Как нам согласовать Иоанна 5:18 с Псалом 2:7?

Диалог между евреями и Иисусом, который начинается в Иоанна 5, продолжается (с небольшими перерывами) вплоть до Иоанна 10. Ответ на вопрос ОП находится позже в Иоанна 10:33 -

«Не за доброе дело мы побьем Тебя камнями, — говорили иудеи, — но за богохульство, потому что Ты, будучи человеком, объявляешь Себя Богом».

Таким образом, я полностью согласен с тем, что сведущие евреи были знакомы с Пс. 2:7, относящимся к Мессии. Однако, и в этом суть дела, они считали Иисуса простым человеком, человеком, который не мог быть Богом.

То есть евреи не поняли двух жизненно важных моментов:

• воплощение
• кенозис Фил 2:5-8

То есть Бог пришел в человеческом образе (Мф. 1:23 — Μεθ' ἡμῶν ὁ Θεός = «с нами, Бог»), «опустошив Себя» — Он отказался от Своих божественных прерогатив и привилегий быть человеком на время, чтобы подать пример зависимости Отца, как и мы.

Напротив, Нафанаил понимал это и без труда провозгласил Иисуса Мессией и царем Израиля.

Иоанн 5:

16 Итак, за то, что Иисус делал это в субботу, иудейские начальники начали преследовать Его. 17 В его защиту Иисус сказал им: «Мой Отец всегда при Своем деле до сего дня, и я тоже работаю». 18По этой причине они еще больше пытались убить его; он не только нарушал субботу, но даже называл Бога своим Отцом, делая себя равным Богу.

Это были не просто евреи, а еврейские лидеры, саддукеи и фарисеи. Натаниэль не был одним из них. По мнению лидеров, в Псалме 2:7 не говорится, что Сын равен Отцу:

«Ты — Мой Сын, сегодня Я стал Твоим Отцом».

Их жалоба также была описана в суде Синедриона в Марка 14:

61Но Иисус промолчал и ничего не ответил.

Первосвященник снова спросил Его: «Ты ли Мессия, Сын Благословенного ?»

62 «Я есмь», — сказал Иисус.

Почему первосвященник подумал, что кто-то, будучи Мессией, совершает богохульство?

Это было не их мышление. Иисус утверждал, что является не только Мессией, но и уникальным Сыном Божьим, равным Самому Богу.

«И увидишь Сына Человеческого, сидящего одесную Всемогущего и грядущего на облаках небесных».

Теперь Иисус сослался на Псалом 110:1.

Господь сказал Господу моему: «Садись одесную Меня , пока Я не сделаю Твоих врагов подножием для ног Твоих».

Тут первосвященник совсем растерялся. Это было прямым личным оскорблением в его адрес. Он видел себя врагом Иисуса и стал подножием ног Иисуса.

63 Первосвященник разодрал на себе одежды. — Зачем нам еще свидетели? он спросил. 64 «Вы слышали богохульство.

По мнению иудейских лидеров, Иисус совершил богохульство, заявив, что Он Сын Божий, равный Самому Богу.

Первый ключ к ответу — отметить, что евреи были неправы, утверждая, что Иисус требовал равенства в Иоанна 5:18 . Сразу же после этого Иисус разуверяет их в этом понятии.

«Иисус ответил: истинно, истинно говорю вам, что Сын ничего не может творить Сам от Себя , если не увидит, что Отец делает то». (Иоанна 5:19)

Иисус не равен Отцу, потому что Сын ничего не может сделать сам. Это первая ошибка, которую совершали здешние евреи, и основная.

Тем не менее, ошибка усугубляется второй ошибкой, поэтому утверждение об Иисусе в 5:18 является составной ошибкой. Второй ключ, таким образом, заключается в том, чтобы отметить, что они совершали ошибку, думая, что Иисус не просто неуместно требовал равенства (возможно, получив информацию, например, делая то, что хотел в субботу), но совершал богохульство, просто называя себя «Сыном Божьим» («но Он даже называл Бога Своим Отцом, делая Себя равным Богу»).

«Сын Божий» был способом обращения к Мессии. Обратите внимание не только на Иоанна 1:49, где Нафанаил использует этот термин и сочетает его с «царем Израиля», и на Псалом 2:17, где Сын Божий описывается аналогичным образом, но и на первосвященника в Марка 14:61.

«Но Иисус промолчал и ничего не ответил. Первосвященник снова спросил Его: «Ты ли Христос [т.е. Мессия], Сын Благословенного ?»

