Отношения с плохими родителями (камма и проблемы)

Мой отец был алкоголиком, и я перенес от него много горя, так что я мог бы попытаться ответить на этот вопрос.

Как меня об этом учил мой первый учитель (еще когда отец был жив и я еще часто с ним сталкивался), такие обстоятельства исходят из нашей кармы, точнее из нашей привязанности к порядочности и духовности . Чем больше мы привязаны к порядочности и духовности, чем больше мы ненавидим непристойных и низменных людей, тем больше нам придется сталкиваться с ними. Таким образом, единственный способ остановить этот особый вид болезненных обстоятельств — это отбросить привязанность к порядочности и духовности, не ставя больше порядочность и духовность выше любви и выше самого существования. Это был метод обучения, который использовал мой первый учитель, очень эффективный.

Мой последний учитель научил меня этому, спустя много времени после смерти моего отца, что в таких случаях свобода исходит из прощения, понимания, намерения остановить цепь страданий. Мы должны понимать, что семейные проблемы передаются по цепочке, хотя и не обязательно в одной и той же форме. Когда у отца есть определенные проблемы, у ребенка будут определенные другие проблемы, которые повлияют на жизнь их детей и так далее. Даже поведение моего отца не было его собственным, он унаследовал его от семьи своего детства - его отец был очень буйным парнем, командиром штрафной воинской части, места, где служили уголовные солдаты. За буйным алкоголиком часто стоит обиженный маленький мальчик. Это важно понимать.

Итак, вот два урока от моих учителей буддизма: первый — избавиться от привязанности к благопристойности и духовности и отказаться от ненависти и отвращения, основанных на них, и второй — понять происхождение и страдания своих родителей.

Что касается того, что делать, я думаю, что лучший способ работать с такими людьми, это как если бы вы работали с ребенком. Независимо от того, насколько взрослыми они выглядят или притворяются, если они ведут себя так, они все еще незрелые, это далеко не так. Так что работать с ними, как с собственным ребенком, с жесткой любовью, состраданием, но строгостью, кажется, лучший способ действий.

Даже если ваши родители бросили вас в тот день, когда вы родились, вы все равно должны им. Единственный способ отплатить им полностью — это заставить их понять Дхамму. Если ваши родители алкоголики, отвезите их на реабилитацию. Если они украдут деньги, не держите их там, где они могут их найти. Точно так же решайте каждую проблему соответствующим образом. Дай им совет по Дхамме и укажи им правильный путь, не гневаясь.

Есть аспект буддизма, который на самом деле считает трудных людей (включая родителей) полезными, и мы должны быть им благодарны. Терпение (кшанти) — одно из шести совершенств . Для иллюстрации позвольте мне процитировать из Бодхичарьяватара , Совершенство Терпения (стих 107).

Поэтому, поскольку он помогает мне на пути к Пробуждению, я должен тосковать по врагу, как по найденному в доме сокровищу, приобретенному без труда.

Поэтому мы должны быть благодарны трудным людям, даже если они, скажем так, трудные.

Но на самом деле не все мы способны на это, особенно на начальных этапах практики. Кроме того, сложные отношения с родителями особенно окрашивают нашу жизнь, и их трудно забыть. Когда у меня были трудные отношения (правда, не с родителями), то иногда единственное, что можно сделать, это выйти из этой ситуации до тех пор, пока вы не сможете лучше справиться с ней, и если это время так и не наступит, в конце концов, вы вышли из этой ситуации и, возможно, лучше способны практиковать позитивно в целом.

Кроме того, буддийские учителя, такие как Джек Корнфилд , активно рекомендуют консультирование наряду с буддийской практикой, и они работают бок о бок. Эта статья иллюстрирует позицию Джека Корнфилда, которую я кратко процитирую.

Есть много областей роста (горе и другие незавершенные дела, общение и созревание отношений, сексуальность и близость, вопросы карьеры и работы, определенные страхи и фобии, ранние раны и т. д.), где хорошая западная терапия в целом проходит намного быстрее и быстрее. более успешным, чем медитация.

Однако имейте в виду, что ....

Означает ли это, что мы должны заменить медитацию психотерапией? Нисколько. Терапия тоже не выход.

По моему мнению, когда в практике медитации возникают проблемы, почему бы не использовать все доступные вам средства, чтобы смириться с этим? Я понимаю, что это может быть спорным мнением. Люди, очевидно, могут не согласиться с этим.

Плохие родители не могут быть вознаграждены за все хорошее, что они сделали, если они не могут оценить и принять добро. Некоторые родители так упрямы. Палийские сутты ( Ити 77 ) говорят, что у хороших детей бывают плохие родители. Не каждый может отплатить своим родителям, как описано в палийских суттах. Это учение о воздаянии родителям является лишь «идеалом», а не «абсолютом». «Абсолют» — это осознание непривязанности или четырех благородных истин. Если моральные учения буддизма вызывают беспокойство и тревогу, это неправильное обращение с Дхаммой.

