Что такое «закон свободы» в Иакова 2:12?

Фраза « νόμου ἐλευθερίας μέλλοντες κρίνεσθαι » читается как «() закон свободы, подлежащий суду».

Этот «закон свободы» возникает из Иоанна 13:34.

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.

В то время как Закон можно свести к заповедям (Мф. 22:36-40).

Учитель, какая наибольшая заповедь в законе? 37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. 38Это первая и великая заповедь. 39 И второе подобно ему: возлюби ближнего твоего, как самого себя. 40На этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

эта «Новая» заповедь разъясняла, как должна выглядеть эта любовь друг к другу (то есть: как я возлюбил вас). Поскольку во Христе мы стали свободными (Иоанна 8:36).

Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете ,

поэтому те, кто во Христе, становятся «свободными» от простого соблюдения внешнего «Закона» и вместо этого имеют еще более высокий стандарт (поскольку я люблю вас), который может позволить нам сохранить только свобода во Христе.

Павел резюмирует это словами (1 Тим 1:5).

Цель же заповеди есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры:

Ходить по «Закону Свободы» и исполнять весь Закон — значит ходить в любви.

Что такое «закон свободы» в Иакова 2:12?

Завет Закона с посредником Моисеем был расторгнут в Пятидесятницу 33 г. н.э. Христиане подпадают под «закон Христа » (1 Кор. 9:21). Иаков назвал его «совершенным законом, законом свободы» или « законом свободы» (Иакова 1:25, 2:12, Рим. 3:27) с посредником Иисусом.

1 Коринфянам 9:21 NASB

21 Для чуждых закона я был как чуждый закона, хотя и не чуждый закона Божия, но подзаконный Христов, чтобы приобрести чуждых закона.

Иакова 1:25 NASB

25 Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот не станет слушателем забывчивым, но [а] деятельным исполнителем, тот будет благословлен в [б] том, что он делает.

Иакова 2:12 (KJV)

12 Так говорите вы и так поступайте, как те, которые будут судимы по "закону свободы".

Что такое «закон Христа» или «закон свободы

Моисей записал Закон в виде кода, но Иисус лично не записал закон в письменной форме. Он говорил и вкладывал свой закон в умы и сердца своих учеников. Его ученики также не устанавливали законы в виде кодекса для христиан, классифицируя законы по категориям и подзаголовкам. Тем не менее, Христианские Греческие Писания полны законов, заповедей и постановлений, которые христианин обязан соблюдать.​

Также не имеют значения такие факторы, как раса и место рождения. Истинные христиане свободно решают в своем сердце принять ярмо послушания этому закону. Иисус жил по этому закону и своим совершенным жизненным курсом заложил образец, которому должны следовать все.

Некоторые из законов, которые христиане обязаны соблюдать:

1 Иоанна 5:2-3 NASB

2 Из того мы узнаем, что любим детей Божьих, когда любим Бога и [а] следуем Его заповедям. 3 Ибо любовь Божия есть, чтобы мы соблюдали Его заповеди; и заповеди Его не обременительны.

1 Иоанна 4:21 NASB

21 И эту заповедь мы имеем от Него, что любящий Бога должен также любить своего брата и сестру.

1 Иоанна 3:22-23 NASB

22 и чего ни попросим, ​​от Него получим, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем угодное в очах Его. 23 Вот Его заповедь, чтобы мы [а] веровали во имя Сына Его, Иисуса Христа, и любили друг друга, как Он [б] повелел нам.

Апостол Павел ссылается на Закон Свободы в следующем стихе:

Римлянам 14:22-23 (NASB)
²² Вера, которую вы имеете, имейте как свое собственное убеждение перед Богом. Счастлив тот, кто не осуждает себя в том, что одобряет. ²³ А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не от веры, есть грех .

Контекст в Послании к Римлянам — это христианская свобода, которая заставляет других верующих спотыкаться. То есть в этом примере, когда вы реализуете свою «свободу» есть нечистое мясо (приносимое в жертву идолам), некоторые могут воспринять такую ​​свободу как греховную. Другими словами, хотя ваша совесть чиста, но совесть того, кто смотрит на вас, осквернена.

1 Кор. 8:9-12 (NASB)
⁹ Но смотрите, чтобы эта свобода ваша не послужила как-нибудь камнем преткновения для немощных. ¹⁰ Ибо если кто увидит вас, обладающего знанием, обедающим в храме идольском, то не укрепится ли совесть его, если он немощен, вкушать идоложертвенное? ¹¹ Ибо от вашего познания погибнет немощный брат, за которого умер Христос. ¹² Итак, согрешая против братьев и раня их совесть, когда она немощна, вы грешите против Христа.

