был известен как «город семи холмов», и монеты чеканились с изображением «dea Roma», богини «Рим» (чье имя наоборот пишется как «амор» — «любовь»), сидящей на этих семи холмах, у вод ( предположительно, Тибр). Кроме того, согласно Википедии, она «олицетворяла город», а также «саму цивилизацию». Ясно, что это был тип, известный к тому времени.

Поскольку это было четким ожиданием первого века, оно кажется правдоподобным, по крайней мере, на основании этого свидетельства (которое, конечно, по своей сути не исключает другие).

Еще один возможный вариант

Следовательно, как еще одна возможная альтернатива значению Вавилона. Поскольку Иоанн впервые видит блудницу в Откровении 17, позже идентифицированную как «Вавилон Великий, Мать блудниц», это вполне может быть отождествлением с этим «божеством», «деа Рома». Поскольку о ней говорили, что она «олицетворяет город», было бы правильно сказать, что она «была великим городом, правящим царями Земли». Кроме того, это могло бы объяснить, почему она, как говорят, ехала верхом на звере, тогда как зверь был бы Императором и/или самой Империей.

Если бы это было так, то Вавилон — это город, но блудница, названная «Вавилон Великий», была бы этой личностью, это прояснило бы другие трудности в толковании Откровения 17, например, как она оседлала зверя (народ), почему зверь ненавидит ее и истребит ее огнем.

По сути, эта богиня должна была быть главным княжеством (небесным правящим духом, Ефесянам 6:12) столичного города тогдашнего «единого мирового правительства», Римской империи. Вполне возможно, поскольку все четыре царства, изображенные в Даниила 2, составляют только одно целое (статую) и поскольку можно сказать, что это божество олицетворяет «саму цивилизацию», эту сущность можно рассматривать как связующую нить между ними всеми. сначала получил власть через Навуходоносора, правил через Мидию-Персию, Грецию, через Августа и до конца Рима. Сделав еще один шаг в спекулятивном толковании, можно предположить, что это могла быть та самая «женщина» (называемая «нечестием») из Захарии 5, привезенная из Израиля в Вавилон. Итак, окольными путями, что такое "Вавилон Великий"? может быть тем, что многие сегодня обычно называют «Иезавель». Депортированы из Израиля после возведения на престол только для того, чтобы управлять ими с более высокого уровня через последовательные формы Вавилона. Следовательно, она действительно является «матерью проституток и мерзостей земных».

Таким образом, это позволяет различать в отрывке, почему зверь и десять рогов возненавидели бы блудницу. Поскольку «деа Рома» часто поклонялись бок о бок с самим императором, ничто не заставит вдохновленного люциферианством правящего миром нарциссического диктатора ненавидеть более эффективно, чем поклонение божеству-иезавели, которому поклоняются вместе с самим императором, и часто, в первую очередь, , себе, и то в своих храмах.

Аспекты этого также могут помочь объяснить «удивление» Джона при виде ее. Джон поражен разоблачением правящего духа нынешнего мирового правительства. Затем ангел спрашивает, почему он удивлен. Как будто, возможно, по какому-то предварительному представлению, он должен был понять.

ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ

Что она представляет?

Характеристики Вавилона Великого

Стихи взяты из книги Откровения 17 и 18 глав NASB.

БЛУДНИЦА СИДИТ НА МНОГИХ ВОДАХ, КОТОРЫЕ ЯВЛЯЮТСЯ НАРОДАМИ, МНОЖЕСТВАМИ, НАРОДАМИ И РАСАМИ.

17:1 «И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великой блудницей, сидящей на водах многих». 17:15 «Воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена, и языки».

ЦАРИ ЗЕМНЫЕ СОВЕРШИЛИ С НЕЙ ПРЕЛЮБОУСТОЙЧИВОСТЬ.

17:2,3 «С нею блудодействовали цари земные, и вином ее блуда упивались живущие на земле». 3 И унес меня в духе в пустыню, и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами».

БОГАТЫЙ, МОЩНЫЙ, ВЛИЯТЕЛЬНЫЙ

17:4,5 «Жена была одета в порфиру и багряницу и [b]украшена золотом и драгоценными [c]камнями и жемчугом; в руке у нее была золотая чаша, полная мерзостей и нечистот блуда ее, 5 и на челе Ее написано имя, тайна: ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ, МАТЬ БЛУДНИЦАМ И МЕРЗОСТЯМ ЗЕМНЫМ.

ГОНЯЛИ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ ХРИСТА .

