«Эли, Эли, лама сабахтхани?» (Матфея 27:46, Марка 15:34) кажется цитатой из Теилим 22.2. Говорил ли Иисус, что БГ оставил его? Или он просто цитировал Теилим (Псалтирь) 22.2 (как выражение Хвалы в час его смерти)?
Иисус прямо цитирует первую строку 21-го Псалма:
Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня? Почему ты так далёк от спасения меня, от слов моего стенания?
Псалом 22: ЕСВ
Псалом описывает распятие за несколько столетий до того, как римляне разработали его как метод смертной казни. Он также предсказывает детали, которые были необычны в случае распятия Иисуса.
Сравните 22:7,8 с Матфея 27:41-43.
Все, кто видят меня, смеются надо мной; они корчат на меня рты; они качают головами; «Он уповает на Господа; пусть избавит его; пусть спасет его, ибо он любит его!» -- Пс 22:7,8
Находит свое воплощение в:
А проходящие насмехались над ним, кивая головами и говоря: «Ты, кто разрушит храм и в три дня отстроит его, спасайся! Если ты Сын Божий, сойди с креста». Так и первосвященники с книжниками и старейшинами насмехались над Ним, говоря: других спасал; он не может спасти себя. Он Царь Израиля; пусть теперь сойдет с креста, и мы уверуем в него. 43 Он уповает на Бога; пусть Бог избавит его сейчас, если он желает его. Ибо он сказал: «Я Сын Божий». -- Мф 27:41-43
Доримское описание распятия
В 22:14,15 описание в Псалме является подходящим описанием распятия, которое включает в себя расчленение плеч и обезвоживание.
Я вылился, как вода, и все кости мои расшатались; сердце мое как воск; он тает в моей груди; сила моя иссохла, как черепок, и язык мой прилип к челюстям моим; ты кладешь меня в пыль смерти. -- Пс 22:14,15
Это находит исполнение в Иоанна 19:28. Обратите внимание, что Иоанн указывает, что Иисус исполняет Писание жаждой.
После этого Иисус, зная, что все уже совершилось, сказал (во исполнение Писания): «Жажду». -- Иоанна 19:28
Примечательные подробности в случае с Иисусом
Еще одна поразительная параллель: неевреи делают ставку на его одежду («Собаки» — это оскорбление для неевреев) после того, как проткнули ему руки и ноги. Сравните 22:16,17 с Матфея 27:35.
Ибо псы окружают меня; шайка злодеев окружает меня; они пронзили мои руки и ноги — я могу сосчитать все свои кости — они смотрят и злорадствуют надо мной; делят между собою одежды Мои, и об одежде Моей бросают жребий. -- Пс 22:16,17
Это находит исполнение, когда римские солдаты решают не рвать его цельную одежду, а бросают о ней жребий, пока он обнаженный висит на кресте.
И когда распяли Его, то по жребию разделили одежды Его между собою. -- Мэтт 27:35
Иисус пророчествует и исполняет пророчество?
Возможно, Иисус пророчествует. Он обращает внимание своих соотечественников на тот факт, что буквально исполняет писания, пока они смотрят. На протяжении большей части своего учения Иисус осознает, что исполняет Священные Писания, и утверждает, что делает это. Возможно, это один из экстраординарных примеров.
Взывает ли Иисус к Богу, потому что чувствует себя покинутым?
Конечно. Иисус выражает ту же боль, которую выразил Давид в своем псалме. В конце концов, на нем лежит тяжесть мира.
Отец бросил его?
Не следует преувеличивать, что он говорит: «Почему ты оставил меня?» потому что это псалом плача, жанр, который выражает человеческие эмоции, такие как отчаяние, а не полные богословские утверждения.
В псалмах принято спрашивать, почему Бог что-то сделал, а затем подтверждать, что Бог верен. Это эмоциональная поэтическая форма, которая выражает сомнение, а затем отвечает на это сомнение, подтверждая характер Бога.
Википедия (цитируя Джона Дэя в его комментарии к Псалмам), описывая Псалмы Плача: «Обычно они начинаются с призыва Яхве, за которым следует сам плач и просьбы о помощи, и часто заканчиваются выражением уверенности. Подмножество псалом упования, в котором псалмопевец выражает уверенность, что Бог избавит его от зла и врагов».
Выражение уверенности происходит в стихе 24:
Ибо он не пренебрегал и не гнушался страданием страждущего и не скрывал от него лица Своего, но слышал, когда он взывал к нему. --Пс 22:24
Это одна из веских причин не строить всю доктрину (Бог оставил Иисуса) на одном эмоциональном выражении.
Ключ к пониманию Мф. 27:46 находится в Пс. 5:4.
Ибо Ты не Бог, который любит нечестие; никакое зло не может жить с Тобой.
В этот момент Иисус воскликнул: «... для чего ты Меня оставил?» он стал «за нас грехом» согласно 2 Кор. 5:21 -
Бог сделал Того, кто не знал греха , грехом ради нас , чтобы в Нем мы могли стать праведностью Божьей.
Это известно на техническом «теологическом языке» как «вмененный грех Христа» через великий божественный обмен. Мы видим, что это упоминается несколько раз в Писании как:
То есть с Иисусом обращались так, как мы того заслуживаем, чтобы и с нами могли обращаться так, как Он того заслуживал.
Таким образом, Иисус «стал грехом» означает, что Бог (согласно Пс. 5:4, процитированному выше) отвернул Своё лицо. Нечестивые, которые не принимают искупление Иисуса от своего имени, не имеют этого преимущества и, таким образом, боятся присутствия Бога, в отличие от праведников, которые в восторге. Обратите внимание на разницу между двумя группами, описанную при возвращении Иисуса:
Как носитель греха, Христос почувствовал то, что испытал бы каждый неспасенный грешник без благодати и искупления Христа, - отделение от Отца.