Заявить, что он «Сын Божий», означало заявить, что он Мессия. Это было бы богохульством, если бы не один случай. Они считали, что заявление Иисуса о том, что он «Сын Божий», было богохульством, потому что Иисус не мог быть Мессией. Опять же, они просто ошибались — они неправильно поняли пророчества о Мессии и думали, что узнают Мессию, когда он придет. Мессия не мог быть сыном плотника из Галилеи, не говоря уже о том, кто будет критиковать себя! Скорее, он был великим королем, который побеждал своих врагов, а не осуждал саму еврейскую элиту !

Именно это и происходит с первосвященником в Марка 14:62, после того как Иисуса спросили, Мессия ли он.

«Я, — сказал Иисус, — и вы увидите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы и грядущего с облаками небесными». 63 При этом первосвященник разодрал одежды свои и сказал: "Зачем нам еще свидетели? 64 Ты слышал богохульство. Каков твой приговор?" И все они осудили Его как заслуживающего смерти».

Заявление о том, что он сидит по правую руку от Силы, — это язык суждения, опирающийся на Псалом 110 (язык облаков опирается на 7-ю главу Даниила, мессианское пророчество).

«Сиди одесную Меня, пока Я не сделаю Твоих врагов подножием для ног Твоих».

Кто был врагом Иисуса в тот момент? Первосвященник. Таким образом, здесь Иисус говорит первосвященнику, что Он не только Мессия, вечный Царь и Сын Божий, но и что Он вскоре сядет судить первосвященника и других, судящих Иисуса . Это в высшей степени кощунственно (если, конечно, это правда). (Здесь Иисус не претендует на то, чтобы быть Богом, и обвинение первосвященника в богохульстве не требует этого. Заявление о том, что он сидит одесную Бога, не означает заявление о том, что он Бог. Основная логика предложения делает это ясным. Если вы находитесь по правую руку от кого-то, вы не тот кто-то . Сравните Марка 15:10 - Иисус был передан римским властям еврейскими властями из-за зависти. Они завидовали человеку, получившему народную поддержку как Мессию - не как Бог.)

Собрав все это воедино, иудеи, с которыми Иисус разговаривал на протяжении всего Иоанна, совершали различные ошибки. Они думали, что Иисус претендует на то, чтобы быть равным Богу (он не был таковым — он ничего не мог сделать сам), думали, что он не может быть Мессией (он им был), думали, что он «провозглашает себя Богом» (Иоанна 10). :33), когда он объявлял себя иконой Божией (или представителем Бога, посланным Богом, Ин. 10:34-36), и думал, что они сами не могут быть теми, кто будет судим (они были ).

Мы примиряем их, доверяя словам Иисуса, а также отчету и комментариям, которые Святой Дух дает нам через Иоанна.

Это не провозглашение себя «Сыном Божьим» в том смысле, в каком люди обычно использовали и понимали этот термин, а также в том смысле, в котором он часто используется и понимается из Священных Писаний. Например,

И был день, когда сыны Божии пришли предстать перед Господом, между ними пришел и сатана. - Иов 1:6

«Вы сыны Господа Бога вашего. Не делайте нарезов на себе и не делайте плешивости на лбу по умершему. - Второзаконие 14:1

Эти и подобные им стихи указывают на властные отношения между Творцом и творением. Адам указан в генеалогии Луки как сын Божий (3:38), и мы точно знаем, что Адам был создан Богом.

То, что утверждал Иисус и что понимали иудеи, состоит в том, что Бог является его личным, индивидуальным Отцом. Иисус сказал: «До сих пор Отец Мой действует, и Я тоже работаю».

Иоанн поясняет, что под «отцом моим» иудеи понимали, что Иисус утверждал, что равен (isos) Богу:

Знакомое прилагательное ισος (isos) означает «подобный» или «равный» и является источником многих «изо-» слов в английском языке (isobar, isograph), вторая часть которых обычно греческая. Они также часто сопровождаются латинским эквивалентом (или изодинамическим, если хотите), который начинается с латинского эквивалента «equi-», за которым следует латинский глагол. Ни греческий, ни латинский не имеют четкой этимологии, но, по-видимому, связаны со словами, означающими плоскость или уровень. В частности, наше прилагательное ισος (isos) преимущественно описывает выравнивание исчисляемых и измеримых качеств , тогда как несколько похожее прилагательное ομοιος (homoios) специализируется на выравнивании или поперечном соответствии абстрактных и неисчисляемых качеств.

Таким образом, мы примиряем Псалом 2 и Иоанна 5, не заставляя Иоанна подчиняться старому пониманию Псалма 2, а позволяя Иисусу, как сообщается через Иоанна, просветить и конкретизировать наше понимание Мессии-Сына... родил тебя».

Мессия не сотворенный Сын (человек). Он рожден от Бога (божества) и рожден женщиной (человеком).