Петр говорит о «рычащем льве», рыщущем на охоте. Я не думаю, что кто-то думает, что проблема в настоящем льве. Насколько мне известно, сатана не ест людей.
[1Пт 5:8-11 CSB] (8) Будьте благоразумны, бодрствуйте. Противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого бы поглотить. (9) Противостань ему твердою верою, зная, что такие же страдания переживают твои единоверцы по всему миру. (10) Бог всякой благодати, призвавший вас к Своей вечной славе во Христе, Сам восстановит, утвердит, укрепит и поддержит вас после того, как вы немного пострадаете. (11) Ему владычество во веки. Аминь.
Учитывая нынешние преследования, возможно ли, что «рычащий лев» — это его невозрожденный народ в сговоре с Римом? Обратите внимание на упоминания о Народе, рычащем на Мессию подобно льву, и о «многих правителях», которые топчут Божий виноградник (Его Народ):
[Иер 12:7-10 NLT] (7) «Я оставил мой народ, мое особое владение. Я отдал моих самых близких врагам их. (8) Мой избранный народ рычал на меня, как лесной лев, Я отнесся к ним с пренебрежением. (9) Мой избранный народ действует, как крапчатые стервятники, а сами они окружены стервятниками. Приведите диких зверей, чтобы они обглодали их трупы! (10) «Многие правители разорили мой виноградник , вытаптывая вниз по виноградникам и превращая всю свою красоту в бесплодную пустыню.
Ассоциация «рычащего льва» с «могущественным правителем» имеет глубокие корни:
[Pro 28:15 CSB] (15) Злой правитель над беспомощным народом подобен рыкающему льву или атакующему медведю.
[Иез 22:25 CSB] (25) «Заговор пророков ее внутри нее, как рыкающий лев, терзающий свою добычу: они пожирают людей, захватывают богатство и ценности, и умножают вдовиц в ней.
[Pro 19:12 CSB] (12) Ярость царя подобна рыку льва, а милость его подобна росе на траве.
[Притчи 20:2 CSB] (2) Страшный гнев царя подобен рыку льва; всякий, кто провоцирует его, подвергает опасности самого себя.
Гонения того времени, о которых я говорю, — это практика обвинения евреев христианами в том, что они исповедуют незаконную религию . Если бы христианин не отрекся, его бы обвинили в смертной казни.
Могли ли «противником, дьяволом» на самом деле быть евреи в сговоре с Римом?
Был поднят вопрос и о том, будут ли евреи «пожирать» труп. Я думаю, что, возможно, пожирание больше связано с извлечением экономической выгоды из мертвых. Практика осуждения христиан за то, что они исповедуют незаконную религию, часто была вызвана финансовыми стимулами. Например, кто-то должен христианину крупную сумму денег и предпочесть обвинить их, чтобы они умерли, а деньги остались у вас.
Связанный:
[Иез 22:25 CSB] (25) «Заговор пророков ее внутри нее, как рыкающий лев, терзающий свою добычу: они пожирают людей, захватывают богатство и ценности, и умножают вдовиц в ней.
[Иез 22:27 NKJV] (27) «Князья его среди него подобны волкам, терзающим добычу, чтобы проливать кровь, губить людей и получать нечестную прибыль.
[Мар 12:40 CSB] (40) «Они пожирают дома вдов и возносят долгие молитвы только для вида. Таких ждет более суровый суд».
Да, непосредственный современный смысл был о людях, преследовавших новорождённых и молодых христиан или последователей Пути. Использование KJV «дьявол» вызывает путаницу. Его использует даже «Буквальный перевод» Юнга.
«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол, как рыкающий лев, ходит, ища, кого поглотить, 9 кого противостать, будучи тверд в вере, познав такие же страдания братии вашей в мире, удавшийся." (1 Пет. 5:8=9, YLT)
Но более правильно оно переведено в Полной еврейской Библии.
«Трезвитесь, бодрствуйте! Враг ваш, Противник, ходит, как рыкающий лев, ища, кого бы поглотить.
Использование «ха сатана» на иврите указывает на позицию против Бога, сопротивление Богу, а не имя одного противника или одной сущности. Это никогда не должно было быть прочитано как таковое. Мы не говорим «Дэвид», «Джо» или «Марк». Однако определенный артикль используется, когда мы говорим «врач», «медсестра» или «окружной прокурор». Это ролевая функция, и в каждом поколении во все времена было много противников, противостоящих Богу.
Контекст главы – увещевание руководителей собраний быть добрыми пастырями, пасти стадо истинными словами Мессии, Первопастыря (1 Пет. 5:4). Заглавная буква преднамеренно называла Христа Главным Пастырем, их образцом для подражания.
Роль или служебная функция пастыря стада использовалась снова и снова на протяжении всего Ветхого Завета как служебная функция священников, пророков и царей, чтобы вести людей к пониманию Божьего Закона и цели для них, удерживать их от злые пути (Иер. 23:22).
«15 И сказал Моисей Господу, говоря: 16 Иегова, Бог духов всякой плоти, поставь над обществом человека,
17 кто выходит перед ними, и кто входит перед ними, и кто выводит их, и кто вводит их, и общество Иеговы не то, что овцы, у которых нет пастыря» (Чис. 27:15-17) . , ЮЛТ)
Слово «как» указывало на сравнение народа Божия с овцами, а так как овцы могут быть очень простыми бессловесными животными, которые будут стоять в луже с писком, пока кто-нибудь не придет им на помощь, сравнение не очень лестное. , а скорее соответствует природе человека.