17:6,7 И я видел жену, опьяненную кровью святых и кровью свидетелей Иисуса. Когда я увидел ее, я сильно удивился. 7 И ангел сказал мне: «Почему ты дивишься? Я поведаю тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов».

ДЕСЯТЬ РОГОВ И ЗВЕРЬ РАЗРУШАТ ЕЕ И ОСТАВЯТ ЕЕ ОБНАЖЕННОЙ.

17:16 «И десять рогов, которые ты видел, и зверь, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее огнем. 17 ибо Бог положил это на их сердца исполнить Его [i] цель [j], имея общую цель и отдав свое царство зверю, пока не исполнятся слова Божьи».

ЦАРСТВО, КОТОРОЕ УПРАВЛЯЕТ ЦАРЯМИ ЗЕМЛИ.

17:18 Женщина, которую ты видел, есть великий город, который царствует над царями земными.

ЖИЛИЩНОЕ МЕСТО ДЛЯ ДЕМОНОВ, ТОРГОВЦЫ ДЕЛЯТСЯ В ЕЕ БОГАТСТВЕ.

18:2,3 «Пал, пал Вавилон великий! Она стала жилищем бесов и [м] темницей всякого нечистого духа, и [н] темницей всякой нечистой и ненавистной птицы. 3 «Ибо все народы [d]пили вино [e] страсти блуда ее, и цари земные блудодействовали с нею, и купцы земные обогатились от [e] f] богатство ее [g] чувственности».

ПЛАЧ ПО ВАВИЛОНУ.

18:9 «И цари земные, блудодействовавшие и жившие с нею в блудодеянии, восплачут и возрыдают о ней, когда увидят дым от горения ее».

18:10 «стоя вдали от страха перед мучениями ее и говоря: горе, горе тебе, город великий, Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой».

18:11 «И купцы земные плачут и рыдают о ней, потому что никто уже не покупает товаров их —

18:12 «Груз из золота и серебра, и драгоценных камней, и жемчуга, и виссона, и порфиры, и шелка, и червленицы, и всякого лимонного дерева, и всякой вещи из слоновой кости, и всякой вещи из очень дорогого дерева, и [н] бронза и железо и мрамор.

ВЕЛИКИЕ МУЖЧИНЫ И НАРОДЫ, ОБМАНУТЫЕ ЕЕ спиритизмом

18:23 «И не будет уже светить в тебе свет светильника, и не будет уже слышен в тебе голос жениха и невесты, ибо купцами твоими были вельможи земли, потому что все народы были обмануты твоим волшебством».

ВАВИЛОН ОСУЖДЕН БОГОМ.

20 «Радуйтесь о ней, небо, и вы [w] святые, и апостолы, и пророки, потому что Бог [x] изрек вам суд над ней». 23б «потому что все народы были обольщены твоим волшебством. "

ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

Одни говорят, что это Вавилон, другие говорят, что это Рим, эти империи давно прекратили свое существование, и пророчество исполнится в будущем. Вавилон Великий, называемый «Великим городом», «блудницей», как говорят, сидит на народах, нациях и множествах, поэтому он не может быть буквально женщиной, так что же представляет собой этот символический «Вавилон Великий»? Тот факт, что она называется «великим городом» и имеет царство, которое правит царями земли, указывает на то, что она имеет власть, богатство и влияние на них во всем мире. Также сказано, что блудница одета в чешуйчатую и пурпурную одежду и что она украшена дорогими украшениями, очевидно, она накопила бесстыдное богатство.

Ее называют «блудницей», почему? Когда израильтяне покидали Египет, Бог предупредил их, чтобы они не стремились к дружбе или союзу с соседними народами, так как это привело бы их к поклонению другим богам. Это называлось блудом. (Иез. гл. 23, Втор. 12:30-31). Завязывая союзы и дружбу с земными царями, Вавилон совершил духовное прелюбодеяние. Сегодняшнее христианство не такое, как во времена Павла, сегодняшнее христианство превратилось в язычество путем принятия вавилонских, египетских и эллинистических верований, философий и практик. Например, бессмертие души противоречит всем библейским учениям о воскресении, а геенна превратилась в языческое место мучений, называемое «адом». (Матфея 18:9 Марка 9:43,45, 47) Название «Пасха»

Бог не знает, как поклоняться ему, а не человеку. «Все, что я повелю тебе, ты должен тщательно исполнять; не прибавляй и не убавляй от него» (Втор. 12:32).