Матфея 27:46
Около трех часов дня Иисус громко закричал: «Эли, Эли, лема савахтани?» (что означает «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?»).
В каком смысле Отец оставил Сына?
Произнеся эти слова, Иисус исполнил пророчество Псалма 22:1: «Боже мой, Боже мой, для чего Ты оставил». Во-вторых, слова Иисуса дали понять, что Бог не держит защитную изгородь вокруг своего сына. И что его Отец полностью отдал его в руки врагов, чтобы он мог быть испытан до предела
Иов 1:10 нетто
10 Не ты ли оградил его и дом его и все, что у него, со всех сторон? Ты благословил дело рук его, и размножился скот его на земле.
Иисус восклицает «Боже Мой, Боже Мой», громко взывая к своему Небесному Отцу, признавая Его своим Богом, Иисус исполнил, Псалом 20:1-6. 16,18 Пожалуйста, прочтите:
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Psalms%2022%20%3A1-6%2C%2016%2C18&version=NASB,ESV,AMP
Крики агонии Иисуса могли напомнить его слушателям многое из того, что о нем пророчествовало в остальной части Пс. много.
Разве слова Иисуса «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил Меня?» свидетельствует о недоверии с его стороны? Нет. Хотя мы не можем быть уверены в мотивах, по которым Иисус сказал это, его слова могут указывать на то, что Иисус признал, что Бог лишил Его защиты, чтобы можно было полностью проверить непорочность Его Сына. Также возможно, что Иисус сказал это, потому что хотел исполнить то, что предсказал о нем Псалом 21:1.
Сноски Расширенный перевод Библии, Псалом 22
Псалом 22:1 Возможно, Иисус читал этот псалом, когда Он был на кресте. Она начинается словами: «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?» и заканчивается мыслью о завершенности. Псалом цитируется в Матфея 27:46; Марка 15:34; и упоминается в Матфея 27:35, 39, 43 и Иоанна 19:23, 24, 28 как исполнившееся при распятии Христа.
Конечно, Иисус чувствовал себя брошенным на кресте, конечно, он плакал и лил слезы, как мы читаем! Только эйзегеза , извращенное богословие и своеобразные предубеждения мешают некоторым увидеть то, что мы ясно читаем.
Если бы мы отрицали, что Иисус страдал не только физически, но и ментально, мы бы просто отрицали, что он действительно был человеком.
В противном случае мы неизбежно превращаем само Воплощение в своего рода «священное представление», «комедию», «педагогическое действие» Бога по отношению к Человечеству, без какого-либо истинного разделения «человеческого состояния», несмотря на все благонамеренные апологетические усилия. . Мы должны противостоять кажущемуся понятию «жестокости» в Боге-Отце, даже по отношению к Его Возлюбленному Сыну.
Эта кажущаяся «жестокость» и есть истинный ключ к пониманию Крестной Жертвы. Мы должны думать об Иисусе, Который, как говорится в Послании к Евреям , «хотя и был сыном, однако страданиями [epathen] научился [ epathen ] послушанию » ( Евр. 5:8 ), Который в Гефсимании молится, чтобы Он быть избавлен от горькой чаши (но только «если это еще возможно»), который напоминает одному из тех, кто был с ним в Гефсимании (вероятно, Петру), что он мог просить Отца послать 12 легионов ангелов, чтобы освободить Его, но «как тогда сбудутся ли писания, которые говорят, что это должно произойти именно так?» ( Мф 26:53-54). Иисуса, Который в высший момент не прибегает к Своим отношениям с Богом Отцом ни к какой другой форме, кроме послушания. Кто утверждает Свое Царство только посредством Своего Слова. Кто хорошо знает шаткость и ненадежность всякой человеческой солидарности, даже со стороны самых верных друзей. Кто, в конце концов, чтобы Его человечность могла проявиться во всей полноте своих пределов, является и чувствует себя полностью покинутым Богом на смерть , и, как и каждый человек, встречает высший момент с тем страхом перед неизвестным, который должен испытать каждый человек и который Бог Отец, полностью оставив Его на смерть, прервав близость, с которой Он всегда поддерживал Его, дает Ему вкусить весь ее ужас.
Это Иисус, «одобренный Богом», воскресший от Бога. Он бросил вызов смерти и победил ее не потому, что, как Сын Божий, Он мог только победить, но потому, что «первый из воскресших» Бог поставил Его Руководителем человечества до окончательной Победы. Иисус получил от Бога, Своего Отца, миссию для выполнения. Он постепенно понял ее и добровольно принял ее, вплоть до Жертвы Своей Жизни. Мы должны думать, что Иисус мог потерпеть неудачу, но он претерпел до конца, ради нашей Любви.
Это утверждение было взято непосредственно из первого стиха 22-го псалма Давида, который действует как пророческое предсказание распятия и воскресения Христа.
22:1 Боже мой, Боже мой, для чего Ты оставил меня?
Важно, чтобы вы понимали, что Иисус цитирует Священное Писание, когда делает это утверждение, и это утверждение следует понимать не само по себе, а скорее в полном контексте общего сообщения 22-го Псалма, на которое он ссылается. По сути, он «указывает» на Священное Писание, которое пророчествует о том, что происходит.
Псалом начинается с состояния гонения, всепоглощающей боли и вопля к Богу, почему Он допустил это. Точный смысл Иисуса, когда он говорит это. С этой точки зрения вы могли бы сказать, что Бог «временно оставил» его, чтобы позволить предать его мучениям и смерти. Но это было требованием для его мессианской миссии — чтобы он подвергся пыткам и умер, чтобы взять на себя последствия греха — и он взял на себя добровольно, но Бог должен был высвободить защиту вокруг него, чтобы это произошло. Иисус взывает с этой точки, когда его пытки и наказания достигли своего апогея, чтобы указать на пророческий псалом 22.
