С экзегетической точки зрения может быть несколько опасно пытаться вложить слишком много смысла в конкретное слово или фразу из притчи. Притчи должны быть вызывающими воспоминания иллюстрациями (а не зашифрованными шифрами), поэтому их слишком жесткое препарирование сродни приписыванию определенного значения каждому мазку кисти на картине Ван Гога. Самое главное при подходе к одной из притч Иисуса — понять, о чем эта картина в целом.

В данном случае эта картина очень ясна, потому что Иисус подчеркивает ее значение в своем последнем предложении: «Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа» (стих 13). И, как было указано в других ответах, эта картина является лишь одной из нескольких притч в контексте с той же темой (ср. 24:42 и т. д.). Иисус объясняет, что быть начеку означает быть «на страже» (например, против воров, ср. 24:43). То же слово переведено как «продолжать смотреть» в следующей главе вместе с некоторыми пояснениями:

« Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть вам в искушение; дух бодр, но плоть немощна». (Мф 26:41).

Рэй Стедман предлагает это полезное наблюдение в своем комментарии к Матфею 25 :

Ответ мудрых [на просьбу глупых о масле] указывает на то, что масло нельзя одолжить или одолжить. Что бы это ни представляло, это дело индивидуальное ... [В] час кризиса ... у каждого есть то, что он имеет, и ничего больше.

Итак, отвечая на ваш вопрос, я считаю, что масло просто представляет то, что держит меня в готовности, бдительности и «на задании», так сказать, до Дня возвращения Мессии. Если взять отрывок из Мф 26:41, то это молитвенное отношение охраняет меня от искушения, когда я борюсь с духовной сонливостью. Это полностью заряженные батарейки фонарика моей души, которые держат меня готовым к Свадебному пиру.

Но после всех моих слов мне все же больше всего нравится твоя фраза: «Только постоянное присутствие Бога в нашей жизни может поддерживать огонь в темных ночах».

Я согласен с сутью нескольких комментариев и предыдущих ответов, что масло не обязательно должно иметь особое символическое значение, чтобы притча имела смысл. Тем не менее, значение все еще может быть связано с маслом, и в этом вопросе я думаю, что спрашивающий находится на правильном пути.

Смысл притчи в целом

Чтобы понять (возможный) смысл масла, нужно сначала понять смысл притчи в целом.

Свадебный пир — обычный новозаветный образ, но особенно он распространен в Евангелии от Матфея. В 22-й главе Евангелия от Матфея содержится притча о большом пире. В этой притче царь устраивает свадьбу для своего сына. Комментаторы почти повсеместно видят в царе Бога-Отца, а в сыне — Иисуса. Например, в Комментарии Элликотта говорится:

Толкование притчи лежит пока почти на поверхности. Царь — не кто иной, как Бог, а брак — это брак между Христом и Его Церковью, искупленным и очищенным Израилем.

Притчу о десяти девах в Матфея 25: 1-12 можно рассматривать как своего рода продолжение этой темы. Объясняя культурный фон притчи, Benson's Commentary пишет:

обычно жених приводил свою невесту вечером, рано или поздно, как могло случиться. И чтобы она могла быть принята должным образом в его доме, его подруги помоложе были приглашены прийти и подождать с лампами, пока кто-то из его свиты, отправленный раньше остальных, не принесет известие, что он здесь; после чего они вышли с зажженными и зажженными светильниками, чтобы приветствовать его и провести его с невестой в дом. И за эту службу они имели честь быть гостями на брачном пиру.

Подобно гостям из предыдущей притчи, девы являются метафорой отдельных членов Церкви. Личность жениха не указывается, но естественно предположить, что это снова Иисус. На смысл притчи сильно намекает вывод Иисуса/Матфея:

Итак, бодрствуйте, ибо вы не знаете ни дня, ни часа. (25:13, ЕСВ)

Этот стих имеет сильный эсхатологический оттенок, в нем используется язык, аналогичный, например, Матфея 24:42, который является частью явно эсхатологического отрывка. Таким образом, притча о подготовке ко второму пришествию Иисуса. Подготовленные войдут в «брачный пир», а неподготовленные отвернутся: «Истинно говорю вам: не знаю вас». (25:12)

Значение масла в частности

Имея в виду эту всеобъемлющую интерпретацию, мы можем предложить предположение о том, что представляет собой масло. Кажется, что у хорошо подготовленных девственниц «масла» достаточно, но лишнего нет, а у других кончается. Понимая, что первая группа представляет истинно верующих, а вторая группа представляет поверхностных (кажущихся) верующих, комментаторы обычно предполагают, что масло представляет Божью благодать и/или Святой Дух.

Элликотт пишет :

лампа или факел — это, очевидно, внешняя жизнь святости, посредством которой ученик Христа позволяет своему свету сиять перед людьми (Мф. 5:16), а «елей» — это божественная благодать или, точнее, дар Святого Духа. , без которого факел сначала горит тускло, а потом гаснет. Неразумные девы пренебрегали поиском этого источника либо у Великого Даятеля, либо через людей, посредством которых Он милостиво наделяет его.

Точно так же Мэтью Генри говорит :

Некоторые хотели, чтобы масло снабжало их светильники, когда они гасли. Те, кому не хватает истинной благодати, рано или поздно обнаружат в ней недостаток... те, кто хочет спастись, должны иметь собственную благодать; а те, у кого больше всего благодати, не имеют лишнего. Лучшим нужно больше от Христа. И пока бедная встревоженная душа обращается на одре болезни к покаянию и молитве, в ужасном смятении приходит смерть, приходит суд, дело прекращается, и бедный грешник погибает навеки. Это происходит из-за того, что мы должны покупать масло, когда мы должны его сжигать, и получать благодать, когда мы должны использовать его. Те и только те попадут на небеса в будущем, кто приготовлен для неба здесь.

Благодать, говорит он, не может передаваться от человека к человеку. Каждый верующий должен приобрести свою благодать. Точно так же нельзя обрести достаточной благодати в последний час на смертном одре.