Точно так же и сегодня Бог предупреждает людей, которые от всего сердца хотят поклоняться Ему, в духе и истине, выйти.

«Выйди от нее, народ Мой», чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться никаким язвам ее» (Откр. 18:4).

Иаков писал: «Вы, прелюбодейки, разве вы не знаете, что дружба с миром есть вражда против Бога? Поэтому, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». Иакова 4:4 (NASB.)

НЕ ПОЛИТИЧЕСКОЕ ИЛИ КОММЕРЧЕСКОЕ ПРЕДПРИЯТИЕ.

Доказательством ее личности является то, что она сидит на багряном звере (зверь представляет политические силы и царства, Даниил, главы 7 и 8) с десятью рогами, и что Бог вложил в сердце зверя напасть, опустошить и сжечь ее вверх, показывая, что она никогда не встанет снова. Поскольку и цари, и их друзья-торговцы оплакивают ее и стоят вдали, потому что боятся разделить ее страдания, это указывает на то, что Вавилон не представлен ни политическими, ни торговыми империями мира.

РЕЛИГИОЗНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ.

Указанием на ее религиозную принадлежность является то, что Бог вынес приговор Вавилону, обвинения против нее в том, что она ввела в заблуждение все народы своим спиритизмом. Спиритизм религиозно вдохновлен, Вавилон наполнил сердца миллионов людей страхом перед демонами, суевериями, чародейством, страхом перед мертвыми, злыми духами и вечным наказанием в огненной муке. В результате люди спешат покупать талисманы, амулеты и совершать обряды, чтобы защитить себя.

Другим фактом, указывающим на ее религиозную принадлежность, является то, что она также была обвинена Богом в преследовании и убийстве последователей Христа и в том, что она стала жилищем бесов и всякого нечистого духа.

Например:

Уильяма Тиндейла преследовали, за то, что он хотел, чтобы Библия была переведена на общенародный язык. Он был задушен, привязанный к столбу, а затем его труп был сожжен». (Википедия)

Кроме того, Джона Уиклифа преследовали за проповедование библейских истин. Он был объявлен еретиком спустя долгое время после смерти, его кости были эксгумированы, сожжены, а пепел брошен в реку Свифт.

Теперь разумно заключить, что «Вавилон Великий» представляет религии мира, которые стремились к дружбе и союзу со зверем, зверь представляет все политические силы мира. Сюда также входят религии, которые противостояли Богу и использовали спиритизм, чтобы увести людей от поклонения Ему в духе и истине. (Иоанн 4:24 NASB.)

Я лично считаю, что Вавилон в Новом Завете - это то, чем стал мир после Иисуса Христа и кончины апостолов он пал на вавилонские пути прелюбодеяния, распутства, лжи и не слушания точно бога или его народа, многие думают, что Вавилон - это все церкви, делающие люди пьют вино и т. д., что они не следовали Божьим законам и запутались в политике, что в конечном итоге политика обнажит религию, и это будет Вавилон великим разрушением. Да, в конце концов, даже евреи, которые не являются евреями, и те, кто утверждает, что они творили великие дела во имя Иисуса Христа, не будут на самом деле признаны Иисусом Христом, поскольку он говорит, что я не знаю вас, пожалуйста, прочитайте всю Библию, а не только отрывки и играйте судить как это запрещено делать, что особенно добавлять к писаниям и отнимать от писаний это в корне неправильно.

1 Петра 5:13 Верейская Библия для изучения

Церковь в Вавилоне, избранная вместе с вами, шлет вам привет, как и мой сын Марк.

Существует большое разнообразие мнений о толковании «Вавилона». Однако есть две доминирующие возможности.

По словам Мэтью Пула:

Церковь в Вавилоне; Вавилон в Халдее , где, скорее всего, находился апостол во время написания этого Послания; поскольку иудеи были очень многочисленны в тех краях, так как поселились там после пленения, а Петр был апостолом обрезания, то его работа заключалась в значительной степени в этих краях.

Бенгель приводит больше доказательств того, что это Вавилон из Халдеи:

1 Петра 5:13. Ἐν Βαβυλῶνι, в Вавилоне) Это был Вавилон халдеев, который изобиловал евреями. См. Лайтфут, Хор. на 1 Кор., с. 269. С перспективы (точки зрения), предоставляемой этим Вавилоном, следует ряд стран:[43] гл. 1 Петра 1:1, примечание. — ΣΥΝΕΚΛΕΚΤῊ, избранный вместе с) Таким образом, он, по-видимому, говорит о своей жене; комп. гл. 1 Петра 3:7; ибо она была сестрой, 1 Коринфянам 9:5; и упоминание о его сыне Марке согласуется с этим.