Использование сравнений и уподоблений животных указывало на различную природу людей. Овцы, пытавшиеся следовать за Богом, Пастырем (Пс. 22:1), всегда были эксплуатацией злых, жадных, тиранических людей, поддавшихся эгоистичным искушениям, и неоднократно описывались и сравнивались с дикими зверями - волками, медведями, львы, леопарды и т. д., животная природа которых заключается в том, чтобы охотиться и питаться домашними животными.
«И сказал Давид Саулу: пастырь был рабом твоим у отца своего среди овец, и пришел лев и медведь и похитил овцу из стада» (1 Цар. 17) . :34, YLT)
Джер. 23 следует за обсуждением осуждения действий царя Иудейского в Иер. 22.
«1 Горе пастырям, губящим и разгоняющим стада на пастбище Моем, утверждение Иеговы.
2 Посему так сказал Господь, Бог Израилев: на пастырей, пасущих народ Мой, вы рассеяли стадо Мое и разогнали их, и не рассмотрели их; вот, Я вменяю вам зло в делах ваших, утверждение Иеговы» (Иер. 23:1-2, YLT).
Джер. 50:6-7:
«6 Гибнущим стадом был Мой народ, Их пастыри ввели его в заблуждение, [К] горам возвратили его, С горы на холм они ходили, Они забыли свое убежище.
7 Все, нашедшие их, съели их, и противники их сказали: мы не виновны, потому что они согрешили против Иеговы, жилища праведности и надежды отцов своих — Иеговы» (YLT) .
И их преследователями были львы.
"17 Рассеянный овец Израиль, львы прогнали его. Сначала пожирал его царь Ассирийский, и теперь, наконец, сокрушил кость его Навуходоносор, царь Вавилонский". (Иер. 50:17, YLT).
Это сравнение злых и нечестивых священников и царей с волками и львами, питавшимися овцами стада Божьего, снова используется в Иез. 34; осуждение "пастырей Израиля", обогатившихся за счет стада, предельно ясно.
«И рассеялись они из-за отсутствия пастыря, и стали пищей всем зверям полевым, да, рассеялись». (Иез. 34:5, YLT).
«…Вот, Я [выступаю] против пастырей, и взял Мое стадо из рук их, и лишил их пасти стадо, и пастыри больше не пасут самих себя, и Я избавил Мое стадо от их рук» . уста, и они им не в пищу ». (Иез. 34:10, YLT).
«И заключил Я с ними завет мира, и уничтожил лютых зверей с земли, и они уверенно поселились в пустыне, и спали в лесах». (Иез. 34:25, YLT).
«И не будут они более добычей для народов, и звери земные не пожирают их, и живут они уверенно, и нет никакого беспокойства». (Иез. 34:28, YLT).
Злых вождей народа всегда сравнивали с волками, львами и медведями, питающимися праведниками.
«...Как пастырь извлекает из пасти льва две ноги или кусок уха, так избавляются сыны Израилевы...» (Амос 3:12, YLT)
Эта модель явно подтверждается тем же сравнением в Новом Завете и имеет то же значение в 1 Пет. 5:8 о нечестивцах, которые обогащались за счет стада Божьего. Увещевание Петра руководителям собраний заключалось в том, чтобы знать и избегать злых противников того века, и, как и тех злых, бродячих «львов» древности, сравнение снова было со священниками, которые питались стадом Божьим. .. Синедрион и все их агенты.
Приложение может быть сделано для каждого поколения, ко всем тем злым, эгоистичным людям, которые убивают и вымогают праведных для собственного обогащения. Бог считает их львами, питающимися людьми.
Правильная экзегеза — это не мнение. Священное Писание интерпретирует Священное Писание, и держать Священное Писание в контексте очень полезно.
(Все жирные выделения принадлежат мне.)
Вопрос, как и большинство вопросов в Biblical Hermeneutics SE, больше касается мнений, чем правильного или более подробного выбора перевода текста, увиденного или не увиденного в разных Библиях.
По мнению иудеев, у которых также есть учения о дьяволе, этот термин является олицетворением эгоистичных побуждений человеческой природы.
Цитировать
Йецер ра обычно рассматривается как нечто внутреннее для человека, а не как внешняя сила, действующая на человека. Идея о том, что «дьявол заставил меня сделать это», не соответствует большинству идей иудаизма. Хотя было сказано, что сатана и йецер ра — одно и то же, это чаще понимается в том смысле, что сатана — просто олицетворение наших собственных эгоистичных желаний, а не то, что наши эгоистичные желания вызваны какой-то внешней силой.
Люди имеют возможность выбирать, какому импульсу следовать: йецер тов или йецер ра. В этом суть еврейского понимания свободы воли. В Талмуде отмечается, что все люди произошли от Адама, поэтому никто не может винить в своей нечестивости своих предков. Наоборот, у всех нас есть возможность сделать собственный выбор, и мы все будем нести ответственность за свой выбор.
Олицетворение аспектов Бога и человечества не редкость:
Иисус, Божья Мудрость и Троица
Цитировать
Фон христологии мудрости находится в понятии ипостаси. Что такое гипостаз? В широком смысле это квази-персонификация атрибутов, присущих божеству, занимающая промежуточное положение между личностями и абстрактными существами.
На Древнем Ближнем Востоке вот несколько примеров:
Ху и Сиа, в египетской традиции творческое слово и понимание Ре-Атума.
Маат, также египтянин, олицетворение правильного порядка в природе и обществе, создание Ра
Месару и Кетту, или Праведность и Справедливость, аккадские ипостаси, воспринимаемые как качества бога-солнца или как дары, дарованные им, а иногда как личные существа или независимые божества.
божественное слово, которое передается через характер дыхания и ветра в шумерской и аккадской литературе.
любопытный
Руминатор
Искатель