Подобным образом в Книге Иакова бедняки были «убиты», когда слышали, как другие верующие явно отдавали предпочтение богатым из них. Совесть хозяев была чиста (свобода), но слова о льготах воспринимались (получались) как убийственные удары ножа в сердце.

Иакова 2:11-13 (NASB)
¹¹ Ибо Тот, Кто сказал: «Не прелюбодействуй», также сказал: «Не прелюбодействуй». Если же ты не прелюбодействуешь, но совершишь убийство, то ты стал преступником закона. ¹² Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. ¹³ Ибо суд безжалостен к не оказавшему милости; милость торжествует над судом.

Намек на торжество милосердия над судом приводит читателя ко кресту. Когда Иисус умер на кресте, он был осужден за грехи мира (потому что, согласно 2 Кор. 5:21 , он был «сделан грехом» ). Из могилы его вытащили отношения между Отцом и Сыном, несмотря на то, что Сын был осужден грехом.

Евреям 5:7 (NASB)
⁷ Во дни плоти Своей возносил и молитвы и моления с громким воплем и слезами к Тому, Кто мог спасти Его от смерти, и Он был услышан благодаря Своему благочестию.

Другими словами, в то время как Бог пребывает в святости и любви, Его любовь имеет логический приоритет, но без какого-либо компромисса с Его святостью . То есть Иисус воскрес из мертвых после того, как произошло полное искупление ( Евреям 10:11-13 ); однако это полное искупление было бы бесполезным, если бы не произошло воскресение.

1 Кор 15:14 1:
17-18
¹⁴ а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша... ¹⁷ а если Христос не воскрес , ваша вера ничего не стоит; ты все еще в своих грехах. ¹⁸ Тогда и умершие во Христе погибли.

Таким образом, в христианском Новом Завете появляется тема, что «любовь покрывает множество грехов» ( 1 Пет. 4:8 ), потому что любовь к Богу имеет логический приоритет без какого-либо компромисса с Его святостью . Или, как говорит Иаков в этом отрывке, «милость торжествует над судом» ( Иакова 2:13 ). В этом отношении мы можем лучше понять, почему любовь к Богу является основой спасения ( Иоанна 3:16 ).

В заключение, тот, кто смотрит «внимательно в зеркало Закона Свободы» ( Иакова 2:23-25 ), увидит отражение образа Иисуса Христа, хотя и смутное, согласно 1 Кор. 13:12-13 . Этот образ логически ставит на первое место любовь, но без какого-либо компромисса со святостью . Поэтому верующий должен действовать и вести себя в приоритете любви, но без какого-либо компромисса со святостью . Эта концепция есть Закон Свободы.

Моя интерпретация этого отрывка основана на слове «царский» в королевском законе. Это слово устанавливает аналогию закона или принципа любви как царя, которому подчиняются все остальные законы:

• «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим». Это первая и величайшая заповедь. И второй такой: «Возлюби ближнего, как самого себя». На этих двух заповедях основывается весь Закон и пророки». (Мф 22:38-40)

Автор начинает с того, что пристрастие (к богатым по отношению к бедным) является нарушением царского закона:

• Стихи 8-9: Хорошо поступаете, если действительно исполняете царский закон, согласно Писанию: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Если же проявляете лицеприятие, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками.

Закон или принцип любви нельзя разобрать, поэтому, если вы нарушаете одну заповедь этого принципа, по сути, вы нарушаете все. Другими словами, преступление против любого из подданных есть преступление против короля:

• Стих 10: Ибо кто соблюдает весь закон, но согрешит в чем-нибудь одном, тот ответит за все.

Следуя этой логике, верно и обратное: если вы соблюдаете принцип, которым руководствуются все законы, вы исполняете весь закон. По нашей аналогии, если вы подчиняетесь непосредственно королю, вы выше всех его подданных. Таким образом, если вы соблюдаете царский закон во всем, что говорите и делаете, то в некотором смысле освобождаетесь от закона. Королевский закон есть закон свободы, потому что он освобождает, а не угнетает :

• Ибо весь закон исполняется в соблюдении одной этой заповеди: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». (Гал 5:14)
• Стих 12: Так говорите и так поступайте, как те, которые должны быть судимы по закону свободы.

Автор делает два заметных перехода в своем рассуждении: от закона к суду, говоря, что мы сами будем судимы по закону свободы, и от любви к милосердию:

• Стих 13: Ибо суд без милости не оказавшему милости;

Эти слова говорят мне, что нас будут судить по любви, которую мы храним. Самые последние слова являются мощным итогом всего отрывка:

• Стих 13: милость торжествует над судом.

Эти слова служат напоминанием и о том, что любовь торжествует над законом, и о том, что милость Божия торжествует над нашими грехами .