Католики и многие другие думают, что это образно относится к Риму.

Комментарий Мейера к Новому Завету

Согласно Евсевию (HE ок. 15), Папий уже придерживался мнения, что имя Вавилон здесь используется в переносном смысле и что под ним следует понимать Рим . Той же точки зрения придерживаются Клеменс Алекс, Иероним, Окумениус, Беда, Лютер и большинство католических толкователей289; в более поздние времена Тирш, Эвальд, Гофман, Визингер, Шотт и др. В поддержку этой точки зрения выступают: (1) Предание первобытной церкви, в котором говорится о пребывании апостола в Риме , но не упоминается о том, что он жил в Вавилоне; (2) Обозначение Рима как Вавилона в Откровении , гл. Откровение 14:8, Откровение 18:2; Откровение 18:10; (3) Изгнание евреев из Вавилона во времена императора Клавдия, согласно Иосифу. Муравей. я. 18, с. 12. Но эти причины не являются решающими

Это тот же самый Вавилон в Откровении?

Да, согласно этому мнению.

Я сам предпочитаю первое толкование, согласно которому 1 Петра 5:13 относится к Вавилону Халдейскому.

Вавилон в Откровении 14:8 символизирует Рим.

Петр ссылается на Рим. Вполне возможно, что в какой-то момент он и Павел были вместе в городе, и Петр имел непосредственный доступ к посланиям Павла до того, как они были отправлены в церкви, как следует из 2 Петра 3:16. Обратите внимание, что Павел был римским гражданином, единственным римлянином среди апостолов, поэтому у него не было причин скрываться. Но у Петра и Иоанна были веские причины использовать такие кодовые слова, как «Избранная женщина» (2 Иоанна 1:1), «Мой сын Марк» (1 Петра 5:13). Павел был ясен и прямолинеен в своих письмах. Другие апостолы были более сдержанны и использовали кодовые слова и фразы.

Если Откровение образно, то и любое другое когда-либо написанное пророчество таково. Хотя произведения содержат образную речь — сравнения и метафоры, они все же представляют буквальные факты и (будущие) события. Если вы пойдете по пути образного толкования, ВЫ станете арбитром истины, что весьма опасно.

Петр никогда не был в Риме. Пол никогда не упоминал о нем. Павел строил бы на чужом основании (чего, по его словам, он делать не будет).

Петр был с Марком в Вавилоне на севере Египта.

Являются ли блудница, «Вавилон великий» из Откр. 17:5 и «Вавилон» из 1 Петра 5:13 синонимами?

Вероятный ответ: Да.

С уважением, я отвечаю на это с амилленаристской точки зрения . Я не претендую на звание эксперта по Книге Откровения, но я узнал кое-что о библейском символизме.

По-видимому, это может быть неприятно для некоторых, что кажется большим позором. Да будет так: я беру на себя эту ответственность, поскольку нахожу амилленаристский взгляд на эту в высшей степени символичную работу захватывающим.

Несколько недавно я столкнулся с некоторыми, с которыми я согласен в доктринальном отношении, заявляющими, что вторая половина Откровения является повторением первой половины. То есть, если вы считаете, что первая половина говорит об Иерусалиме, то и вторая половина должна быть. И наоборот, другие будут утверждать, что если первая половина относится к Риму, то и вторая должна быть такой же.

Это кажется особенно загадочным, потому что мне кажется, что интерпретация этого не подтверждает. Есть (по крайней мере) два основных вопроса, которые, на мой взгляд, не позволяют использовать этот подход, что я и попытаюсь продемонстрировать.

I. Как следующие стихи вообще описывают Иерусалим? (Обратите внимание, что я не утверждаю, что Иерусалим не рассматривается в Книге):

Откровение 17:1б-5 : «Подойди сюда, я [ангел] покажу тебе [Иоанну] суд над великой блудницей, сидящей на водах многих, ² с которой блудодействовали цари земные, и те, кто живущих на земле, опьянели от вина ее безнравственности». ³ И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.

⁴ Женщина была одета в порфиру и багряницу и украшена золотом, и камнями драгоценными, и жемчугом, и в руке у нее была золотая чаша, полная мерзостей и нечистот блуда ее, ⁵ и на челе ее было написано имя, тайна, « ВАВИЛОНВЕЛИКАЯ, МАТЬ БЛУДНИЦАМ И МЕРЗОСТЯМ ЗЕМНЫМ».