Библейский комментарий Джеймисона-Фоссета-Брауна опирается на несколько библейских отрывков (Исход 30:23-25, 30; Псалтирь 45:7; Евреям 1:9; Иоанна 3:34), где упоминается масло и особенно описывается «золотое масло». в Захарии 4:1-14. В этом отрывке авторы утверждают, что масло представляет Дух Божий:

ибо пророку ясно сказано, что это должно было возвещать великую истину: «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф»

Точно так же они заключают, что масло обычно используется как символ присутствия Бога, «внутренней реальности благодати». В 24 главе Евангелия от Матфея они пишут:

Таким образом, этот запас елея, представляющий ту внутреннюю благодать, которая отличает мудрецов, должен обозначать, в частности, тот «поток Духа Иисуса Христа», который, будучи источником новой духовной жизни, изначально секрет его стойкости. Все, кроме этого, может принадлежать «глупцам»; в то время как именно обладание этим делает «мудрых» «готовыми» к появлению Жениха и достойными «вступить с Ним на брачный пир».

Затем они сравнивают эту притчу с притчей о сеятеле, говоря, что неразумные подружки невесты подобны растениям без корней: когда приходят беды, они отказываются от веры. По поводу предложения пойти и «купить» нефть авторы пишут:

И здесь снова было бы натяжением притчи сверх ее законного замысла, заставляя ее учить тому, что люди могут обрести спасение даже после того, как предполагается и требуется, чтобы оно уже было получено. Это просто дружеский способ напомнить им о надлежащем способе получения нужного и ценного предмета, с определенным размышлением о том, что им нужно его сейчас искать. Кроме того, когда в притче говорится о «продаже» и «покупке» этой ценной вещи, это означает просто: «Иди, купи ее единственным законным способом».

Точно так же в Комментарии кафедры к v9 говорится:

Мудрые сами по себе не могут восполнить недостаток. У них нет чрезмерного запаса благодати, чтобы делиться с другими; в лучшем случае они даже бесполезные слуги; праведник вряд ли спасется; поэтому они направляют своих товарищей к единственному источнику, где можно получить действенную благодать. Продающие суть служители и домостроители Христовых тайн, раздающие средства благодати. О них говорится, что они покупаются, как покупается сокровище, спрятанное в поле, или драгоценная жемчужина (Матфея 13:44-46). Божественную благодать всегда можно получить тем, кто заплатит за нее цену; а цена — вера, молитва и усердие — ни больше, ни меньше (Исаия 55:1; Откровение 3:18)… Каждый должен нести свое бремя. Благодать должна быть их собственной;

Заключение

Смысл притчи ясен без придания конкретному значению «маслу». Ни один верующий не знает, когда вернется Христос (или когда он/она умрет), и поэтому всегда должен быть готов. Глупые не готовятся должным образом, и мудрые ничем не могут им помочь, когда придет судный час — к тому времени уже слишком поздно.

Тем не менее, рассмотрение масла как Божьей благодати, переданной через Святого Духа, имеет большой смысл и улучшает наше понимание отрывка. Верующий должен возрастать в благодати/углубляться в веру, поскольку многое может потребоваться в последний час. Верующий должен стремиться возрастать в духовной зрелости на протяжении всей своей жизни, а не оставлять обретение достаточной благодати (=духовного совершенства) на потом.

Таким образом, я думаю, что ответ на ОП был правильным, когда он сказал:

Насколько я понимаю, масло представляет присутствие Бога в нашей жизни. Это можно расценивать как присутствие Святого Духа. Это масло, которое поддерживает горение огня.

Цена, «уплаченная за елей», — это практика христианской жизни, то есть молитва, добрые дела и покаяние в грехах — на протяжении всей жизни.

Масло символизирует то, без чего невозможно войти в Царство Небесное. Более того, это что-то есть то, что зависит не только от заслуги Божией, ибо иначе оно было бы у всех дев, т. е. у всех христиан; напротив, обладание елеем зависит и от заслуг самих дев, ибо иначе их порицание со стороны жениха, т. е. Христа, теряет всякую логику и смысл.

Итак, без чего же никто не может войти в Царство Небесное, и собирание чего зависит не только от Бога, но и от нашего усилия? Думаю, ответ один: те невидимые и вечные (2 Кор. 4:18), т. е. божественные черты, которые «не гниют, и воры не могут украсть» (Мф. 6:19). Именно это и означает «собираться со Христом», ибо всякое собирание вне Его есть грабеж (Мф. 12:30). И собираем ли мы с Ним или грабим вне Его, зависит от нашего свободного выбора.

Таким образом, те христиане, которые номинально таковы, получили благодать и талант крещения, но не потрудились над их умножением (Мф. 25:14-30), и, таким образом, у них было взято даже то, чем они считали себя обладающими (Мф. 13: 12), ибо если не умножаешь дарованной тебе от Бога благодати и таланта, то, значит, теряешь их, как и во всех дисциплинах, науках или спорте: если не прогрессируешь, то деградируешь.

Может ли кто-нибудь войти в Царство Небесное, не набравшись божественных черт? Это оксюморон! - ибо как вы можете участвовать даже в чемпионате по плаванию, если вы не научились плавать? Тем более в Царстве Небесном! Если ты не собрал в себе божественных черт, из которых прежде всего есть милосердие, то как ты можешь войти в гражданство Небесного Иерусалима, ту «визу», в которую гражданство приобретается только через практику милосердия (ср. Мф. 25:35). -40)? Как может христианин, привыкший ко лжи и не оттачивающий своего сердца в любви к истине и справедливости, быть причастником «нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Петра 3:13)?

Таким образом, «елей» обозначает вечные, божественные черты, которые христианин может и должен собирать в течение всей своей жизни, чтобы иметь возможность войти в Царство Небесное. Эти божественные черты многочисленны, но прежде и прежде всего есть милосердие, и, может быть, именно поэтому оно выражается греческим словом ἔλαιον (масло), которое так похоже на слово ἔλεος (милосердие); ибо все божественные черты необходимы для спасения, но даже среди них первенствует милосердие.