Это тело было так истощено при рождении, потому что моя мать использовала беременность как способ ПОХУДЕНИЯ - размер ее платья был важнее моих костей и нервов - нервная трубка почти не закрылась. Это было установлено научным судебно-медицинским анализом моего костного матрикса. Всю мою жизнь моя мать была жестокой. Жестокий до предела. Соврал отцу о моем поведении, чтобы меня избили. Мой отец каждый день смотрел мне в глаза в поисках rectio. Печали или боли, когда меня били за то, что я недостаточно усердно работал, чтобы доставить удовольствие моей матери. -- и бить меня изо всех сил, если было хотя бы одно чувство.

Затем, когда моя мать унаследовала 1,1 миллиона долларов — у меня было 2000 долларов во всем мире, я был чуть ли не лучшим учеником в школе медсестер, но у меня развилась массивная грыжа межпозвонкового диска в основании позвоночника, так что я мочился в штаны и очень серьезная проблема с контролем мочевого пузыря. Вы знаете, что сделала эта предполагаемая мать, когда я попросил ее о помощи? ОДИН раз, когда я попросил ее о чем-нибудь, она рассмеялась надо мной и сказала: «Ну и интересно, ЧТО ТЫ СДЕЛАЕШЬ СЕЙЧАС, у меня не было медицинской страховки в то время». PS в детстве я постоянно медитировал и имел буддийское прозрение о жадности, не цеплялся за богатство и ЖИЛ состраданием. Каждый раз, когда я видел страдание, я хотел облегчить его. ПОТОМ, когда мои родители узнали это обо мне, когда мне не разрешали выходить из дома, чтобы проявить сострадание к кому-либо, кроме моей матери, никто не был избит. Я горько плакала, когда птицу ранили!! Когда меня дразнят дети, я никогда не злюсь. Моя карма родиться для этого???

Хм... Без преувеличения: мне позвонил друг семьи за две недели до ее смерти. Мы потеряли связь 10 лет назад. Она сказала мне, что из всех людей на земле, которых она встречала, она никогда не встречала более чистой и любящей души. Я плакал, как ребенок, услышав это. Одно из немногих хороших слов, сказанных об этом человеке кем-то, кто видел мое сострадание, когда мои родители на работе убивали меня. Я хотел практиковать буддизм, но я не буду больше винить себя в том, что я уже заплатил за свою еду, плоть и жизнь своей собственной плотью. У меня сломалась нервная система -- все нервы в поясничном отделе позвоночника склеились, потому что этот человек, который якобы является матерью, с 1,1 миллиона долларов не мог дать мне 25 тысяч на операцию... По ее словам, мой талант медсестры -- Я тоже так любил своих старых пациентов -- и мои нервы не были для нее хорошей инвестицией. Ok? Я бы хотел, чтобы Будда был жив, чтобы услышать эту историю.

Извините за опечатки, но у Ipad свое мнение.

Я все равно говорю себе из-за физической боли, что я не тело, не разум, и я в ужасе от встречи с этими людьми снова. Теперь у меня почти аллергия на насилие, и я понятия не имею, как справиться с жизнью на планете войн и голода. Моя мать еще не предложила мне помощь, мой отец скончался, а сестры моей матери в основном тоже социопаты — им ОБОЖАЕТ смотреть, как другие страдают. Я не могу себе представить, чтобы Гитлер был совсем другим — может быть, в следующей жизни эти люди построят концлагеря, потому что подлость по отношению к больным, к цветным, к бедным — как в фильме ужасов.

Моя карма? Я не знаю, но я должен понять, как НИКОГДА больше не видеть этих так называемых людей. Совсем недавно, четыре года назад, ко мне приходили незнакомцы и комментировали жестокость моей матери, так что поверьте мне, если он не сделает этого, значит, вы уйдете. Вы понимаете, когда являетесь орудием агрессии в чьих-то руках - как они все время пытаются уничтожить невинных счастливых людей - и вы говорите, что я сожалею. Получить помощь. Я никогда не вернусь. И если я злюсь, это, может быть, и хорошо — может быть, есть карма и за то, что я тряпка у двери. Я хотел бы получить совет по дхамме — бедный, и я очень стараюсь создать новый позвоночник, кости и нервы.

Спасибо, если вы прочитали это длинное сообщение.

К тому же живет на 4 доллара в день, так что ни психолога, ни медпомощи. Много медитирует Саматха. И я очень стараюсь достичь того сострадания, которое было у меня в детстве... Этой чистой любящей доброты... Мое сердце было размером со вселенную... таким глубоким. Так жалко больных и умирающих в детстве. Я думаю, что карма не реальна. Я думаю, что психически больные с каждой жизнью становятся все хуже. А добрых всегда обижают и оскорбляют. Подобно Христу и многим другим монахам и верующим, жестоко убитым властью за власть. Когда мне было шесть лет, я знал, что мои родители были мелкими и слишком глупыми, чтобы ценить их огромное благословение здоровья. И я даже пытался вырасти очень быстро, чтобы они не смогли меня убить. Я надеюсь, что все понимают, как много родителей-монстров. И что дети получают помощь от незнакомцев, прежде чем они сломаются.