Затем в следующих строках псалма конкретно перечисляются вещи, которые впоследствии происходят с Иисусом. Его пытки, пронзание его рук и ног, чтобы привязать его к кресту, бросание жребия о его одежде и, наконец, его смерть.
13 Рычащие львы, терзающие свою добычу, широко раскрывают на меня пасть свою. 14 Я вылился, как вода, и все кости мои рассыпались. Мое сердце превратилось в воск; оно растворилось во мне. 15 Уста мои иссохли, как черепок, и язык мой прилип к нёбу моему; ты кладешь меня в пыль смерти. 16 Меня окружают псы, меня окружает стая злодеев; они пронзают мои руки и мои ноги. 17 Все кости мои на виду; люди смотрят и злорадствуют надо мной. 18 Они делят между собою мою одежду и бросают жребий об одежде моей.
Но затем псалом переходит от его мучений, мук и смерти на кресте - к его воскресению и изнеможению, утверждая, что, хотя Иисус и умирает, Бог не скрыл от него лица Его, но услышал его крики и изгнал его на самое высокое место. Далее перечисляется, как все концы преклонятся перед ним и восхвалят его, и он будет утомлен и будет владычествовать над всеми народами. Что каждый, кто умрет - и сойдет в прах, должен преклонить перед ним колени.
24 ибо Он не презрел и не посмеялся над страданием угнетенного; он не скрыл от него своего лица, но услышал его крик о помощи. 25 От вас исходит тема моей хвалы в великом собрании; перед теми, кто боится тебя[f] я исполню свои обеты. 26 бедняки будут есть и насыщаться; ищущие Господа восхвалят Его — да будут жить сердца ваши вечно! 27 Все концы земли вспомнят и обратятся к Господу, и поклонятся Ему все племена народов, 28 ибо Господу принадлежит власть, и Он владычествует над народами. 29 Все богатые земли будут пировать и поклоняться; все, кто сойдет в прах, преклонят колени перед ним — те, кто не может сохранить себе жизнь. 30 потомство будет служить ему; будущие поколения будут рассказаны о Господе. 31 Будут возвещать правду Его,
Последняя строка псалма - «Он сделал это». Но я думаю, что Иисус сказал это лучше всего... с этим покончено.
В заключение, это утверждение, произнесенное Иисусом на кресте, следует, по существу, понимать как то, что он указывает на всю совокупность Псалма 22, который точно объясняет, что именно Он сделал через крест и почему Он сделал это, а не просто сказал, что Бог оставил его.
Я не верю, что Иисус Христос вообще был покинут, Он чувствовал себя покинутым. На этом кресте Иисус процитировал Псалом 22, в частности, стих 1, на который есть ссылка в Матфея 27:46.
Хотя слова этого псалма действительно были пророческими о будущем распятии Христа, важно отметить, что непосредственная причина, по которой Давид написал их, заключалась в том, чтобы описать свои собственные чувства покинутости, когда его преследовал и преследовал царь Саул.
Просто чтобы выделить некоторые слова Дэвида. Vs7, «Все, кто меня видят, насмехаются надо мной. Vs12, Меня окружает много быков». vs14, я вылился, как вода; И все мои кости расшатаны; Мое сердце подобно воску; Он расплавился во мне». Стих 15: «Прилип язык мой к челюстям моим». Стих 16: «Ибо псы окружили меня». Они пронзили мои руки и ноги. Стих 18: «Они делят мои одежды».
Стих 19: «Но Ты, Господи, не удаляйся; Ты, помощь моя, поспеши на помощь мне». И от рогов диких волов Ты отвечаешь мне. Давид начинает теперь славить Господа. Vs22, Я возвещу имя Твое братьям моим». VS24: «Ибо Он не презрел и не возгнушался страданием страждущего; И НЕ СКРЫЛ ОТ НЕГО ЛИЦА СВОЕГО». Но когда он воззвал к Нему о помощи, Он услышал».
Сколько из нас были в ситуациях «опасности», взывая к Богу, думая, что Его нет и что Он оставил нас? Я знаю, что когда я был во Вьетнаме в 1968 году, большую часть времени это было просто ужасно.
Что сказал Иисус в Иоанна 16:32? «Вот, наступает час, и уже настал, чтобы вы рассеялись каждый в свой дом и Меня оставили одного, и все же Я НЕ ОДИН, ПОТОМУ ЧТО ОТЕЦ СО МНОЮ». 2 Коринфянам 5:19, «а именно, что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя им согрешений их, и дал нам слово примирения».
И да, меня учили идее, что Бог Отец не мог смотреть на грех, и Он отвернулся от Своего Сына. Я думаю, что это основано на 2 Коринфянам 5:21. «Не знавшего греха Он сделал грехом ради нас, чтобы мы могли стать в Нем праведностью пред Богом». Это означает, что Бог-Отец обращался с безгрешным Сыном, как с грешником.
Римлянам 8:3: «Ибо чего не мог сделать Закон, ослабленный плотью, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной и в жертву за грех осудил грех во плоти». Наконец, есть еще одна точка зрения на этот вопрос. Это то, что Иисус на том кресте говорит Своему Отцу: "Почему ты оставил этот крест?" Это риторический вопрос.
Я не думаю, что нужно найти поддержку первого варианта в остальной части Нового Завета. (Я полагаю, что в теории искупления заменой наказания есть некий смысл, в котором Сын был отделен от Отца, но это может быть оправдано только внешними основаниями, а не писаниями Нового Завета.)
Гораздо более вероятно, что Иисус цитирует Псалом, и не только этот стих, но и весь целиком. Непосредственная ситуация Христа очень хорошо соответствует Псалму 22:1, но я думаю, что более важно то, что Он с нетерпением ожидает, особенно реализации стихов с 27 по 31, которые говорят о призвании Израиля как света для всех народов и их возможном покаянии.