Во-первых, контекст. Притча о 10 девах является частью «синоптического апокалипсиса», состоящего из семи знамений возвращения Иисуса (Мф. 24:3-31), за которыми следуют следующие семь предупреждающих притч:

1. Предупреждающая притча № 1: смоковница , Мф 24:32-35 – обратите внимание на знамения возвращения Иисуса
2. Предупреждающая притча № 2: Ной и потоп , Матф. 24:36-41. День и час возвращения Иисуса неизвестны, и жизнь будет продолжаться до тех пор.
3. Предупреждающая притча № 3: Вор , Матф. 24:42-44. Возвращение Иисуса больше всего удивит, так что будьте готовы
4. Предупреждающая притча № 4: Слуга , Матфея 24:45-51. Пока Иисус не вернется, продолжайте делать то, что Иисус поручил нам делать, евангелизируя мир.
5. Предупреждающая притча № 5: Десять дев , Мф 25: 1-13 - Хватит масла!!
6. Предупреждающая притча № 6: Таланты , Мф 25:14-30 – используйте то, что дал нам Иисус, чтобы расширить Царство Божье
7. Предупреждающая притча № 7: Овцы и козы , Мф 25:31-46 – будьте добры и щедры к нуждающимся

Таким образом, притча о 10 девах является частью серии о работе и подготовке к неизвестному времени возвращения Иисуса. Так что за масло?

Вот что мы знаем о нефти -

• Масло не помешало девушкам уснуть (V5)
• Имеющееся у них масло позволило девушкам попасть на свадьбу (V10, 11)
• Масло подпитывало пламя светильников (V7, 8)
• Все 10 девушек были специально приглашены на свадьбу, имели начальные запасы масла (V1)
• Единственная разница между пятью глупыми и мудрыми девушками заключалась в количестве масла, которое у них было (V3).
• Мудрые девушки взяли дополнительное масло в отдельные кувшины, чтобы наполнить свои светильники (V4). То есть у неразумных девиц было только масло в лампадах, и они не носили отдельных кувшинов с маслом.
• Все 10 девушек с нетерпением ждали встречи с женихом (V1)
• Что касается притчи, то причиной разницы в поставках масла является ожидаемое время прибытия жениха - мудрые готовились к задержке, глупые ожидали, что жених придет гораздо раньше, чем он пришел.

Обратите внимание на комментарии из Pulpit comment -

Все девы были внешне одинаковы, были снабжены одинаковыми светильниками, подготовленными для выполнения одних и тех же обязанностей; разница в их характерах подтверждается результатом. Их глупость видится в том факте, что во время действия они не смогли выполнить ту часть, которую небольшая осторожность и предусмотрительность позволили бы им успешно выполнить. Матфея 25:2

Если мы разумно предположим, что женихом является Иисус, а вход на свадьбу представляет второе пришествие Иисуса, тогда масло необходимо для входа в Царство Небесное.

Интерпретация №1

Можно понять учение этой притчи, не обязательно толкуя каждый символ, особенно масло. На самом базовом уровне притча учит, что возвращение Господа будет отложено дольше, чем мы ожидаем, и мы должны быть готовы к этой задержке. Это согласуется с тем, что Иисус учил ранее в той же проповеди, где Он предупреждает о задержке; Мф. 24:6, 8, 12, 24, 26 и т. д. См. также Откр. 10:6.

Интерпретация № 2

Можно понять, что елей представляет функцию Святого Духа в жизни живого христианина, обеспечивая источник духовного просвещения в жизни (Иоанна 16:13, 14, 2 Петра 1:20, 21 и т. д.). Дух абсолютно необходим для жизни христиан, как показано в Рим. 8:9 и Иоанна 16:7-11.

Масло используется как один из символов/метафор Святого Духа в Новом Завете, например, Луки 4:18, Деяния 10:38, 2 Кор. 1:21, 22, 1 Иоанна 2:20.

Интерпретация №3

Толкование, предпочитаемое большинством комментаторов, состоит в том, что масло представляет яркость христианской жизни и, по сути, степень серьезности, с которой человек неотрывно смотрит на Иисуса (Евр. 12:2, 3). Например, обратите внимание на замечания Элликотта:

В толковании притчи светильник или факел — это, очевидно, внешняя жизнь святости, посредством которой ученик Христа позволяет своему свету сиять перед людьми (Мф. 5:16), а «елей» — это божественная благодать, или, более определенно, , дар Святого Духа, без которого факел сначала горит тускло, а потом угасает. Неразумные девы пренебрегали поиском этого источника либо у Великого Даятеля, либо через людей, посредством которых Он милостиво наделяет его.

Проблема с этой интерпретацией в том, что согласно этой идее, мудрые девушки не должны были заснуть. Это также имеет тенденцию превращать нашу «серьезность и благочестие» в работу, направленную на то, чтобы заслужить спасение. Эта интерпретация также не поясняется в тексте.

Заключение

Я лично предпочитаю интерпретацию № 1 - смысл притчи - предупреждение быть готовым к задержке с неизвестным прибытием возвращения Мессии. Таким образом, Барнс ближе к толкованию, согласующемуся с другими шестью предупреждающими притчами:

Масло в их сосудах - Пять неразумных дев, вероятно, ожидали, что жених придет немедленно; поэтому они не предусмотрели никаких задержек. Мудрые девы знали, что время его прихода неизвестно, и поэтому запаслись маслом. Его перевозили в «сосудах», чтобы при необходимости можно было вылить на факелы.

То есть смысл притчи не в том, чтобы определить масло, а в том, чтобы подготовиться к задержке и сделать соответствующие приготовления к такой задержке.

Кроме того, такое толкование не исключает масла, представляющего Святого Духа, и просвещения жизни и характера Иисуса для более длительных, чем ожидалось, превратностей христианской жизни.

«Масло», как указывает Рэй Стедман, — это Святой Дух ( отсюда ) .

Благодаря этим откровенным словам Господа мы теперь можем узнать, что означает масло. Очевидно, именно отсутствие достаточного запаса масла было причиной того, что этих глупых девиц встречали словами: «Я вас не знаю». У них, конечно, было немного нефти, когда они начинали, но этого было недостаточно. Масло в Ветхом Завете часто используется как символ Святого Духа. Царей и священников помазывали елеем в знак их посвященной (и, предположительно, исполненной Духом) жизни. Пророку Захарии было показано видение большого золотого светильника, рядом с которым стояли две маслины. Деревья капали маслом в чаши светильника, и Захарии было сказано: « Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф».(Захария 4:6). Масло символизировало Дух Божий, благодаря которому свет свидетельства мог поддерживаться в час тьмы.

Это притча, как отмечалось в предыдущем ответе, поэтому ее не следует вырывать из контекста, для которой она предназначалась. «10» обычно представляет собой число, обозначающее человека; 10 пальцев, 10 пальцев на ногах, конечно, наша система счисления - 10. Точка сравнения - 5 Глупых/5 Мудрых.