Спасибо за любые комментарии о дхарме, которой я мог бы следовать. Рядом нет сангхи, но я читаю сутты каждый день! И у меня есть версия насилия... Это создает мне проблемы на практике?? Должны ли мы все любить насилие? Устал от этого больного мира. Часто мне не терпится умереть. Я надеюсь, что это с птичьим щебетанием поблизости. Я почти закончил с человечеством.

Возмездие за доброту родителей применяется, когда были совершены добрые дела.

Когда Будда говорил об этом, он имел в виду общий случай, то есть большинство родителей были очень добры, что означает, что они совершали добрые дела, например, заботились о детях, рожали их, любили их безусловно. Однако ничто не существует само по себе, это означает, что родители по своей природе не являются людьми, которые совершали такие добрые дела - некоторые родители жестоки и могут делать очень мало или совсем не делать добрых дел по отношению к своим детям.

В этом случае нам следует воспользоваться советом Будды о подобных «друзьях»: «Друг, который все берет, Друг пустых слов, Друг, полный лести, И безрассудный друг;

Эти четверо не друзья, а враги; Мудрые понимают это И держат их на расстоянии, Как от опасного пути» (DN31).

Точно так же мы можем проявить сострадание к родителям и попытаться направить их к Дхарме, но если их карма явно не созрела, они могут не стоить усилий: «Глупец может прислуживать мудрецу даже всю его жизнь». , он не поймёт Дхарму, как ложка не знает вкуса супа». (Дхп. 64).

Любой, у кого есть опыт, например, с «безрассудным» родителем, который может быть алкоголиком, знает, что вы не можете просто «отвести их в реабилитационный центр» и позаботиться о них — они могут помочь только себе. Лучшее, что вы можете сделать, это держаться на расстоянии. Если это невозможно, и вы все еще остаетесь дома, в идеале вы следуете совету Краба Ковша и проявляете терпение, но старайтесь избегать их, когда они пьяны, и старайтесь оставаться любезным, но отстраненным, если только они не станут более приятный.

Некоторые люди склонны хотеть быть супергероями, но мы также должны быть реалистами. Будда тоже был реалистом, поэтому он просто признал, что иногда нам просто нужно держаться подальше от таких людей.

Когда вы живете вместе, в гармонии и без раздора, какой-то человек может сделать что-то неправильное или согрешить. По этому поводу не спеши с обличениями. Человек должен быть обследован. Поправляя его, можно подумать: «Я не рассержусь, и он не рассердится, ибо он без раздражения и гнева, он проницателен и легко убеждает».

У меня есть сила поднять этого человека из неумелых и утвердить его среди умелых». Если вы так думаете, то правильно говорить. Если вы думаете: «Я не рассержусь, а он разозлится, потому что он раздражителен, зол, не замечает, но его легко убедить. У меня есть сила поднять этого человека из неумелых и утвердить его в умелых. Его досада — всего лишь мелочь, а главное, что я смогу установить его среди опытных». Если вы так думаете, то правильно говорить.

Если вы думаете: «Я рассержусь, а он нет, ибо он не склонен ни к раздражительности, ни к гневу, он понятлив, но его трудно переубедить. Но у меня есть сила поднять этого человека из неумелых и утвердить его в умелых. Мое раздражение — это всего лишь мелочь, а большое дело в том, что я смогу установить его среди опытных». Если вы так думаете, то правильно говорить. Если вы думаете: «Я рассержусь, и он тоже, потому что он раздражителен, зол, медлителен и его трудно убедить. Но все же у меня есть сила поднять этого человека из неумелых и утвердить его в умелых.

Мое раздражение — это всего лишь мелочь, а большое дело в том, что я смогу установить его среди опытных». Если вы так думаете, то правильно говорить. Однако, если вы думаете: «Я рассержусь, и он тоже, потому что он раздражителен, зол, медлителен и труден для убеждения, и я не думаю, что в моих силах поднять его из неумелого и утвердить его в умелых. Тогда в этом случае имейте невозмутимость по отношению к этому человеку.

-- М.II,241

Вы можете сослаться на сайт в сети «чистая дхамма», где есть сообщения, связанные с суттами Будды о гандхабе и перерождении. Я также знал из него, что после смерти ментальное тело (гандхабба) покидает физическое тело и просто ждет еще одного чрева человека, дэвы, животного или ада и т. д., может быть, годами или веками. Он входит в утробу той матери, чье гати совпадает с вашим. Так что спасибо матери, которая обладала гати, соответствующей тебе. вы не упомянули свой возраст, но все еще есть достаточно времени, чтобы практиковать буддизм. выбрать правильный путь и быть в пути. не нужно бояться насилия.