Должна ли (плохая) карма быть истощена, чтобы иметь возможность достичь просветления?

Этот вопрос пришел ко мне из-за того, что я слишком много думал об истории «Ангулимала». Ему пришлось в какой-то мере «покаяться» в совершенных им убийствах, отругав его камнями. Однако влияние кармы кажется довольно мягким для 999 убийств и даже намерения убить Будду.

Итак, мой вопрос таков: должна ли ваша карма быть нейтральной или позитивной, чтобы стать просветленным? А если нет, то что происходит с неблагой кармой после достижения просветления?

Ответы (4)

Хотя часть прошлой кармы может стать препятствием на пути к освобождению, не вся карма должна принести свои плоды до освобождения , поскольку даже сам Будда, как известно, испытал результаты своей прошлой кармы после своего просветления (например, когда Девадатта ранил ногу Будды камнем).

Как я объяснил в https://buddhism.stackexchange.com/a/1672/43 , Будда отверг теорию намеренного «сжигания» прошлой кармы посредством усилий и аскез. Вместо этого освобождение достигается «отказом от неумелых умственных качеств и достижением искусных умственных качеств здесь-и-сейчас».

По сути, совет Будды людям трудного происхождения обычно заключался в том, чтобы оставить прошлое в прошлом и сосредоточиться на выборе, который необходимо сделать, и на том состоянии ума, которое необходимо поддерживать с этого момента.

Нет, вам не нужно истощать всю свою хорошую или плохую камму, чтобы стать просветленным, это действительно происходит с «оставшейся» каммой.

Относительно Ангулималы Будда дал прекрасное сравнение, которое может помочь вам понять:

Представьте, вы берете соль руками и кладете в стакан с водой, вода будет соленая, пить страшно

Теперь представьте, что вы берете такое же количество соли и бросаете ее в реку, вода в реке не будет иметь неприятного вкуса. Соль — это плохая камма, а вода — хорошая камма, поэтому, если вы совершаете много хорошей каммы, это положительно повлияет на ваше будущее, даже если у вас много плохой каммы. Ангулимала стал монахом и совершил много хорошей каммы. нейтрализуя (хотя бы частично) последствия его ужасной плохой каммы.

Вы должны истощить всю свою карму, перерождаясь в 4 низших мирах, чтобы получить 1-й этап святости. Чтобы стать полностью просветленным человеком, вы должны истощить всю Карму, ведущую к перерождению.

Это не означает, что вы истощаете всю Карму. Некоторая Карма эффективна только после перерождения, может остаться в виде остатка, но вся Карма, которая дала бы перерождение, должна быть удалена.

Процесс виппассаны – это процесс устранения кармы/удаления фабрикаций, с помощью которого вы устраняете последствия кармы. Карма проявляется как ощущение и проходит.

Также обратите внимание на 5 тяжких проступков, которые всегда дадут результат в следующей жизни. Поскольку Ангулимала не совершил такой кармы, другие уйдут из жизни благодаря практике виппассаны.

Ваш ответ существенно отличается от других, что меня смущает. Видеть процесс виппассаны как процесс неработающей кармы — это для меня также совершенно новая информация. Не могли бы вы добавить источники?
Вот как этому учат Леди Саядо, Тейк-ча-даунг Саядо, Мохньин Саядо, У Вуннатири, Сая Тетджи, Сая Гьи У Ба Кхин, Джон Коулман, Мать Саямаджи До Мья Твин, линия учителей С. Н. Гоенка. Я не знаю никаких печатных источников через. Это описано в дискурсах, которые вы можете пройти по некоторым предварительным курсам на: dhamma.org
Это затрудняет проверку истинности и ценности вашего ответа, но, возможно, кто-то еще на этом сайте может подтвердить и проголосовать за него, а пока я воздержусь от вынесения суждения.
Это не подчеркивается так сильно, как в приведенной выше линии передачи в другом месте, но взгляните на главу Па-Аук Тавья Саядо о растворении кармы. Линия Леди Саядо вся карма, связывающая перерождение, должна быть растворена для полного просветления, а карма, связывающая перерождение, в нижних полях для 1-й стадии святости.
Ответ @DirkM Суминды не противоречит моему.
@Adrei Volkov, Дело не в том, что они конфликтуют, а в том, что он добавляет, что мне трудно проверить, в основном то, что «процесс виппассаны - это процесс неработания кармы» - это то, чего я никогда раньше не слышал.

В медитации випассаны практикующий должен остановить возникновение неблаготворного сознания с помощью медитации джханы. Если неблаготворное сознание все еще возникает между медитацией випассаны, практикующий не может просветить.

Другой результат неблаготворного сознания больше не возникнет после смерти араханты.

Должна ли (плохая) карма быть истощена, чтобы иметь возможность достичь просветления?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v