Все они были девственницами, то есть все они были «приемлемы» для Возвращения Господа, и изначально все их светильники были зажжены. Предполагалось, что они «все» будут готовы к свадебному пиру Агнца.

Но Господь задержал Свое Возвращение более чем на 2000 лет. И ВСЕ уснули. Суть Господа заключалась не в том, чтобы «не засыпать», а в том, чтобы «быть готовым к Моему возвращению». Когда раздался крик, все проснулись; мы можем верить, что Господь позволит Своим «избранным» узнать о Его скором возвращении. Но затем пришла разлука; 5 дев сочли «мудрым» хранить меру масла — Святого Духа для Его выдающегося возвращения, а 5 дев — нет. Девам было мало бодрствовать, им еще и нужно было (Луки 12:35)

Да будут чресла ваши препоясаны и светильники ваши горят;

Печальная правда заключается в том, что пока другие искали «продавцов масла», пришел Мастер и закрыл двери, оставив их снаружи, ничем не отличающихся от остальных. И что еще хуже, когда они «напомнили Ему» о своем приглашении, Он говорит: « Я не знал вас » (Мф. 25:12).

Эта притча, безусловно, может относиться к человеку, как сказано в ст. 13.

Итак бодрствуйте, ибо не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий

но так как эта картина представляет собой Брачный пир, на который верующий приглашается, когда Господь вернется (Откр. 19:7-9)

Возвеселимся и возвеселимся, и воздадим Ему честь, ибо настал брак Агнца, и жена Его приготовилась. 8 И дано было ей облечься в виссон чистый и белый, ибо виссон есть праведность святых. 9 И говорит мне: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И он сказал мне: это истинные слова Божии.

Я считаю, что это связано с церквями, некоторые из которых ждали 2000 лет. Оснащены ли они (и их члены) Святым Духом и готовы ли встретить Господа? Или они «растратили» свою нефть и ничем не отличаются от окружающего мира; поиск с помощью программ и методологий, которые может дать только Святой Дух. Масло (когда горит) «освещает»; они светлячки? Или это просто еще больше тьмы?

У неразумных дев не было масла в светильнике. В Исходе 35:4-5,8 и Исходе 39 Библия говорит о масле для светильника и специях для масла для помазания, поэтому обсуждаются два масла: одно для помазания, а другое для светильника. Масло для помазания — это Святой Дух, как учили многие исследователи Библии. Масло для светильника - «масло в жилище мудрого...» и (Притчи 21:20а), «масло, чтобы сияло лицо его...» (Псалтирь 104:14а,15б),

Кто такой мудрец? и кто знает истолкование вещи? мудрость человека делает лицо его блестящим, и дерзость лица его изменится (Екклесиаст 8:1).

Таким образом, этот отрывок показывает, что масло в светильнике есть МУДРОСТЬ. Нам также сказано: «Если же у кого из нас недостает мудрости, да попросим у Господа». И «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс. 119:105).

Для нас МУДРОСТЬ преподается в Псалмах 110:10: «Начало мудрости — страх Господень, разум верный у всех, исполняющих ЗАПОВЕДИ Его, хвала Его вовек».

Да БЛАГОСЛОВИТ НАС БОГ Авраама Исаака и Иакова!!!

Во многих из этих ответов предполагается, что это предупреждение для современной «Церкви», но Матфей обеспокоен неизбежным возвращением Христа, чтобы установить земное Царство Божье (прославленный Израиль), уничтожить народы (IE: Рим) и царствовать вечно с Сиона. Вместо этого, поскольку лидеры Израиля не раскаялись и не признали Христа, вместо этого он поразил землю полным разрушением в 70 г. н.э.:

KJV Малахия 4: Мал 4:4 Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, с постановлениями и законами. Мал 4:5 Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного; Мал 4:6 И он обратит сердца отцов к детям, и сердца детей к отцов их, чтобы Я, придя, не поразил землю проклятием.

Иоанн неоднократно предупреждал, что пришел суд:

Мф 3:10 А ныне и секира при корне дерев лежит: поэтому всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.

Вот почему Иисус начинает притчу словами «тогда»:

Мф 25:1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.

Девы (лучше перевести как «подруги» ИМХО) - это не невеста Мессии, а ее друзья, в обязанности которых входило держать факелы, чтобы осветить путь невесте, чтобы безопасно добраться до дома жениха.

Пол утверждает, что он играл эту роль:

2Кор 11:2 Ибо я ревную о тебе ревностью благочестивой, ибо я обручила тебя одному мужу, чтобы представить тебя целомудренной девой Христу. 

2Co 11:2 ζηλω γαρ υμας θεου ζηλω ηρμοσαμην γαρ υμας ενι ανδρι παρθενον αγνην παραστησαι τω ωρι

От Альберта Барнса:

Ибо я обручился с тобой... - Употребленное здесь слово (ἁρμόζω хармозо) означает должным образом «приспосабливаться, подходить, соединяться». Следовательно, «вступать в брак, жениться». Здесь это означает выйти замуж за другого; и идея состоит в том, что Пол был агентом, нанятым для установления связи, подобной брачной связи. между ними и Спасителем. Намек здесь не точен. Это может относиться к обычаю, который преобладал, когда друзья заключали и обеспечивали брак для жениха; или это может относиться к какому-то обычаю, подобному тому, который преобладал среди лакедемонян, где людей нанимали для формирования жизни и манер девственниц и подготовки их к обязанностям супружеской жизни. Смысл ясен. Павел утверждает, что именно с его помощью они соединились с Искупителем. При нем они вступили в отношения со Спасителем, подобные отношениям невесты со своим мужем; и он чувствовал к ним весь интерес, который, естественно, вырастал из этого факта и из желания представить их непорочными перед чистым Искупителем. Отношение Церкви ко Христу часто изображается браком; см. Еф_5:23-33; Откр_19:7; Отк_21:9.

Одному мужу - Искупителю.