Лучшая интерпретация, которую я видел, состоит в том, чтобы, по сути, противостоять своего рода антиномизму. После прочтения свободы закона, столь ясно заявленной в посланиях Павла, возможно, у некоторых интеллектуалов саддукейского типа возникло тщетное тщеславие, что они будут судимы по закону свободы (читай Евангелие), и они вынесут этот суд, основанный на вере, без каких-либо дел. чтобы проверить веру, которую они с комфортом заявляют, жестоко раня бедных, отдавая предпочтение богатым. Я говорю «саддукейский тип», потому что, очевидно, фарисейский тип никогда бы не подумал, что кто-то будет заниматься чем-то, поскольку все они были посвящены показу произведений.

Поэтому Иаков говорит, что вы думаете, что готовы быть судимыми по закону свободы (то есть евангельский закон о вмененной праведности по вере не работает ) без дел! Я говорю, если у вас нет дел, то вы должны быть более готовы быть судимыми по царскому закону (сумма нравственного закона Моисеева) без милости (т.е. судимыми по закону, а не по Евангелию), ибо ваша вера не подлинна!

Известный классический комментарий Томаса Мэнтона хорошо объясняет это: 241

По закону свободы.] ...в этом выражении апостол может предвидеть возражение, которое может быть сформулировано против строгости предыдущего предложения: они могут притворяться, что у них есть освобождение от Христа. Апостол признает, что была свобода, но не вседозволенность; ибо есть еще закон, но для избранных закон свободы. Но, говорит он, смотрите, чтобы ваши интересы были благими: для нечестивых это еще рабство и тяжелое ярмо; поэтому поступай так, чтобы не быть судимым по закону, ибо тогда малейший проступок делает тебя отвратительным для проклятия; этой суровости, если вы не желаете подвергаться, смотрите, как вы ходите, чтобы вы могли показать, что вы пришли под знамя любви и привилегии Евангелия; а затем, когда вы придете на суд, вы будете судимы на евангельских условиях; в противном случае,

Ибо он будет иметь суд без милости ]. В этом выражении он намекает на действие завета дел, который есть суд без всякой примеси и характера милости, закон ничего не смягчает для преступника; а также подразумевать возмездие Бога; суровые люди справедливо встречают суровое обращение и воздаяние. (Томас Мэнтон, Комментарий к Джеймсу, стр. 195)

Что такое «закон свободы» в Иакова 2:12?

Это закон, написанный в наших сердцах и умах.

Евреям 10:16

«Вот завет, который Я заключу с ними после того времени, говорит Господь. Вложу законы Мои в сердца их и напишу их в мыслях их».

Кто занимается этим письмом?

Внутренний Дух.

Иоанна 14:26 Верейская Библия для изучения

Но Ходатай, Святой Дух, Которого Отец пошлет во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я сказал вам.

Какова роль Адвоката?

ПОМОГАЕТ изучать слова

3875 paraklētos (от 3844 / para, «от близкого» и 2564 / kaléō, «позвонить») - собственно, адвокат , который выносит правильное решение, потому что достаточно близко к ситуации.

Греческий лексикон Тайера

1. «тот, кто защищает чужое дело перед судьей, адвокатом, защитником, помощником по правовым вопросам; защитником»: Демосфен, с. 341, 11; (Диоген Лаэртий 4, 50, ср. Дион Кассий, 46, 20.

Адвокат играет юридическую роль. Он советует верующему, что хорошо, а что нет во Христе Иисусе.

Галатам 5:16

Поэтому я говорю: поступайте по духу, и вы не будете угождать плотским желаниям.

Закон свободы в Духе и вдали от греховных желаний корыстной плоти. Это контраст.

То же выражение встречается в Иакова 1:25.

Но кто всмотрелся в закон совершенный, закон свободы , и пребывал в нем, не став слушателем забывчивым, но деятельным исполнителем, тот будет блажен в том, что делает.

Хотя многие заповеди, включенные в закон Ветхого Завета, повторяются в Новом Завете, это не означает, что мы должны совершать свое спасение, следуя закону, как работник, ожидающий платы. Если мы попытаемся жить этим, мы потерпим неудачу. Петр объясняет, что в Деяниях 15:10-11

10 Если это так, то для чего вы искушаете Бога, возлагая на выи учеников ярмо, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? 11 Но мы верим, что мы спасены благодатью Господа Иисуса, как и они».

Кроме того, из Иакова 1:21 мы знаем, что слово внедряется в наши сердца.

Итак, избавившись от всякой скверны и всего, что осталось от лукавства, в смирении примите насаждаемое слово , могущее спасти ваши души.

Таким образом, Святой Дух может затем сделать нас способными, как говорит об этом Павел в Римлянам 8:3-4.