В одном святоотеческом христианском понимании Иисус цитирует здесь Псалом, чтобы показать, что Он действительно человек.
Феофилакт резюмирует:
[Он показывает], что Он был настоящим человеком, а не только внешне. Ибо человек жадно желает жизни и имеет к ней физический аппетит. Подобно тому, как Христос мучился и сильно смущался перед крестом, показывая страх, свойственный нам по природе, так и теперь Он говорит: «Почему Ты оставил Меня?» проявляя нашу естественную жажду жизни. Ибо Он был истинно человек и подобен нам во всем, но без греха. 1
Альтернативное объяснение (также резюмированное Феофилактом) состоит в том, что Он оплакивал иудеев, которые будут преданы истреблению за то, что они сделали:
Ибо, будучи одним из иудеев, Христос сказал: «оставил Меня», имея в виду: «Почему ты оставил родных Моих, народ Мой, что они навлекут на себя такое великое зло? »
1. Объяснение Святого Евангелия от св. Матфея (Chrysostom Press, 1992), стр. 248.
2. Там же.
Иисус не был оставлен своим Отцом и Богом.
В этом ответе термины «Отец» и «Бог» относятся к одной и той же сущности, то есть Отец Иисуса и Бог — одно и то же.
Некоторые считают, что Иисус был оставлен своим Отцом на кресте. Действительно, на пути ко кресту он испытал многое, что принесло ему глубокую боль и страдания. Как бы трудно ни было «принять чашу страданий», он в конце концов сделал это, потому что доверился своему Отцу — и никакой другой причины. То, что Его оставил Отец, совершенно неверно. Когда мы поймем, о чем говорил Иисус, когда цитировал Священное Писание, мы сможем понять, почему он это сказал.
Иисус цитировал начало 22-го Пс. Он знал, что все евреи хорошо знали эти псалмы – в совершенстве!
Большая часть псалма указывает на то, что пережил Иисус.
Позор человечества и презираемый людьми. Все, кто видят меня, смеются надо мной;
Ты был моим Богом от чрева матери моей
Я вылился, как вода, Мое сердце, как воск; Оно растворяется во мне. Иссохла сила моя, как глиняный сосуд, и язык мой прилип к челюстям моим; И Ты кладешь меня в пыль смерти. Они пронзили мне руки и ноги. делят между собою одежды Мои и бросают жребий об одежде Моей.
ибо царство есть ГОСПОДА, и Он владычествует над народами. Все богатые земли будут есть и поклоняться, Все, кто сойдет в прах, преклонят колени перед Ним, Даже тот, кто не может сохранить свою душу живой.
Они придут и объявят Его праведность Людям, которые родятся, что Он совершил это.
Чего мы не видим в наших библиях, так это лучшего исполнения последней фразы.
Только Amplified, кажется, показывает это следующим образом:
«Они придут и объявят Его праведность Народу, который еще не родился, — что Он сделал это [и что это свершилось]».
Таким образом, Иисус вспомнил Псалом 21 с 1-й строки, а затем закончил с последней строкой. Все, что между ними, имело отношение к человеческим страданиям, но в особенности к Иисусу, который пострадал за всех, чтобы дать надежду и веру в будущее Божьего творения. Слушатели знали эти слова - целые псалмы слово в слово. Он обращал их внимание на этот пророческий псалом о нем и на то, что он сбывался на их глазах.
Время Иисуса на кресте и его смерть были кульминацией младенца, зачатого и рожденного Марией. Зачем Отцу отказываться или оставлять Своего возлюбленного сына - само Его слово стало плотью в кульминационный и самый прославляющий момент? Сын, которого он любил, и сын, явно любивший Его, — на смерть!
Мы можем подумать, что это возможно, если Иисус «стал грехом», как показывают некоторые отрывки.
2 Кор 5:21 Ибо не знавший греха сделал грехом за нас
«hamartia» (грех) можно перевести как «грех» или «приношение за грех».
Было бы ошибкой выбрать один стих, который можно было бы перевести по-другому. Есть многочисленные отрывки, показывающие, что Иисус был жертвой за грех. Конечно, он был жертвой ЗА грех - за ВСЕ грехи. Богу не нужно, чтобы Иисус сам взял на себя грех — достаточно наказания за грех. Его смерть вместо всех наших.
1 Иоанна 3:5 А вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять на Себя грехи; и в Нем нет греха.
Рим 8:3 Бог послал Своего сына в подобии грешного человека в жертву за грех
Евр 9:28 так и Христос был однажды принесён в жертву, чтобы взять на Себя грехи многих; и явится во второй раз, не для того, чтобы нести грех, а чтобы принести спасение тем, кто его ждет
Как каждое приношение, каждая жертва должна была покрыть совершенные грехи, так и Иисус покрыл грехи всех на все времена.
Полная зависимость Иисуса от своего Отца и Бога видна в его молитве, записанной в Евр. 5:7-8.
В дни земной жизни Иисус с горячим воплем и слезами возносил молитвы и прошения к тому, кто мог спасти его от смерти, и был услышан благодаря благоговейной покорности.
Некоторые говорят, что Отец отвернул Свой лик - из лирики "Как глубока любовь Отца". Пс 22:24 развеивает этот миф. Расскажите о контексте!
Он не скрыл от него Своего лица, но услышал его крик о помощи.
Когда мы понимаем Иисуса, человека, посланного быть приношением для всего творения, который отчаянно боролся с этой тягостной ролью, но был умело поддержан Своим Богом и Отцом, Который поднял его, чтобы он был одесную Себя, и сделал его наследником всего, что Он (Бог) сотворил и дал ему власть над всем, что на небе и на земле.
Нет, Бог никоим образом не оставил Иисуса с момента его зачатия до последнего вздоха. Это был момент, когда Божий план достиг своего апогея - Он не мог быть более доволен Своим удивительным сыном.