Чтобы я мог представить вас целомудренной девой Христу. Здесь намек, согласно Додриджу, на обычай среди греков «иметь офицера, чьей обязанностью было воспитывать и формировать молодых женщин, особенно тех из них, , предназначенных для брака, а затем представить их тем, кто должен был стать их мужем, и если этот офицер по небрежности допустил, чтобы они были развращены между женитьбой и заключением брака, на него пала бы большая вина ». Такую ответственность чувствовал Павел. Так заботился он о чистоте той церкви, которая должна была составить «невесту, жену Агнца»; так стремился, чтобы все, кто был связан с этой церковью, были представлены чистыми на небесах ... Заметки Барнса

Таким образом, девы/подруги в притче — это апостолы, которым поручено вести и сопровождать невесту к жениху. Он предупреждает их, чтобы они были готовы к задержке:

Мф 24:42 Итак бодрствуйте, ибо вы не знаете, в который час придет ваш Господь . Мф 24:43 Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Мф 24:44  Итак будьте готовы и вы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.   Мф 24:45 Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над домом своим, чтобы давать им пищу во время? Мф 24:46 Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет делающим так. Мф 24:47 Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Мат 24:48  Но если и скажет тот злой раб в сердце своем: медлит господин мой с пришествием;   Мф 24:49 и начнет бить товарищей своих, есть и пить с пьяницами; Мф 24:50 Придет господин раба того в день, в который не ожидает его, и в час, в который не думает, Мф 24:51 и рассечет его, и назначит ему долю с лицемерами : там будет плач и скрежет зубов.

Так что это строгое предупреждение апостолам быть бдительными, потому что им было поручено служить его невесте, и они не должны быть небрежными. В частности, они должны быть готовы хранить верность, даже если он медлит. Это потому, что на самом деле Иисус знал, что Его приход не может произойти по расписанию и будет отложен:

KJV Матф. 23:37 Иерусалим, Иерусалим, пророков убивающий и побивающий камнями посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как курица собирает цыплят своих под крылья, и вы не хотели ! Мф 23:38  Вот, оставляется вам дом ваш пуст. Мф 23:39 Ибо сказываю вам: отныне не увидите Меня, доколе не скажете: благословен Грядущий во имя Господне.

Хотя изначально предупреждение предназначалось специально для двенадцати, теперь оно применимо ко всем, кому поручено готовить, вести и сопровождать невесту Христа (верного Израиля) ко Христу.

KJV Rev 19:7 Возвеселимся и возвеселимся, и воздадим Ему честь, ибо настал брак Агнца, и жена Его приготовилась. Откр 19:8 И дано было ей облечься в виссон чистый и белый, ибо виссон есть праведность святых. Откр 19:9 И говорит мне: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И он сказал мне: это истинные слова Божии.

KJV Ин 3:27 Иоанн сказал в ответ: ничего не может получить человек, если не будет дано ему с неба. Ин 3:28 Вы сами мне свидетельствуйте, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним. Ин 3:29 Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, весьма радуется, слыша голос жениха: сия радость Моя исполнилась. Ин 3:30 Ему должно расти, а мне умаляться.

Иисус назвал Иоанна «горящим светом»:

KJV Ин. 5:35  Он был горящим и сияющим светом , и вы хотели на время порадоваться в его свете.

В рассказе Луки призыв к тому, чтобы светильники всегда горели, становится более явным:

KJV Лук 12:35 

Да будут чресла ваши препоясаны и светильники ваши горят;  Лк 12:36 И вы уподобляетесь людям, ожидающим возвращения господина своего с брака; чтобы, когда Он придет и постучит, ему тотчас отворили. Лк 12:37 Блаженны те рабы, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, что Он препояшется и посадит их есть, и выйдет и будет служить им. Лк 12:38 И если придет во вторую стражу, или придет в третью стражу, и найдет таковыми, то блаженны рабы те. Лк 12:39 Знайте же, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Лк 12:40 Итак будьте готовы и вы, ибо Сын Человеческий придет в час, когда не думаете.

Лука также показывает, что притча применима не только к 12, но и ко всем, кто так заряжен:

KJV Luk 12:41  Тогда Петр сказал Ему: Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем?   Лк 12:42 И сказал Господь: кто же тот верный и благоразумный управитель, которого господин его поставит над домом своим, чтобы давать им порцию мяса в свое время? Лк 12:43 Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так. Лк 12:44 Истинно говорю вам, что Он поставит его владыкой над всем, что имеет. Лк 12:45 Но если раб тот скажет в сердце своем: медлит господин мой придти; и начнут бить слуг и девиц, и есть, и пить, и напиваться; Лк 12:46 Придет господин раба того в день, в который не ожидает его, и в час, в который не думает, и рассечет его, и назначит ему долю с неверными. Лк 12:47 Раб же тот, который знал волю господина своего, но не уготовил и не поступал по воле его, бит будет много. Лк 12:48 а кто не знал и делал дела, достойные наказания, бит будет мал. Ибо от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут.

Так что запасное масло - это "подготовка к задержке".

На мой взгляд, одна из замечательных особенностей притч Иисуса заключается в том, что, хотя они доступны сразу, они также могут приводить к новому пониманию при каждом рассмотрении. Таким образом, иногда элемент в притче может иметь более одного значения или толкования.

При повторном прочтении этой притчи мне бросается в глаза одна деталь: количество девственниц. В частности, равная пропорция пяти дев в каждой категории привлекает внимание к тому, как эти две группы отражают друг друга: все они были девственницами, все они взяли свои светильники, и все они пошли встречать жениха. Пока что внешние характеристики одинаковые. Эти сходства служат для того, чтобы выделить одну характеристику, которая их отличает:

• Когда глупцы взяли свои светильники, они не взяли с собой масла; а мудрые взяли со светильниками своими кувшины с маслом. (Мф 25:3-4)

Разница между ними заключается в том, принимали ли они меры, чтобы лампа не горела всю долгую ночь. Образ светильников, сияющих во тьме, служит трогательной метафорой света Божия, который мы призваны поддерживать во тьме этого мира. Интерпретация масла как «присутствия Бога в нашей жизни» или «огня, горящего в нас» хорошо согласуется с этой метафорой. Если жених представляет Иисуса, то он одновременно и свет, навстречу которому мы выходим, и свет, указывающий нам путь:

• «Я свет мира. Тот, кто последует за мной, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». (Ин 8:12)

Альтернативная интерпретация того, что представляет собой масло, представлена, когда мы задаем вопрос по-другому: какие вещи могут представлять масло? Другими словами, что нам нужно, чтобы Божий свет горел видимым образом в мире? Слова Исайи 58 (6-10) относительно элементов истинного поклонения дают некоторые подсказки:

• Не тот ли это пост, который Я избрал: разрешить узы неправды, развязать узы ярма, угнетенных отпустить на волю и расторгнуть всякое ярмо? Не разделяешь ли хлеб свой с голодным и бездомных бедняков введешь в дом свой; когда увидишь нагих, покрой их и не прячься от родных? Тогда воссияет, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро придет; перед тобою пойдет защитник твой, слава Господня будет охранять тебя сзади. Тогда воззовешь, и Господь услышит; ты будешь звать на помощь, и он скажет: вот я. Если сбросишь с себя ярмо, указывание перстом, злословие, если будешь предлагать пищу твою голодному и утолить нужду угнетенного,тогда свет твой воссияет во тьме, и мрак твой будет подобен полудню .