3 Ибо то, чего не мог сделать Закон, ослабленный плотью, сделал Бог: послав Сына Своего в подобии плоти греховной и в жертву за грех, осудил грех во плоти, 4 так что требование Закон может исполниться в нас, живущих не по плоти, но по Духу.

Так что я бы сказал, что этот закон свободы двусторонний

• свобода от необходимости носить на шее ярмо, которое мы не могли вынести
• получить возможность от Святого Духа следовать закону, внедренному в наши сердца

Повторная формулировка вопроса: Экзегетически, есть ли в библейских текстах что-либо, что указывает на то, что такое «Закон свободы», упомянутый в Иакова 1:25 и Иакова 2:12.

Ответ: «Закон свободы» — это «Закон свободы».

Греческое слово «ἐλευθερίας» встречается в обоих отрывках и переводится как «Свобода» или «Свобода»:

Иакова 1:25, ГРК - ἰς νόμον τέλειον τὸν τῆς ἐλευθερίας

Иакова 2:12, ГРК - διὰ νόμου ἐλευθερίας

Справедливо начать с гипотезы:

Для такой важной концепции этот закон должен упоминаться помимо Послания к Евреям и Иакова, и, вероятно, будет понят даже еврейской общиной, поскольку христианство утверждает, что Моисеев закон был «тенью» «Небесного / Вечного закона».

Но это понятие ясно не видно ни в каком контексте, пока «Закон Свободы» не будет истолкован как закон о свободе (т. е. «Закон Свободы» или «Закон Свободы» (т. синтаксис)

Интерпретируя таким образом, это « первичный случай », на который ссылается закон, поскольку ответ буквально встречается во всем Новом Завете и, более того, был узнаваем в еврейском законе (Втор. 25), а именно:

Римлянам 7:2, NASB - Ибо замужняя женщина связана законом с мужем, пока он жив; а если муж ее умрет, то она освобождается от закона о муже.

Римлянам 6:5-8, NASB - 5 Ибо, если мы соединились с Ним в подобии Его смерти, то непременно будем и в подобии Его воскресения, 6 зная, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, чтобы мы не были более рабами греха; 7 ибо умерший освобождается от греха. 8 Итак, если мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,

Колоссянам 2:20-23, NASB - 20 Если вы умерли со Христом для элементарных принципов мира, почему, как если бы вы жили в мире, вы подчиняетесь постановлениям, таким как: 21 «Не прикасайся к , не пробуй, не трогай!» 22 (которые все относятся к вещам, которым суждено погибнуть от употребления) — в соответствии с заповедями и учениями человеческими? 23 Это вещи, которые, конечно, кажутся мудростью в самодельной религии и самоуничижении и суровом обращении с телом, но не имеют никакой ценности против потворства плоти.

Галатам 4:21 - 5:1, NASB - 21 Скажи мне, желающие быть под законом, не слушаете ли закона? 22 Ибо написано, что у Авраама было два сына, один от рабыни, а другой от свободной. ... Именно для свободы Христос освободил нас; поэтому стойте твердо и не подвергайтесь снова игу рабства.

«Закон» может относиться к одной заповеди

Не обязательно верно, что «Закон» относится исключительно к своду «Моисеевых законов» или «Вечных законов», но может относиться к одному единственному закону, например:

«Что такое Королевский закон?»

Иакова 2:8, NASB — Если же вы исполняете царский [благородный/царский] закон согласно Писанию: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», — ты хорошо поступаешь.

В этом контексте Иаков прямо выделяет «Царский закон» из «Всего закона» (стих 10).

Нарушение совершенного закона свободы

Иаков снова сопоставляет «Совершенный Закон Свободы» с прежним законом, указывая христианам исполнять Закон Свободы «таким же образом», как соблюдался прежний закон: когда нарушение в одном месте будет считаться нарушением всего закона:

Иакова 2:12-23, NASB — Так [так] говорите и так [так] поступайте, как имеющие быть судимыми по закону свободы. 13 Ибо суд безжалостен к не оказавшему милости; милость торжествует над судом.

Иаков недвусмысленно утверждает, что, согласно Закону свободы, непроявление милосердия представляет собой нарушение всего Закона — очень глубокое утверждение.

Величайшая заповедь

В обоих случаях, когда речь идет о «Великой заповеди Закона », ответом является «Определенный» в связи с «Моисеевым законом». В связи с этим возникает вопрос: «Если Моисеев закон был несовершенным или неполным, то какая же заповедь является наибольшей из всех ?»

Мэтт. 22:36, NASB — «Учитель! какая наибольшая заповедь в Законе ?»

С христианской точки зрения прежняя «великая» заповедь любить — всем своим сердцем, разумом и силой (Лев. 19:18) — заменяется заповедью любить — не всеми своими способностями. , а любить, как Иисуса, всем сердцем, разумом и силой*.