Частично скопировано с https://hermeneutics.stackexchange.com/questions/56291/john-1227-vs-luke-2242-contradiction/56304?r=SearchResults&s=1|8.7296#56304
Думаю, обсуждение отрывка следует начать с христологических предпосылок: кто такой Иисус и может ли Он быть оставлен Отцом, и если нет, то в каком смысле, и если да, то в каком смысле?
Из Евангелий мы знаем, что Он есть Единородный Сын Божий, термин «Единородный» означает, что Он не является частью творения, для всех остальных — даже высших ангелов, серафимов и херувимов и т. д. и всех небесные воинства + люди - не "рождены", а сотворены, и что Он всегда вместе с Отцом на Небесах даже после Воплощения (собственно, Иоанна 3:13: "Сын Человеческий, сущий на Небесах" сказано с точно такой же силой, как Мф.6:9 «Отче наш, сущий на небесах»). Более того, Отцовство и Сыновство божественных Лиц обозначают родство досотворенное, а как таковое, довременное, или сверхвременное, т.е. вечное, ибо время возникло лишь вместе с измеряемой им сотворенной вселенной, и поскольку что неразрывная связь вечна, так же необходимо, и, таким образом, Сын есть Бог в не меньшем смысле, чем Отец (Ин. 1:1-2). Таким образом, онтологически невозможно, чтобы божественная Личность, Ипостась Сына была оставлена Божественной Ипостасью Отца.
Установив это, мы можем перейти к анализу отрывка, и возможны множественные правдоподобные интерпретации. Например, как вполне человек, ибо Он принял всю человеческую природу, Он может говорить как человек, что Он, как человек, оставлен справедливостью и милостью Божией, которые каждый человек должен иметь от других людей: т. скажем, Бог не может желать, чтобы праведник был садистски убит на кресте; Не может Бог желать, чтобы судебная власть - прокуратор Пилат - поступала несправедливо, осуждая на смерть человека, будучи убеждена в его невиновности (Лк. 23:4); Не может Бог пожелать, чтобы люди вместо того, чтобы проявить милосердие и сострадание к тому, кто сделал от их имени столько добрых дел, бессердечно насмехались над ним во время пыток, как это описано в Евангелиях.
Таким образом, Иисус как Логос Божий находится с Отцом даже во время висения на кресте, но как человек, или, точнее, как божественная Личность, сотворившая человеческую природу Своей, и неразлучно с Ним не оказывается богоугодного обращения. из Своего народа, Он лишен возможности обращаться с ним должным, благочестивым образом — как с Сыном Божьим, как с истинным Мессией и истинным Царем Вечного Царства.
Таким образом, «Боже, почему ты оставил меня?» - то есть: "Почему мой собственный народ не понимает меня? Со мной не обращаются так, как должны обращаться со мной согласно Твоей - и Моей - воле? Почему, вместо этого, я претерпеваю эти ужасные страдания? Почему я покинут от Твоей «воли сделаться на земле, как на Небесах», и таким образом на земле происходит то, что не может быть Твоей - и Нашей - волей, потому что даже малый грех не может быть Твоей волей, а здесь бывает не малое грех, но грех бесконечного измерения - ибо они подвергают садистской пытке и смерти Твоего Единородного Сына, явившего им неисчислимые благодеяния - исцеления, кормления, изгнания бесов, прощение грехов, воскрешения мертвых; и это не может быть Бог'
Таким образом, говоря: «Боже, почему Ты оставляешь Меня», Иисус имеет в виду не то, что Он оставлен Отцом, ибо Он не есть и тем более не может быть когда-либо отделен от Отца, но что Он оставлен по воле Божией как действуя в людях, в людях вокруг Него, ибо из-за каменных сердец людей в них не действует воля Божия, и потому Иисус как человек, как Божественная Личность в человеческом естестве и в этом смысле оставлен Богом, претерпевая неизреченные страданий, которых Он мог бы избежать, если бы воля Божия исполнилась.
В конце концов, поскольку Его божественная Личность/Ипостась находится в неразрывном единстве с Его человеческой природой после Воплощения, мы можем сказать, что «Бог пострадал» и «Бог был оставлен» без каких-либо сомнений и с полным теологическим обоснованием.
Не забываем про цитату из 21-го Псалма: да, Иисус определенно цитирует ее, и с целью показать, что Псалмопевец пророчествовал о Нем много веков назад. На самом деле Иисус утверждает, что не только здесь, но и во многих других местах псалмы — и не только псалмы, но и другие богодухновенные пророческие книги иудейской традиции — пророчествуют о Нем лично (ср. Лк. 24:45 или Мф. 22). :45), и этот конкретный псалом наиболее ясно делает это, ибо в том же псалме также сказано: «пронзили руки мои и ноги мои», и «раздели одежды мои, и об одежде моей бросили жребий» (Псалом 22: 16-18) - все это произошло с фотографической точностью, ибо Его руки и ноги были пронзены гвоздями, Его одежды были разорваны, и на Его одежду римские воины бросали жребий (Мф. 27:35). И покинутым был Он также,
В этом месте повествования Матфея (27:39-50) он рассказывает нам об отношении, идеях и словах тех, кто участвовал в смерти Иисуса или наблюдал за ней, чтобы сравнить и противопоставить их собственным отношениям, идеям и словам Иисуса относительно его смерти. Якобы существует языковой барьер, но инцидент был либо придуман, либо включен, потому что непонимание его молитвы позволяет Мэтью показать, как они «не поняли», что происходит. Все они воображали, что за все отвечает иудейский и римский истеблишмент и что Иисус хотел быть спасенным от смерти, НО на самом деле всем руководил Бог. Иисус хотел, чтобы Бог спас его через смерть. Этот отрывок тесно связан с его молитвой в Гефсимании и его арестом в предыдущей главе.