Его список можно продолжить. Таким образом, масло может быть чем-то одним, на самом деле может быть комбинацией многих вещей, которые вместе помогают поддерживать яркое горение Божьего света во тьме. Согласно Исаии, если мы верны в этом, то, когда мы взываем, «Господь ответит».

• Тогда воззовешь, и Господь услышит; ты будешь звать на помощь, и он скажет: вот я. (Ис 58:9)

Ценность любого толкования заключается в том, помогает ли оно нам расшифровать волю Бога. Я считаю, что обе эти интерпретации заслуживают внимания. Более того, мне нравится сообщение, которое, кажется, поддерживают оба, то есть речь идет не только о пункте назначения, которого мы достигаем в конце, но и о свете, к которому нам нужно стремиться на этом пути.

Интересно, имеет ли к этому какое-то отношение масло Елисея и вдовы во 2 Царств 4? Что нам нужно много судов с нефтью, а не несколько, чтобы расплатиться с долгами. Масло можно было принять за добрые дела. Не добрые дела закона, а добрые дела благодати. Вспоминая слова Иисуса:

«Что ты сделал меньшему из моих братьев и сестер, то сделал и мне» (Мф 25:40)

Таким образом, нам нужно не только быть девственницами, нам также нужно иметь приличное количество дел благодати, хранящихся на нашем небесном банковском счете:

«собирайте себе сокровища на небесах». (Мф 6:20)

Спасибо всем за прекрасно проработанный ответ на мой вопрос!

Очевидно, что существует четкая связь между «Маслом» и «Огнём». Огонь — это то, что можно увидеть и засвидетельствовать снаружи. Но Нефть — это то, что скрыто внутри. Если «Огонь» гаснет, значит, «Нефть» заканчивается.

Но интересный аспект этой комбинации Oil-Fire в сочетании с лампой заключается в том, что... больше масла не обязательно означает больше огня. Но больше Масла означает, что Огонь горит дольше. Так что я думаю, что ключом в этой притче, возможно, является резервное масло.

Но я верю, что присутствие Бога/Святого Духа нельзя держать в резерве. Все, что дает нам Бог, «на день», как и в случае с «манной». Так что же может быть, что еще остается, даже когда девственницы «спят»?

Рассматривая «Мысли» как «Масло», возникает вопрос: как можно купить мысли? Так как мысли в основном общие.

Но Библия действительно говорит: «СЛОВО Твое — светильник ноге моей» (Псалтирь 119:105). Так может ли СЛОВО Божье в наших сердцах быть маслом, поддерживающим горение огня?

Библия говорит во Второзаконии 6:5-9: Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, всею душою твоею и всею крепостью твоею. «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. Внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем, идя дорогою, ложась и ложась». встань, и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкой между глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.

Библия говорит в Евреям 4:12, что СЛОВО Божие «живо». Так может ли постоянное хранение этого «живого» СЛОВА в наших сердцах быть ключом к поддержанию горения огня?

Как уже было сказано в паре комментариев,

1. Почему масло должно что-то представлять? Это притча, а не идеальная аналогия. – любопытно.

2. @curiousdannii: Думаю, я могу быть с вами в этом. Масло не должно представлять (или быть символом) чего-либо. Масло во времена Иисуса было топливом для светильника. Неразумные девы не начали свое ожидание жениха с достаточным запасом топлива, таким образом, они пропустили ожидаемое событие, тогда как мудрые девы имели достаточно топлива и, следовательно, были готовы к жениху. Именно то, что они СДЕЛАЛИ, отличало мудрых дев от их собратьев: они были подготовлены И готовы к большому событию; бывшие девы были только готовы. Большая разница. Масло не имеет значения. Дон – ритор.

Я бы сказал, что акцент в рассматриваемой главе делается на «бодрствовании», а не на масле.

Обратите внимание, что жених приходит в полночь (Матфея 25:6), когда большинство людей спит.

Но в полночь раздался крик: «Вот жених! Выходите встречать его. 7 Тогда все те девы встали и поправили свои светильники.

В отличие от неразумных дев, мудрые девы ждали прихода жениха. Даже если бы мудрые девы спали, когда пришел жених — Они не были бы духовно мертвы! Но неразумные девы были духовно мертвы.

На вопрос, который я задал, был дан отличный ответ от @Joseph. Я чувствую, что это относится к вопросу, заданному в этом посте. Пожалуйста, прочитайте здесь.

В Евангелии от Матфея 25:8-9 что символизирует масло в притче о десяти девах?

Лампады без масла не дают света. Масло напоминает нам о Божьем Слове Библии, «истине» и его святом духе, о том, что истинные поклонники должны быть носителями света.

Псалом 119:130 NASB гласит:

130 Развертывание Твоих слов дает свет; Она дает понимание простым.

В Матфея 5:14 Иисус сказал своим ученикам: «Вы — свет миру». Они должны были пойти по его стопам. И своим образом жизни, и своей проповедью они должны были направлять других к Богу как к Источнику истинного просвещения.

Таким образом, духовный елей позволяет благоразумным девам излучать свет, приветствуя жениха во время шествия на брачный пир. Но неразумный девственный класс не имеет в себе, в своих сосудах, необходимого духовного масла.

Заключение:

Масло представляет Божье Слово, Библию, и дар святого духа, который Бог дарует истинным последователям Иисуса - Деяния 2:38. Тот факт, что благоразумные отказались делиться своим духовным маслом, указывает на то, что неразумные не были духовно подготовлены к тому, чтобы бодрствовать и сохранять свою непорочность.

Как отмечает @Ruminator, эта притча адресована непосредственной аудитории — ученикам Иисуса. Это следует вскоре после пророчества Иисуса о разрушении Второго Храма (Матфея 24:2).