Иоанна 13:34, NASB - Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.

Примечательно, что Павел заявил, что эта заповедь исполняет «весь закон»:

Галатам 5:14, NASB - Ибо весь Закон исполняется в одном слове, в утверждении: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Итак, какой «Закон» может исполнить эта заповедь?

Примечательно, что Павел говорил о двух разных законах:

Римлянам 8:2, NASB - Ибо закон духа жизни во Христе Иисусе освободил вас от закона греха и смерти.

Итак, «Закон Свободы», предположительно, подпадал бы под «Закон Духа», если не одно и то же. «Царский закон» будет исполнять Закон Духа , поскольку он, безусловно, не может выполнять законы Моисея, обрезания, священства, соблюдения кошерности и т. д.

Чем НЕ ЯВЛЯЕТСЯ Закон Свободы

Решение этого вопроса является «прагматическим» упражнением, а не обязательно «семантическим». Выявление контраста и сопоставления в экзегетическом исследовании помогает исключить возможности с целью сузить оставшиеся возможности до определенности.

Закон Свободы Совершенен, Моисеева Закона Нет, Он Всего лишь Тень:

Иакова 1:25, NASB - Но тот, кто внимательно смотрит на закон совершенный, закон свободы, и соблюдает его, тот, будучи не слушателем забывчивым, но деятельным исполнителем, будет благословлен в том, что он делает.

Евреям 10:1, NASB - Ибо Закон, поскольку он имеет только тень будущих благ, а не самый образ вещей, никогда не может одними и теми же жертвами, которые они постоянно приносят, год за годом, сделать совершенными тех, кто приближаться.

«Закон свободы» — это не «Моисеев закон или традиция».

Кол. 2:14-17 - аннулировав долговую грамоту, состоящую из постановлений против нас, враждебных нам; и Он убрал его с дороги, пригвоздив ко кресту. 15 Когда Он обезоружил начальств и властей, Он выставил их на всеобщее обозрение, восторжествовав над ними через Него. Поэтому никто не должен быть вам судьей в отношении пищи, или пития, или в отношении праздника, или новомесячия, или дня субботнего, всего лишь тени того, что должно произойти; но сущность принадлежит Христу.

Кол. 2:20-23, NASB - Если вы умерли со Христом для элементарных принципов мира, почему, как если бы вы жили в мире, вы подчиняетесь постановлениям, таким как: 21 «Не прикасайся к , не пробуй, не трогай!» 22 (которые все относятся к вещам, которым суждено погибнуть от употребления) — в соответствии с заповедями и учениями человеческими? 23 Это вещи, которые, конечно, кажутся мудростью в самодельной религии и самоуничижении и суровом обращении с телом, но не имеют никакой ценности против потворства плоти.

Гал. 5:3-4, NASB - 3 И еще свидетельствую всякому человеку, принимающему обрезание, что он обязан соблюдать весь Закон. 4 Вы, ищущие оправдаться законом, отлучены от Христа; вы упали с благодати.

Гал. 5:11, NASB - 7 Вы хорошо бежали; кто мешал тебе повиноваться истине? 8 Это убеждение исходило не от Призывающего вас. 9 Малая закваска заквашивает все тесто. 10 Я уверен в тебе в Господе, что ты не примешь другого мнения; но тот, кто беспокоит вас, понесет свой суд, кто бы он ни был. 11 А я, братия, если еще проповедую обрезание, за что еще преследуюсь? Тогда камень преткновения креста был упразднен.

А затем Пол ( или это [Кристофер Хитченс] [1]? ) заявляет:

Гал. 5:12, NASB - Желаю, чтобы те, кто тебя беспокоит, хотя бы уродовали себя.

Гал 5:14, NASB - Ибо весь Закон исполняется в одном слове, в утверждении: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18)». 15 Но если вы друг друга кусаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были поглощены друг другом.

Решение Матфея 5:17-19

Матфея 5:17-19, NASB - 17 «Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или пророков; Я пришел не отменить, но исполнить. 18 Ибо истинно говорю вам, пока небо и земля не прейдут, ни малейшая буква или штрих не прейдет из Закона, пока не исполнится все. 19 Итак, кто отменит одну из заповедей сих малейших и научит других поступать так же, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто соблюдает и научит их, тот великим наречется в Царстве Небесном.

Независимо от того, приказывал ли Иисус другим не отменять заповеди и не учить других делать то же самое, эта заповедь была «Определенной» — в стихе 18, « пока все не совершится ». Если это событие происходит/произошло, то это направление не применяется. Более того, Иисус, по-видимому, исключил себя из этого, поскольку текстуально утверждается, что он отменил заповеди (законы и традиции) и научил этому других.