Во-первых, мне кажется очень ясным, что «блудница», начинающаяся в стихе 1, — это Рим, независимо от вашего взгляда на первую половину Книги. Город Рим «сидит на многих водах», он действительно окружен морем. Ссылка на «царей земли», безусловно, должна относиться к тем, кто потакал Риму своим торгово-экономическим сотрудничеством (среди прочего). Многие из них, без сомнения, впоследствии были вознаграждены за свои услуги получением идолопоклоннических римских мерзостей и декадентских извращений.

Я считаю вполне разумным рассматривать значение фразы «[те], кто живет на земле, [упоены] вином безнравственности [блудницы]» как народов, находящихся в тесном сотрудничестве с Римом. Опять же, в стихе 3, Иоанн видит эту ужасную «женщину» с семью головами и десятью рогами, изображается та же самая женщина, Рим — «Город на семи холмах». Многие жители Рима были невероятно богаты (в свое время), отсюда и ссылка на то, что они «были одеты в пурпур и багряницу и украшены золотом, драгоценными камнями и жемчугом». Их разврат, судя по некоторым историческим сведениям, не знал границ.

II. Еще один гвоздь в гроб для меня (вопреки тому мнению, что Книга является повторением самой себя) выглядит так: женщина названа « Вавилоном Великим, Матерью блудницам и мерзостям». Так вот, Иерусалим можно рассматривать по-разному, но он никогда не упоминается как «Вавилон». Описания в этих стихах просто не могут относиться к Иудее и Иерусалиму, на мой взгляд.

Затем мы не должны упускать из виду тот факт, что, находясь в Риме, Петр делает это заявление, на которое ссылается ФП:

1 Петра 5:13 : « Приветствует вас Находящаяся в Вавилоне , избранная вместе с вами, и сын мой [Петра] Марк».

Неясно (мне), кто здесь «она» (не эксперт: Мария?), но нет никаких сомнений в том , что Петр называет Рим «Вавилоном».

Часто некоторая путаница возникает из-за более раннего отрывка Книги:

Откровение 11:8 : «И трупы [двух свидетелей» (Моисей и Илия: O/T)] будут лежать на улице великого города, который мистически называется Содомом и Египтом, где также был распят их Господь ».

[ПРИМЕЧАНИЕ : я вложил свое предположение, что двумя свидетелями были Моисей и Илия, символизирующие Закон О/Т. Это видно по силе, дарованной им Богом при жизни:

Откровение 11:6 : «Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь во дни пророчества их [Илии], и имеют власть над водами, превращать их в кровь и поражать землю. со всякой язвой [Моисеем]». ]

Израиль постыдно пренебрегал Ветхим Заветом (Моисей, Илия), не насытившись убийством собственного Мессии. «Тела» этих свидетелей символически лежали на улицах, потому что выродившийся еврейский народ оставил через них силу Божью. Таким образом:

Откровение 11:10 : «Эти два пророка мучили живущих на земле». ]

Отрывок из Откровения 11:8, приведенный выше, кажется, смущает многих, поскольку, прочитав это, они убеждены, что остальная часть Книги посвящена исключительно народу Израиля и никакому другому. Однако не может быть никаких сомнений в том, что характеристика: «Содом и Египет... где и Господь их распят» относится к Израилю, другому народу великого греха, описанному ранее в Книге.

Это простой факт, что Христос действительно был распят вне стен Иерусалима. Поэтому я считаю, что Книга должна быть разделена на два отдельных суда : 1) суд Израиля и позднее 2) суд Рима. Это важно, потому что помогает обеспечить более тщательную интерпретацию, которая в противном случае представляет собой серьезную проблему для многих.

Эти и другие соображения, выходящие за рамки этого ответа, объединяют два стиха в OP, где «Вавилон» в обоих случаях определенно является Римом. Последствия этого приводят меня к выводу, что (примерно) первая половина Книги Откровения (главы с 6 по 11 или около того) описывает осаду Иерусалима в 70 г. н.э., а вторая половина (примерно главы 13-19 или около того) так) описывает суд против Рима.

Возможно, в последних главах частично рассматривается извержение Везувия в 78 г. н.э.? В любом случае, Бог вершит суд над Римом, а также (гораздо раньше) над Израилем. Было бы легче, если бы рассматриваемые отрывки встречались в Книге ранее для целей этого обсуждения.

Для тех, кто интересуется такой символикой, я предлагаю свои 2 цента по этому поводу.