(Римская) католическая церковь согласна с тем, что Петр основал разные церкви, например, в Антиохии или Риме, но утверждает, что только в последнем месте, где жил или умер Петр, находится его предполагаемая власть от Христа как главы апостолов. остается.
Что является доказательством этого утверждения? Какое значение имеет, где Петр жил последним или где он умер, а где оставалась его предполагаемая власть?
Вопрос заключается в логической основе аргумента о том, что последнее место, где проживал святой Петр, должно сохранить его власть как Папы.
Когда Петр покинул Антиохию, он не передал своей папской власти никому в этом городе или кому-либо еще. Он хранил его лично, куда бы он ни пошел. И только когда он пришел к смерти, возникла необходимость выбрать преемника. Мы не знаем, назначал ли святой Петр своего преемника или организовал процесс его избрания. Но потребность в преемнике возникла только после его смерти, и человек, сменивший его, стал его преемником в качестве епископа Рима и Папы, потому что это были роли, которые его смерть оставила вакантными.
Было бы невозможно созвать конклав со всего мира. Даже сегодня, по крайней мере теоретически, епископ Рима избирается только духовенством Рима, и поскольку епископ Рима является Папой ex officio. Это делается следующим образом: каждый кардинал по назначению становится дьяконом, священником или пригородным епископом прихода в самой римской епархии или в одной из пригородных епархий Рима. Таким образом, Папа до сих пор избирается духовенством Рима.
Антиохия была первой епархией, основанной Святым Петром. Позже он отправился в Рим, где правил всей Церковью до конца своей жизни.
См. Св. Роберта, кардинала Беллармина в De Romano Pontifice bk. 2 в.п. 4 (мои акценты):
Исидор в своем жизнеописании Петра говорит: «Он, основав Церковь в Антиохии, продолжал в Риме против Симона Волхва под властью Клавдия Цезаря и там, проповедуя Евангелие, занимал понтификат того же города в течение двадцати пяти лет. лет ». У Беде 553 то же самое, у Фрекульфа 554, у Адо Венского, 555 и у всех более поздних авторов.
[…] свидетельства древнеримских епископов, которые были мучениками или исповедниками[:] Папа Климент учит, что под угрозой смерти он [св. Петр] передал ему римский епископат. 556 Анаклет в Послании 3 учит, что из-за престола Петра Римская церковь является главой всех остальных. Марцелл I в письме к Антиохенам говорит : « Престол Петра был начат с вас и перенесен в Рим по повелению Господню и т. д.». Папа Дамас говорит, что Петр был епископом Рима двадцать пять лет , то есть даже до своей смерти . 557 Иннокентий I учит тому же в письме к Милетскому собору. 558Более того, и папа Лев, и Геласий, и Иоанн III, и папа св. Григорий, и Агафон, и Адриан, и Николай I, и все другие, писавшие что-либо, утверждают, что их Престол есть Престол Петра. 559
553. De sex aetatibus .
554. Chronicorum , tomus 2, bk 2, ch. 13.
555. Chronicum, anno Christi XLV.
556. Уст. Апостольский. , кн 7, гл. 46.
557. Понтификали в Петре .
558. Это 93 среди посланий Августина.
559. Лев, серм. 1 де натали Апостолорум ; Геласиус Эпистола ad Episcopos Germaniae et Galliae ; Григорий кн. 2, эпист. 33 ; Агафон in epistola ad Constantinum imperatorem ; Адриан эпистола ad Tharasium ; Николай I, Epistola ad Michaelem .
См. также «Святой Петр и первые годы христианства» Константа Фуара.
источник: этот ответ на вопрос « Есть ли какие-либо доказательства в поддержку утверждения о том, что апостол Святой Петр основал Церковь в Антиохии, и если да, то каковы последствия? »
Не уверен, что это должен быть «ответ» или часть ОП, но пока я поставлю его здесь.
Чтобы извлечь комментарий из Апостольских конституций, книга VII, стр. 46, который упоминается в ответе на OP, он говорит следующее (жирный шрифт мой):
Антиохийца Еводия, рукоположенного мною Петром ; и Игнатий Павлом. Первым из Александрии был Анниан, рукоположенный евангелистом Марком; второй Авилий Луки, который также был евангелистом. Из церкви Рима, Лин, сын Клавдии, был первым, рукоположенным Павлом; 2 Timothy 4:21 и Климента, по смерти Лина, второго, рукоположенного мною Петром. из Ефеса Тимофей, рукоположенный Павлом; и Джон, мной Джон. Из Смирны Аристотель первый; после него Стратей, сын Лоиды; 2 Тимофею 1:5 и третий Аристотель. Из Пергама, Гай. Из Филадельфии, Деметриус, мной. Кенхрея, Луций, Павел. Крит, Тит. Афины, Дионисий. Триполи в Финикии, Марафон. Лаодикии во Фригии, Архипп. Колосс, Филимон. Из Бореи в Македонии Онисим, когда-то слуга Филимона. Из церквей Галатии, Кресцента. Из приходов Асии Акила и Никита. О церкви Эгины, Крисп. Это епископы, которым мы вверили приходы в Господе; чье учение всегда помни и соблюдай слова наши.-источник-
Нет никакого смысла или причины относительно того, почему Рим позже утверждал, что это место Петра, в отличие от Антиохии, первый епископ которой был рукоположен Петром. Для Рима это был второй епископ. Это подразумевает, что Антиохия будет главой (если вообще согласиться с этим предположением).
Так же и последнее предложение из цитаты в основном подтверждает, что все приходы в Господе. Нет смысла одного выше другого, будь то Антиохия или Рим.
Итак, ОП все еще ищет ответ.
Питер Тернер
Кен Грэм
Кен Грэм
УУЗР
Кен Грэм
рабочий Джо
УУЗР
рабочий Джо
УУЗР
КорвинЗвездная Мачта
УУЗР