Эф. 2:14-17, NASB - 14 Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих составных одним и разрушивший преграду, разделявшую их, 15 упразднивший вражду плотию Своею, которая есть закон заповедей, содержащийся в постановлениях. [δόγμασιν/постановляет], дабы в Самом Себе сотворить из двух одного нового человека, установив таким образом мир, 16 и примирить обоих в одном теле с Богом через крест, умертвив им вражду. 17 И Он пришел и благовествовал мир вам, дальним, и мир ближним;

Кол. 2:13-14, NASB - 13 Когда вы были мертвы по преступлениям вашим и по необрезанию плоти вашей, Он оживил вас вместе с Ним, простив нам все преступления наши, 14 погасив долговую грамоту, состоящую из указы [δόγμασιν/таинства] против нас, которые были враждебны нам; и Он убрал его с дороги, пригвоздив ко кресту.

Кол. 2:8, NASB - 8 Смотрите, чтобы кто не увлек вас в плен философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, [h]а не по Христу.

Деяния 15:28-31, NASB - 28 «Ибо угодно было Святому Духу и нам не возлагать на вас большего бремени, кроме сего необходимого: 29 чтобы вы воздерживались от идоложертвенного, и от крови, и от удавленины и от блуда; если вы держите себя свободными от таких вещей, вы будете поступать хорошо. Прощание." 30 Итак, когда они были отосланы, они пришли в Антиохию; и, собрав общину, доставили письмо. 31 Когда они прочитали это, они обрадовались, потому что это ободрение.

Извините, я опоздал на несколько лет, но...

Если вы соблюдаете Божий Закон, у вас есть свобода от греха. Ибо грех есть нарушение Закона.

Чувак, некоторые из этих парней серьезно? Не хочу показаться грубым, но, Расскажите о творцах Беззакония!

Быть познанным Богом означает любить Бога (1 Кор. 8:3). Любить Бога означает соблюдать Его заповеди (1 Иоанна 5:3). Не быть известным Богу означает быть делателем беззакония (Мф. 7:21-23). Быть делателем беззакония означает быть преступником Закона (1 Иоанна 3:4). Грех — это рабство (Иоанна 8:34). Соблюдение Закона означает Жизнь и свободу от греха (Пр. 11:19; 19:16; Еккл. 8:5; Мф. 19:17; Отк. 22:14); ибо грех (нарушение Закона) влечет смерть и рабство (Иезекииль 18:4; 18:20; Иеремия 31:30; Римлянам 1:32; 6:16; 6:23; 8:6; 8:13; Гал. 6). :8; Иакова 1:15). Иисус освобождает нас, и тогда мы остаемся свободными, каясь в грехе и подражая Христу, тем самым совершая Его законные дела и даже больше.

Закон совершенен:

Закон Господень совершен , животворящий душу; свидетельство Господа верно, оно умудряет простых. (Псалом 19:7)

Черт возьми, даже сам контекст Иакова 2:11 делает очевидным, что Закон Свободы — это Закон десяти заповедей:

Ибо Тот, Кто сказал: « Не прелюбодействуй », сказал и: « Не убивай ». Если ты не прелюбодействуешь, но совершишь убийство, ты стал преступником . Говорите и поступайте как те, кого судят по Закону, дающему свободу . (Иакова 2:11-12)

Ибо мы образы Божии. «Свидетельство» — это свидетельство Божьего праведного образа и характера. Что хорошего в образе Божием, который не отражает образ Божий? По этой причине человечество будет осуждено.

Если мы сошлемся на Иакова 1:25, то очевидно, что Иаков говорит о том же самом Законе:

Но кто вникнет в совершенный закон, дающий свободу , и пребудет в нем, не забывая того, что слышал, но исполняя, тот блажен будет в том, что делает.

Итак, имеет ли отношение Божье свидетельство о Его праведном характере (Десять заповедей) к последователям Христа? Почему да; Да, это так.

Тогда Божий храм на небе открылся, и в его храме был виден ковчег завета Его . И произошли вспышки молний, ​​грохот, раскаты грома, землетрясение и сильный град. (Откр. 11:19)

После этого я взглянул и увидел на небе храм , то есть скинию закона завета, и он был отворен. (Откр. 15:5)

Чтобы не уходить от темы, но никто не может утверждать, что эти отрывки не для христианина. Сказать, что Откровение (или, по крайней мере, два вышеприведенных отрывка) адресовано неверующим евреям, значит сказать, что если кто-то хочет подать прошение, чтобы город отремонтировал дороги в вашем городе, то он должен передать указанное прошение бездомному, а не мэр. Обычно писатель пишет для своей аудитории. Книга Откровение, очевидно, предназначена для верующих Нового Завета. Итак, Откровение 11:19 и 15:5 написано последователям (как подражателям) Христа.