Над ним насмехались и призывали вырваться из затруднительного положения в вызове, сильно похожем на вызов дьявола:
Мф 27:39 Проходящие оскорбляли Его, качая головами, Мф 27:40 и говоря: Ты, который хотел разрушить святилище и в три дня построить его, спаси себя! Если Ты Сын Божий, сойди с креста!"
Мф 4:2 Постившись 40 дней и 40 ночей, он наконец проголодался. Мф 4:3 И пришел искуситель. «Поскольку ты Сын Божий, — сказал он, — скажи этим камням стать буханками хлеба». Мф 4:4 Он же сказал в ответ: написано: не хлебом одним должен жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.
В обеих ситуациях Иисус не спасает себя не потому, что не может, а потому, что не должен. Его послушание было не только «до креста», но и «до смерти на кресте» (Флп. 2):
Мф 26:52 Иисус сказал ему: «Верни свой меч на место! Всякий, кто воспользуется мечом, будет убит мечом. Мф 26:53 Не думаешь ли ты, что Я мог бы воззвать к Отцу Моему, и Он пошлет теперь у меня больше, чем двенадцать легионов ангелов? Мф 26:54 Как же тогда сбудутся Писания, говорящие, что это должно произойти?»
Его неспособность спасти Бог (или Илия) высмеивается как доказательство того, что он не сын Божий:
Мф 27:41 Так смеялись над Ним и первосвященники с книжниками и старейшинами. Они продолжали говорить: Мф 27:42 «Он спасал других, но не может спасти себя! Он царь Израиля. Пусть сейчас сойдет со креста, и мы уверуем в Него». Мф 27:43 Он уповает на Бога ...Пусть Бог спасет его, если он хочет сделать это сейчас. Ведь он сказал: «Я Сын Божий»».
В свой «самый темный час» он произносит молитву, которую ошибочно истолковывают как призыв к Илье прийти и спасти его:
Мф 27:45 С полудня сделалась тьма по всей земле до трех часов дня. Мф 27:46 Около трех часов Иисус возопил громким голосом: «Эли, эли, лема савахфани?», что означает: «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил Меня?» Мф 27:47 Услышав это, некоторые из стоявших там сказали: он зовет Илию.
А на самом деле он молился Богу, спрашивая его, почему, несмотря на его горячие молитвы о скорейшей смерти, он все еще жив и страдает. Мой перевод: "Боже мой, Боже мой, почему ты бросил меня здесь на произвол судьбы?":
Перевод Божьего Слова: Евр. 5:7 Во время своей земной жизни Иисус молился Богу, который мог спасти его от смерти. Он молился и умолял с громким воплем и слезами, и его услышали благодаря его преданности Богу.
Некоторые откликнулись на его «мольбу» с жалостью. Опять же, это показывает, что они не поняли его миссии:
Мф 27:48 Тогда один из мужчин тотчас побежал, взял губку и вымочил ее в кислом вине. Затем он надел его на палку и предложил Иисусу выпить вина, чтобы притупить его боль. Он попробовал его, но пить не стал.
Тот факт, что он вкусил, но не выпил, становится сравнением с тем, что он также «вкусит смерть», но не выпьет до дна содержимое «чаши» «мук смерти»:
Евр.2:9 Но мы видим Иисуса, который был немного унижен пред ангелами для претерпевания смерти, увенчанного славой и честью; что он, по благодати Божией, вкусит смерть за каждого человека.
Другие либо предположили, что это все еще открытый вопрос, будет ли он спасен, либо высмеивали, потому что считали его смерть неизбежной:
Мф 27:49 Другие же говорили: подожди! Посмотрим, придет ли Илия и спасет его.
После его молитвы и символического «вкуса» молитвы Иисуса были услышаны, и он сверхъестественным образом умер:
Мф 27:50 Тогда Иисус снова закричал громким голосом и умер.
Смерть его была столь необъяснима для солдат, что они вдвойне обеспечены, пронзив ему бок копьем:
Мар 15:44 Пилат удивился, узнав, что он уже должен был умереть. И, призвав сотника, спросил его, умер ли он уже. Мар 15:45 И когда он узнал от сотника, что он умер, он отдал труп Иосифу.
Ин 19:31 Так как это был день пятницы, и чтобы тела не оставались на кресте в субботу, ибо та суббота была днем великим, Иудеи просили Пилата, чтобы перебить им голени и чтобы они быть увезены. Ин 19:32 Итак пришли воины и перебили голени первому и другому, распятому с Ним. Ин 19:33 Но когда они подошли к Иисусу и увидели, что он уже мертв, то не перебили ему ног. Ин 19:34 Но один из воинов копьем пронзил ему бок, и тотчас истекла кровь и вода. Ин 19:35 Видевший засвидетельствовал, что свидетельство его истинно, и он знает, что говорит истину, дабы и вы поверили. Ин 19:36 Ибо это произошло, да сбудется Писание: «ни одна из костей его не сокрушится».