В настоящее время Церковь находится в зачаточном состоянии. Иисус знает: 1. Его убьют. 2. Другие придут и заявят, что они Мессия. 3. Будет война (возможно, иудейско-римская война). 4. Будут жестокие гонения на его последователей. Но это 5. Им нужно упорствовать (Матфея 24:13) и 6. Проповедовать Евангелие по всей Римской империи (или «миру») (именно то, что делал св. Павел) до 7. Пришествия Сына Человеческого (Иисуса ), который будет подобен «потопу» (Матфея 24:39), и в этот момент он 8. Соберет «избранных» (Матфея 24:31).

Большинство людей подходит к этому с футуристической точки зрения ~ 2000 лет спустя, но почти наверняка ученики рассматривали это как нечто, что произойдет «вскоре» («Истинно говорю вам, это поколение не прейдет, пока все это не произойдет». » Матфея 24:34), возможно, еще при жизни.

Ключ к притче о 10 девах находится в конце 24-й главы Евангелия от Матфея.

«Кто же верный и благоразумный раб, которого господин поставил над домом своим, чтобы давать другим пищу вовремя? Блажен тот раб, которого господин, возвратившись, застанет за этим. , то он поставит его над всем своим имуществом. Но предположим, что раб тот нечестив и говорит в сердце своем: «господин мой отлучится на долгое время». И начинает он бить товарищей своих, есть и пить с пьяницами. Придет господин раба того в день, которого не ожидает, и в час, которого не ожидает, и рассечет его на куски, и назначит ему место с лицемерами, где будет плач и скрежет зубов».

Матфея 24:45-51

В притче о 10 девах 10 являются «служанками». Очевидным коррелятом «слуг» являются ученики, к которым он обращался. 5, которым не хватает масла, — это «злой» слуга, который начинает плохо себя вести, потому что не думает, что хозяин вернется в ближайшее время — избивает товарищей-слуг, пьет с пьяницами и так далее.

Итак, елей позволил им продолжать вести себя праведно, проходя через распятие Иисуса, лжемессий, войну и гонения — через «потоп».

Что дает нам Иисус, чтобы подготовиться к «потопу»?

«Посему всякий, кто слушает слова Мои сии и поступает по ним, подобен мудрому, построившему дом свой на камне. И пошел дождь, и разбушевались потоки, и подули ветры, и налегли на дом тот, и он не рухнул, потому что основание его было на камне».

Матфея 7:24

«Масло» состоит в том, чтобы слышать слова Иисуса (в частности, данные в Нагорной проповеди) и внедрять их в свою жизнь таким образом, чтобы последовательно действовать в соответствии с ними.

Сначала греческий анализ

Неразумные взяли светильники свои, а масла не взяли с собой, 4 а мудрые взяли масло в сосудах своих со светильниками своими. (Матфея 25:3-4 NKJV)

Греческое слово для масла
ἔλαιον используется как в Матфея 25:3, так и в Матфея 25:4. Краткое значение оливкового масла .

Использование подразумевает, что оливковое масло используется в качестве топлива для горения светильника, так что может возникнуть свет. У глупых не хватало дров, чтобы поддерживать огонь, а у мудрых было дров, чтобы поддерживать огонь.

Как оно используется Метафорически
Мы можем понять, что означает «Масло Метефора», когда мы понимаем, что означает «Лампа Метефора». К счастью, Иисус сказал нам, что означает эта «Ламповая Метефора».

У нас есть два аккаунта

«Светильник тела — это глаз. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло. 23 Если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в вас, тьма, то какова же тьма! (Матфея 6:22-23 NKJV)

Светильник тела – это глаз. Поэтому, когда твой глаз хорош, все твое тело также наполнено светом. Но если око твое худо, то и тело твое полно тьмы. (Луки 11:34 NKJV)

Это было определено при изучении Света, о котором говорится в «1 Иоанна», что означает «Понимание». Однако изучение термина Свет будет отложено для этого учения, ибо из-за его громоздкости можно сделать такой вывод. Лучше пока просто игнорировать.

Хорош ли ваш глаз?
Давайте поймем это изречение из истинного греческого значения слова здесь навсегда. Ибо сказано: «когда твой глаз здоров». К счастью, греческий язык очень специфичен для нас, поэтому теперь мы можем понять его полное значение.

Греческое слово ὀφθαλμός означает «глаз: от корня ὀπ, чтобы видеть».

Греческое слово ἁπλοῦς означает «правильно, развернутый, единый – буквально, «без складок» (Дж. Тайер), относящийся к единому (неразделенному) фокусу»

Таким образом, в Матфея 6:22 можно было бы прочитать: «Светильник для тела — это средоточие ваше. Итак, если средоточие ваше будет неделимо, то все тело ваше будет полно разума».

Слово «зло» в Евангелии от Матфея 6:23 — πονηρὸς , означающее «прилагательное, которое также используется по существу, происходит от 4192 / pónos, «боль, тяжелое страдание») — собственно, мучительный, подчеркивающий неизбежные агонии (страдания), которые всегда идти со злом».

Таким образом, в Матфея 6:23 можно было бы прочитать: «Но если сосредоточишься, то все тело твое будет полно смятения. Итак, если разум, который в тебе, смущение, то какое смятение!»

Итак, если Лампа — это Фокус, «Масляная Метефора» утверждает, что Фокус
. Давайте сделаем замену, чтобы увидеть, что говорит Иисус.

Неразумные взяли фокус свой и не взяли с собой масла, 4 а мудрые взяли масло в сосуды свои с фокусом своим. (Матфея 25:3-4)

Расшифровка сосудов
Слово, переведенное как сосуды, ἀγγείοις означает «сосуд, фляга, банка». Другими словами, что-то, чтобы возить масло. Тем не менее, это «с их фокусом».

Что мы несем своим вниманием?
Для меня и это обоснованное предположение, но я бы сказал, что я несу свои мысли своим вниманием.

Значит, масло «в моем контейнере мыслей»?
Здесь я бы определил, что «Нефтяная метефора» — это «Тип мысли». Давайте продолжим делать замены, чтобы увидеть, что говорит Иисус.

Глупые сосредоточили свое внимание и не взяли с собой никакой конкретной мысли, 4 а мудрые сосредоточили свое внимание на определенной мысли в своих мыслях. (Матфея 25:3-4)

Итак, давайте прочитаем это понимание в контексте полной вести, которую говорил Иисус.

