Источник шлоки Яд бхавам тад бхавати

Я вижу эту шлоку во многих местах, что означает «каким ты думаешь, таким ты и становишься». Санскритский стих - Яд бхавам Тад бхавати.

Есть ли библейский источник для этого стиха?

бхавам - должно быть больше чувств, чем мыслей, верно?
Хм... я склонен согласиться, что это должно быть больше чувством, чем просто мыслью. Я придерживаюсь мнения, что чувство приходит после мысли. Итак, как только мысль зародилась в моем уме, он реагирует/отвечает на нее через чувства. Сказав это, я не уверен, какой из двух на самом деле является корнем проявления (если это действительно происходит) согласно писаниям.

Ответы (1)

При поиске в Интернете или в санскритских документах я не нашел точного стиха «यद् भावं तद् भवति». Тем не менее, стоит отметить, что следующие несколько стихов звучат очень близко, как я понял из обсуждения на IndianDivine.org .

Ригведа 10.90.2 (Пуруша Сукта):

पुरुष एवेदं सर्वं यद्भूतं यच्च भव्यम्।
उतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति॥ १०.०९०.०२

пуруша эведаГМ сарвам | йад бхутам йач ча бхавйам |
утамриттатвасиешанах | йад анненАтирохати || 2 ||

Термин «यद् भावं तद् भवति» может быть модификацией «यद् भुतं यच्च भव्यम्».

Брихадараньяка-упанишада 1.5.18:

पृथिव्यै चैनमग्नेश्च दैवी वागाविशति । सा वै दैवी वाग्यया यद्यदेव वदति तत्तद्भवति ॥ १८ ॥

IV-18: Божественный орган речи из земли и огня пронизывает его. Это божественный орган речи, через который исполняется все, что он говорит.

Стих 8.6 Бхагавад -гиты передает аналогичное послание «каким ты думаешь, таким ты и становишься»:

8.6 О сын Кунти, думая о любом существе, какое бы оно ни было, человек, в конце концов оставляющий тело, он достигает того самого, будучи всегда поглощен его мыслями.

О чем также говорит Шандилья (Чхандогья Упанишада 3.14.4).

Следовательно, точный термин «यद् भावं तद् भवति» может либо возникнуть из этой проповеди Вед или Упанишад, либо быть частью Шубхашиты, либо быть найденным в Бхашье или произведениях Ачарьи, что требует дальнейшего изучения.

Спасибо, Пандия, хорошо ответил! Я считаю, что это может быть частью Shubhashitas. Источник этого, если он будет найден, в некотором смысле может объяснить концепцию проявления и концепцию методов лечения (которые говорят, что все болезни имеют метафизическую причину, которая, подпитываемая разумом, проявляется как болезнь).
Однако контекст Пуруша-сукты отличается, он объясняет характеристики высшего Пуруши, а не непосредственно концепцию. С другой стороны, стих БГ объясняет место назначения после смерти, но не уверен, что его можно распространить на Бхавы при жизни.
@VishwanathN Да.
@VishwanathN, я думаю, его можно продлить. Если мы можем представить себе, что это материальное тело меняется каждое мгновение, это означает, что мы умираем каждое мгновение и рождаемся каждое мгновение. Конечно, это может быть моим воображением :-)
Источник шлоки Яд бхавам тад бхавати
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v