Таким образом, хотя причина, по которой его не поняли, когда он произнес свою молитву, могла быть языковой проблемой, проблемой акустики или даже чудесным препятствием, литературная/религиозная цель состояла в том, чтобы показать, что он не был «жертвой» в том смысле, что он беспомощны, чтобы предотвратить его неправильное использование, но, напротив, полны решимости повиноваться Богу до конца и избежать его мучений сверхъестественной смертью, и таким образом исполнить Пс. 22:
Пс 22:19 Но Ты, Господи, не удаляй помощи моей издалека: будь готов к помощи моей. Пс 22:20 Избавь душу мою от меча; мой единородный от власти собаки. Пс 22:21 Спаси меня от пасти льва; и взгляни на мое смирение с рогов единорогов. Пс 21:22 Возвещу имя Твое братьям Моим, посреди церкви воспою Тебе. Пс 22:23 Боящиеся Господа, хвалите Его; все семя Иакова, прославьте его; да боится его все семя Израилево. Пс 22:24 ибо Он не презрел и не прогневался на моление бедных; и не отвратил от меня лица своего; но Пс 21:19 Но Ты, Господи, не удаляй помощи моей издалека: будь готов к помощи моей. Пс 22:20 Избавь душу мою от меча; мой единородный от власти собаки. Пс 22:21 Спаси меня от пасти льва; и взгляни на мое смирение с рогов единорогов. Пс 21:22 Возвещу имя Твое братьям Моим, посреди церкви воспою Тебе. Пс 22:23 Боящиеся Господа, хвалите Его; все семя Иакова, прославьте его; да боится его все семя Израилево. Пс 22:24 ибо Он не презрел и не прогневался на моление бедных; и не отвратил от меня лица своего; но когда я воззвал к нему, он услышал меня.
Обратите внимание, что Псалом конкретно отвергает идею о том, что Бог «отвернулся» от Иисуса (именно так большинство понимает «почему ты оставил Меня»), но «услышал» (ответил) его искренние гефсиманские мольбы.
Примечание. Я думаю, что все цитаты взяты из NIV, если не указано иное, за исключением последней, которая является KJV. Я не уверен, потому что скопировал это из своего ответа в другом посте, здесь: Почему свидетели у креста неправильно поняли Иисуса в Матфея 27:46-47?
Слова из 27-й главы Евангелия от Матфея (ст. 46) раскрывают глубину страданий Иисуса, выходящих далеко за рамки физической боли, какой бы мучительной она ни была. Они выражают то, что в противном случае осталось бы скрытым: духовное страдание Иисуса, его чувство покинутости Богом или отрезанности от присутствия Бога.
Это час, когда Иисус ходил во тьме.
Кто из вас боится Господа, слушается голоса раба Его, Который ходил во мраке, и нет ему света? (50:10 YLT)
Он пожертвовал своей жизнью, которая есть его свет, чтобы заплатить выкуп за наши грехи.
В нем была жизнь, и жизнь была Светом человечества. –Ин 1:4
«Я Свет мира; тот, кто следует за Мною, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». –Ин 8:12
Ибо и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать Свою жизнь как выкуп за многих». - Марка 10:45
Никто не отнял его у него; он сам его положил.
«Потому и любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы забрать ее. 18 Никто не отнял его у Меня, но Я положил его от Себя. –Ин 10:17-18
Иисус не был Отрекшимся, однако здесь много противоречий. Многие упоминают, что он был услышан Богом и спасен. Я не буду упоминать то, что уже было упомянуто, но отсылаю вас к некоторым отрывкам, которые противоречат приведенным выше ответам.
«Который во дни плоти своей вознося молитвы и моления с сильным воплем и слезами к Могущему спасти его от смерти и будучи услышан в благоговении своем» (Евреям 5:7).
Отец, я благодарю тебя, что ты услышал меня. И я знал, что Ты всегда слушаешь меня» (Иоанна 11:41-42).
Псалтирь 20:6 6 Теперь я знаю, что Господь спасает помазанника Своего; Он отвечает ему со Своего святого неба спасительной силой Своей десницы. «О вы, кто поднимает меня от врат смерти» (Псалтирь 9:13)
«Когда пришли ко мне злодеи, чтобы съесть плоть мою, даже противники мои и неприятели мои, они споткнулись и пали… Ибо в день бедствия он будет хранить меня тайно в своем шатре: В тайне своей скинии он укроется мне." (Псалтирь 27:2-5)
Псалтирь 21:2 - Желание сердца его Ты дал ему и в просьбе уст его не удержал. Села
Псалмы 34:20 и 22-20Он защищает все свои кости; ни один из них не сломится 22 - Господь спасет Своих рабов; никто, кто уповает на него, не будет осужден.
John 19:36 36 Сие случилось, да сбудется Писание: ни одна из костей его не сокрушится
ПСАЛОМ 91:10-16 не постигнет тебя зло, и не приблизится бедствие к шатру твоему. 11 ибо ангелам Своим Он повелевает о тебе охранять тебя на всех путях твоих; 12 поднимут тебя на руках, так что не преткнешься о камень ногой твоей. 13 Ты наступишь на льва и кобру; ты растопчешь великого льва и змея. 14 «Потому что он любит Меня, — говорит Господь, — Я спасу его; Я буду защищать его, потому что он признает мое имя. 15 Он воззовет ко мне, и я отвечу ему; Я буду с ним в беде, избавлю его и прославлю его. 16 долголетием насыщу его и явлю ему спасение Мое».
Psalm 90:7-9 7 (90:7) Если падет с тобою тысяча, десять тысяч одесную тебя, не приблизится к тебе. 8 Вам нужно просто посмотреть; наказание нечестивым ты увидишь. 9 Так как вы имеете Господа убежищем и сделали Всевышнего своей твердыней,
Matthew 4:5-7 5 Тогда диавол привел Его в святой город и поставил на самой высокой точке храма. 6 «Если ты Сын Божий, — сказал он, — бросься вниз. Ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о тебе, и поднимут тебя на руках, так что не преткнешься о камень ногой твоей». (отсылка к Псалму 91)
Иоанна 13:17-18 (ссылка на Псалтирь 41) «Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете. Не о всех вас говорю; знаю, кого избрал. Но сбудется Писание, «Кто ел мой хлеб, поднял на меня пяту ».
Псалтирь 41:9-13 9 Даже мой близкий друг, которому я доверял, тот, кто делился с моим хлебом, отвернулся от меня. 10 Но помилуй меня, Господи; подними меня, чтобы я воздал им. 11 Я знаю, что ты доволен мною, потому что враг мой не торжествует надо мной. 12 Из-за моей непорочности Ты поддерживаешь меня и поставляешь пред лицем Твоим навеки. 13 Хвала Господу Богу Израилеву от века и до века. Аминь и Аминь.