MT24.1 Притча о смоковнице (Матфея 24:32-33, декодированная версия 1.0)

«Теперь из этого учись: Когда человек уже расслабился и начинает думать, ты знаешь, что слово близко. 33 Так и вы, когда увидите все это, знайте, что слово близко, на кончиках уст!

MT24.2 Верный слуга и злой слуга (Матфея 24:45-51, расшифрованная версия 1.0)

«Кто же верный и благоразумный раб, которого господин поставил начальником над домом своим, чтобы давать им слова в свое время? 46 Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так. 47 Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. 48 Если же злой раб тот скажет в сердце своем: «не скоро придет господин мой», 49 и начнет бить товарищей своих, и есть и пить с пьяницами, 50 то господин раба того придет в день, когда не ищет его и в час, о котором не знает, 51 и рассечет его надвое, и назначит ему удел с лицемерами. Будет депрессия и гнев.

MT25.1 Притча о мудрых и неразумных девах (Матфея 25: 1-13, расшифрованная версия 1.0)

«Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые обратили внимание и вышли навстречу говорящему. 2 Из них пятеро были мудры, а пятеро неразумны. 3 Неразумные обратили внимание и не взяли с собою темы для разговора, 4 а мудрые не взяли со своим вниманием темы для разговора в памяти своей. 5 Но пока задержался говорящий, все задремали и уснули.

6 «И в полночь раздался крик: вот, говорящий идет; выйди ему навстречу! 7 Тогда все те девы встали и приготовились. 8 И неразумные сказали мудрым: «Назовите нам несколько ваших тем для разговора, потому что наше внимание ослабевает». 9 Но мудрые сказали в ответ: нет, чтобы не было недостатка для нас и для вас; но идите лучше к тем, кто подготовит вас, и спросите за себя». 10 И когда они пошли за некоторыми темами, пришел оратор, и те, кто был готов, вошли с ним в беседу; и возможность для разговора закончилась.

11 Потом пришли и прочие девы и сказали: Господи! Господи! отвори нам! 12 Он же сказал в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

13 Итак бодрствуйте, ибо вы не знаете ни дня, ни часа, в которые придут слова, сказанные человеком.

MT25.2 Притча о талантах (Матфея 25:14-30, расшифрованная версия 1.0)

14 Ибо Царство Небесное подобно человеку, идущему в дальнюю страну, который призвал своих рабов и передал им слова свои. 15 И одному дал пять слов, другому два, иному одно, каждому по его силе; и тотчас отправился в путь. 16 Тогда тот, кто получил пять слов, пошел и торговал с ними, и сказал другие пять слов. 17 Подобным образом и тот, кто получил два, приобрел еще два. 18 Но тот, кто получил одно, пошел и забыл это, и скрыл слово господина своего. 19 Спустя долгое время пришел господин рабов тех и рассчитался с ними.

20 Итак, получивший пять слов, подошел и принес пять других слов и сказал: «Господи! пять слов ты передал мне; вот, кроме них я приобрел еще пять слов». 21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю. Войди в радость твоего господина. 22 Подошел также и получивший два слова и сказал: господин! два слова ты передал мне; смотри, кроме них я приобрел еще два слова». 23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю. Войди в радость твоего господина.

24 Подошел и принявший одно слово и сказал: Господи! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал. 25 И я убоялся, и пошел, и скрыл твои слова в глубине души моей. Смотри, вот твое.

26 Но господин его сказал ему в ответ: лукавый и ленивый раб! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал. 27 Итак, тебе надлежало бы передать слова мои другим, и, придя, я получил бы свои обратно с лихвой. 28 Итак возьми у него слова и отдай тому, у кого десять слов.

29 Ибо всякому, кто внимал, будет уделено больше внимания, и у него будет множество; а у того, кто обращает внимание, отнимется даже то внимание, которое ему было уделено. 30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю. Будет депрессия и гнев».

MT25.3 Овцы и козы будут разделены (Матфея 25:31-46, расшифрованная версия 1.0)

Когда придет славное слово, а также и те, кто смотрит, владыка Радости воссядет на престоле своей славы. Все народы соберутся пред Ним, и Он отделит их один от другого, как пастырь отделяет слова от духа Любви от слов от духа заблуждения. 33 И поставит Он слова от духа Любви по правую руку Свою, а слова от духа заблуждения по левую. 34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую руку Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царство от создания мира: 35 ибо Я желал знать, и вы научили Меня тому, что Мне было нужно; Я нуждался в утешении, и вы ободрили меня; вы не знали, что я хотел сказать, и вы слушали меня; 36 я был разоблачен, и вы укрыли меня; Я нарушил свое слово, а ты все еще слушала меня;

37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы учили Тебя или ободряли Тебя? 38 Когда мы видели, что внимали незнакомым вам или покрывали вас? 39 Или когда мы слушали ваши заблуждения или ваши секреты? 40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих слов Моих меньших, то сделали Мне.

41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный в забвение диаволу и ангелам его: 42 ибо Я хотел знать, а вы ничему не научили Меня; ты не дал мне ободрения; 43 ты никогда не слушал меня, когда другие узнавали то, что ты только что смеялся надо мной, все плохое, что я сказал, ты придирался ко мне, и я никогда не чувствовал, что могу доверить тебе свои темные секреты.

44 Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи, когда мы видели нуждающихся в учении, или нуждающихся в ободрении, или потерянных в неведомой среде, или разоблаченных, или понимающих в заблуждении, или глубоко задумавшихся о Твоих тайнах, и не служили Тебе? ?

45 Тогда Он скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. 46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

«Масло радости» (радость, ликование, предвкушение) приходит на ум как возможное топливо, которое зажигает светильник слова. Радость Господа - моя сила. Я предполагаю, что опасность сна на каменистой земле (притча о сеятеле) заключается в том, что вначале можно принять слово с радостью, но потом, когда приходят уныние, испытания или гонения (или чрезмерное ожидание Господа), радость иссякает, потому что было нет корня. Что касается радости, которую можно купить? Не знаю, куда идти дальше, ха-ха.

Масло — это наше желание насладиться светом Бога , Хохма . Фитиль является символом нашего сопротивления использованию этого желания исключительно для собственной выгоды. Притча о постоянной необходимости тщательно проверять свои намерения.