Кроме того, сказать, что Откровение 11:19 и 15:5 написано только для верующих евреев, означает полностью опровергнуть тот факт, что во Христе нет различия между евреем и язычником; послание, которое неоднократно разъясняется в Новом Завете (Гал. 3:28; 5:6; Римлянам 3:29; 1 Кор. 12:13; Кол. 3:11).

Не только это, но и соблюдение заповедей Божьих является повторяющейся темой в книге Откровения; Итак, мы знаем, что фраза «заповеди Божьи», конечно же, относится именно к тем, которые Бог написал Своим Перстом и поместил внутрь Ковчега, ибо Иоанн дважды упоминает Ковчег, содержащий десять заповедей, в этом тексте. книга. Просто для протокола: неизменная четвертая заповедь является частью этого, ребята.

Здесь призыв к терпению святых, тех, кто соблюдает заповеди Божии и свою веру в Иисуса. (Откр. 14:12)

И рассвирепел дракон на женщину, и пошел, чтобы вступить в брань с остальными детьми ее, которые соблюдают заповеди Божии и держатся за свидетельство Иисуса. И стоял дракон на песке морского берега. (Откр. 14:12)

кто побеждает и кто соблюдает дела Мои до конца , тому дам власть над народами (Откр. 2:26)

Блаженны исполняющие заповеди Его , дабы они имели право на древо жизни и могли войти воротами в город. (Откр. 22:14)

В Законе Свободы нет ничего нового. Бог вчера, сегодня и вовеки тот же. Человек не может Расстроить Свои ожидания своим беззаконием. Библия ясно дает понять, что мы не вольны быть беззаконными, но у нас есть свобода от беззакония. Ибо грех есть беззаконие; поэтому беззаконие есть рабство.

Мы не можем освободиться от греха и в то же время быть рабами греха. Плотской Закон — это рабство, точно так же, как грехи плоти — это рабство. Духовный закон есть свобода от греха. Ибо плоть и избранные по плоти не подчиняются Духовному Закону Божию, как и мы, духовные и избранные по Духу, не подчиняемся плотскому Закону Моисееву. Обрезание ничто и необрезание ничто. Важно то, что мы соблюдаем заповеди Бога, а Его заповеди не обременительны. Что такое заповеди Божии, как не те, которые Он написал Своим Перстом?

Совершенный закон свободы – это Тора ЯХВЕ. (YHWH — это английская буквенная транслитерация имени нашего создателя из Еврейских Писаний. Тора на самом деле означает учение или наставление, а не закон. Греческое слово «номос» в «Новом Завете» используется для обозначения еврейского слова «тора» в «Ветхом Завете». Оба обычно переводятся как «закон» в английских переводах. В силу того, что эти «учения» исходят от хозяина вселенной и нас, являющихся его творениями, они являются для нас законом.) Соблюдая его приносит свободу нам и тем, с кем мы живем, а ее нарушение приносит рабство, осуждение, проклятия и проблемы как нам лично, так и обществу.

Тора ЯХВЕ имеет правильные и праведные суждения. В какой степени любая судебная система справедлива, так это потому, что она основана на идеях ЯХВЕ в Торе.

Свидетельство ЯХВЕ (это слово используется в Законе и у Пророков для обозначения 10 заповедей) приносит мудрость простым. Да, это одна из первых вещей, которым мы учим наших детей… почти каждый родитель знает, как это делать.

Дэвид писал:

Пс 119:44 и буду хранить закон Твой непрестанно, во веки веков. 45 И буду ходить свободно, ибо заповедей Твоих ищу.

Пс 19:7 Закон Господень совершен, обращает душу; свидетельство Господне верно, умудряет простых. 8 Постановления Господни праведны, веселят сердце: заповедь Господня чиста, просвещает очи. 9 Страх Господень чист и пребывает вовек; суды Господни истинны и праведны во всем. 10 Они желаннее золота, да, много чистого золота, слаще меда и сот. 11 И в них вразумляется раб Твой, и в соблюдении их великая награда. 12 Кто может понять свои ошибки? очисти меня от тайных пороков. 13 Удержи и раба Твоего от дерзких грехов; да не владычествуют надо мною: тогда буду прав и невиновен от великого преступления.

Иак 1:21 Итак отложите всякую нечистоту и излишество нечестия и с кротостью примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. 22 Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. 23 Ибо кто слушатель слова, а не исполнитель, тот подобен человеку, созерцающему свое природное лицо в зеркале: 24 ибо он смотрит на себя, и идет своим путем, и тотчас забывает, каким он был человеком. . 25 Но кто вникнет в закон совершенный свободы и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в деле своем.