Psalm 115:16 16 (116:16) Я Твой раб, Господи; Я служу тебе так же, как и моя мать; Ты освободил меня от моих цепей.
Luke 4:10-12 10 ибо написано: Ангелам Своим заповедает о тебе охранять тебя, 11 и на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею.
Луки 24:39 - "Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои, что это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня".
Иона (помолился и ожил) - 7 Когда жизнь моя угасала , я вспомнил Господа, и пришла молитва моя к тебе, во святой храм твой.
Deuteronomy 21:22-23 22 Если кто-либо, виновный в тяжком преступлении, будет предан смерти и его тело будет выставлено на шесте, 23 то не оставляй его тело висеть на шесте на ночь. Обязательно закопайте его в тот же день, потому что всякий, кто повешен на шесте, находится под Божьим проклятием. Вы не должны осквернять землю, которую Господь, ваш Бог, дает вам в удел.
Добавлен:
Иоанна 11:41-42 - 41) Потом сняли камень с того места, где лежал мертвец. И Иисус поднял глаза и сказал: «Отец, благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. 42) И я знаю, что Ты всегда слушаешь Меня, но Я сказал это для людей, которые стоят рядом, чтобы они поверили, что Ты послал Меня».
Лк 22:44 И, находясь в борении, прилежнее молился. Затем Его пот стал подобен большим каплям крови, падающим на землю.
Лк 24:44 И сказал им: вот слова, которые Я говорил вам, еще будучи с вами, что надлежит исполниться всему, написанному в законе Моисеевом, и в пророках, и в псалмы о мне.
Исаия 53:10 он увидит свое потомство; он продлит свои дни
Исаия 53:9 (современная английская версия) 9 «Он не был нечестным или жестоким, но был похоронен в могиле жестоких и богатых людей». Его не похоронили, а поместили в могилу и в одиночестве.
В Исаии 53: 7 говорится, что «он не открывал рта» ПОКА «Элои Элои лама сабахтани!»
возможно, некоторые проблемы с пророчествами.
Контекст Ветхого Завета
Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил? Почему Ты так далек от помощи Мне И от слов Моего стенания? Боже мой, я плачу днем, но Ты не слышишь; А в ночной сезон и не молчу. (Nkjv)
אלי אלי למה עזבתני רחוק מישועתי דברי שאגתי אלהי אקרא onומם ולא תענה ולילה ולא־דומיe לי יt
Важным элементом контекста является то, как Давид использовал разные слова для обозначения Бога. Сначала он использует אל в единственном числе, «Бог», с местоименным суффиксом י «мой». Следовательно, «Боже мой». Это повторяется дословно, אלי אלי, следовательно, «Боже мой, Боже мой».
Далее следует третий крик, אלהי. Здесь Давид использует אֱלֹהִים, что означает Элохим во множественном числе с тем же местоименным суффиксом. То, что в английском языке выглядит как три возгласа «Богу», более правильно выражается как два возгласа на אל и один на אֱלֹהִים.
Эли Эли (v1) ... элохай (v2)
Иисус процитировал первые два, но не третий.
Применение в Новом Завете
Поскольку Псалом 22 заканчивается провозглашением победы, один из способов понять то, что сказал Иисус, - это иметь в виду конечную цель. Подобно Давиду, Иисус начинает с отчаяния, но знает, что воскреснет из мертвых. Подобно Давиду, Он может сказать: « Ты ответил Мне » (стих 21):
26 бедные будут есть и насыщаться; Те, кто ищет Его, будут хвалить Господа. Пусть твое сердце живет вечно! 27 Все концы земли вспомнят и обратятся к Господу, и поклонятся пред Тобою все племена народов. 28 ибо царство принадлежит Господу, и Он владычествует над народами. 29 Будут есть и поклоняться все богатые земли; Все нисходящие в прах Склонятся перед Ним, Даже тот, кто не может сохранить себе жизнь. 30 Потомство будет служить Ему. Это будет возвещено Господом следующему поколению, 31 Они придут и возвестят Его праведность народу, который родится, что Он сделал это .
Есть еще один аспект псалма, если понимать Бога как Троицу. Поскольку псалом начинается с повторения единственного числа אל, eli eli соответствует двум членам Божества. В случае распятия Сын взывает к Отцу и Святому Духу.
Только Сын принял жизнь в физическом теле; только Сын испытает физическую смерть. Иисус взывает не только к Отцу. Скорее Он демонстрирует Свою собственную божественность и знание триединой природы Бога, повторяя אלי אלי.
Моя линия рассуждений такова: Иисус был и человеком, и Богом. Некоторые реакции он проявлял как человек (его агония и жажда), а некоторые — как Бог. Поскольку Бог не хочет и не может простить грех, он не хотел смотреть на Иисуса, когда Иисус взял на себя грехи мира, чтобы простить нас. Иисус знал о мыслях Бога и вел себя так, как поступил бы человек, если бы его отец только что отвернулся от него. Иисус знал Божий план, но вел себя как человек. Ему не нужно было показывать агонию или жажду, но он это сделал. Это был его способ показать нам, что он был и человеком, и Богом.
Вопреки распространенному христианскому мнению, исторический Иисус не собирался быть распятым. Его слова в Марка 15:34 являются бесспорным доказательством этого факта. Вы просто не произносите этих слов, если вам суждено умереть. Эти слова Иисуса, когда его пригвоздили к кресту, говорят нам, что что-то пошло не так, и он верит, что Бог оставил его умирать.
Марка 15:34 (KJV)
А в девятом часу возопил Иисус громким голосом, говоря: Элои, Элои, лама савахтхани? что значит: Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?
Люциан