Говорил ли Иаков о том же, что и Давид? Он имел в виду другой закон?

И Давид, и Иаков говорят о законе, который приносит свободу. Оба говорят о спасении/обращении наших душ. Оба говорят о том, что мы были обмануты/имели тайные недостатки, если не слушались. Оба говорят о награде/благословении в нашем деле. Давид говорит о том, что наши глаза просветлены, а Иаков говорит о том, что мы смотрим в зеркало, чтобы ясно увидеть, кем мы должны быть. Оба говорят об очищении/удалении всей нечистоты. Избыток озорства во многом аналогичен самонадеянному греху.

Я думаю, мы все можем видеть, откуда Джеймс черпал свои идеи.

Когда мы смотрим на других авторов «Нового Завета», мы обнаруживаем, что именно те, кто нарушает закон ЯХВЕ, находятся в рабстве. Павел никогда не говорил, что соблюдение закона есть рабство, как утверждают некоторые современные церкви. И он, и Мессия говорили, что грех — это рабство, а нарушение закона — это грех.

Рим 7:7 Что же скажем мы тогда? Является ли закон грехом? Не дай бог. Нет, я не знал греха, как только законом; ибо я не знал похоти, если только закон не сказал: не желай. 12 Посему закон свят, и заповедь свята, и праведна, и добра. 13 Значит, доброе сделалось для меня смертью? Не дай Бог… 14 Ибо знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху… 16 Итак, если не хочу делать, то соглашаюсь с законом, что он добр.

1Ин 3:4 Всякий, делающий грех, нарушает и закон, ибо грех есть нарушение закона.

Ин 8:34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.

Рим 6:15 Что же тогда? будем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Не дай бог. 16 Разве вы не знаете, что кому вы отдаете себя в рабы для повиновения, того вы и рабы, кому повинуетесь; то ли от греха к смерти, то ли от послушания к праведности?

Иаков больше говорит о законе свободы в главе 2 своего письма, и для всех, кто не имеет предубеждений против закона ЯХВЕ, совершенно очевидно, что он описывает Тору ЯХВЕ.

Иак 2:8 Если закон царский исполняете по Писанию: возлюби ближнего твоего, как самого себя, хорошо делаешь; 10 Ибо кто соблюдает весь закон и согрешит в чем-нибудь одном, тот виновен во всем. 11 Ибо Сказавший: не прелюбодействуй, сказал и: не убий. Итак, если ты не прелюбодействуешь, но если убьешь, то ты стал преступником закона. 12 Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.

Единственным писанием, которое существовало как писание для авторов «Нового Завета», был «Ветхий Завет». Где «согласно Писанию» находится этот закон, о котором говорит Иаков? В Торе. Что это говорит?

Лв 19:15 Не делайте неправды на суде; не обращай внимания на лицо бедного и не почитай лица сильного; но по правде суди ближнего твоего. 16 Не ходи переносчиком в народе твоем и не восставай против крови ближнего твоего: Я Господь. 17 Не возненавидь брата твоего в сердце твоем; во всяком деле обличай ближнего твоего и не допускай на нем греха. 18 Не мсти и не злопамятствуй на сынов народа твоего, но возлюби ближнего твоего, как самого себя: Я Господь.

Итак, мы видим, что Иаков обсуждает особое место в Торе, касающееся уважения к людям в отношении любви к ближнему. Если мы не повинуемся этому, мы «совершим грех и предстанем перед законом как преступники». У Иакова такое же определение греха, как у Иоанна и Павла… нарушение Торы ЯХВЕ.

Затем Иаков идет дальше… и использует следующие заповеди как примеры того закона, о котором он говорит:

Иак 2:11 Ибо Сказавший: не прелюбодействуй, сказал и: не убивай. Итак, если ты не прелюбодействуешь, но если убьешь, то ты стал преступником закона.

Кто такой «сказавший»? ЯХВЕ в Исходе 20. Перечисленные заповеди взяты непосредственно из Торы ЯХВЕ. И, как говорит Иаков, мы нарушаем закон ЯХВЕ, если не повинуемся этим заповедям. И он не менял темы. Он говорит о Торе ЯХВЕ и говорит, что нарушать ее неправильно.

Он говорит нам обязательно соблюдать Тору ЯХВЕ:

Иак 2:12 Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.

Он не говорит нам соблюдать иной закон, чем тот, который он всегда называл законом ЯХВЕ или который всегда назывался законом. Он цитирует это. Он передает очень библейскую и еврейскую идею, как и Давид… Закон ЯХВЕ дает свободу всем, когда он соблюдается. Рабство приходит, когда мы его не держим. Мы уже видели, что Мессия и Павел прямо говорят об этом.

Шалом