Что означает «ходатайство» в этом контексте? Имеется в виду молитва?
25 А потому и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. KJV, ©1769
Связанный с этим: В Римлянам 8:34, что означает, что Иисус «ходатайствует»?
Послание к евреям было адресовано именно тем членам раннехристианской общины, которые также были евреями или потомками Авраама. Большая часть этого письма опирается на еврейские писания, чтобы объяснить, почему эта новая община не назначает священников, не совершает жертвоприношений и т. д.
Священство исследуется очень подробно, и автор постоянно ссылается на Иисуса как на первосвященника — как в выполнении задач, требуемых по чину Аарона, так и как на вечного священника по чину Мелхиседека, назначенного Богом «не в соответствии с требованием закона». по происхождению телесному, но силою жизни нерушимой» (Евреям 7:16).
Мелхиседек вечно считается «священником Всевышнего Бога», потому что это единственная информация о нем, которая «живет» в Священном Писании:
Он не имеет ни отца, ни матери, ни родословия, и не имеет ни начала дней, ни конца жизни, но, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником вовеки. (Евреям 7:3)
Роль «ходатайства» объяснялась ранее в том же письме:
Ибо всякий первосвященник, избранный из людей, поставлен действовать от имени людей по отношению к Богу , приносить дары и жертвы за грехи. (Евреям 5:1)
Первосвященник в еврейской культуре был прежде всего посредником, связующим звеном между Богом и человеком. Первоначально эту задачу выполнял Моисей, который передал слова Бога еврейскому народу, а также заступился за них, чтобы предотвратить Божий гнев. В некоторых случаях это было в форме «молитвы» (Числа 11: 1-3), в то время как в других случаях Священные Писания описывают общение Моисея с Богом лицом к лицу (Числа 14).
Позже Аарон и его потомки были назначены священниками для выполнения административных или символических функций этой роли, таких как принесение даров и жертв за грехи, эффективное действие от имени тех, кому нужно было умилостивить гнев Бога, и родословная левитов стала законом. Для еврейского народа священник был их «источником спасения» — только он мог совершать жертвоприношения, посредством которых они примирились с Богом за свои грехи.
Таким образом, автор проводит прямую связь между действиями Иисуса и ролью священника:
Во дни своей плоти Иисус возносил молитвы и моления, с громкими криками и слезами, к тому, кто мог спасти его от смерти, и он был услышан за свой богобоязненный страх. Хотя он был Сыном, он научился послушанию через страдания; и, совершившись, сделался источником спасения вечного для всех послушных Ему, будучи назначен Богом Первосвященником по чину Мелхиседека. (Евреям 5:7-10)
Сравнивая священническую роль Иисуса с ролью левитов и Мелхиседека, автор изображает Христа вечным священником, чья окончательная жертва на кресте служит постоянным ходатайством:
Ему нет нужды, подобно тем первосвященникам, ежедневно приносить жертвы сначала за свои грехи, а потом за грехи народа; он сделал это раз и навсегда, когда принес себя в жертву. (Евреям 7:27)
Христос ходатайствует за «тех, кто через Него приближается к Богу» не через молитву или прошения (которые можно было совершать только «во дни плоти Его»), а «раз и навсегда» Своей вечной жертвой на кресте. . В Евангелии от Иоанна слова Иисуса поясняют, что вера человека в основу этого вечного ходатайства (то, что он непосредственно исходит от Бога и возвращается к Богу) эффективно устраняет необходимость в том, чтобы священник физически «действовал от имени людей по отношению к Богу». ':
В тот день ты спросишь во имя Мое. Я не говорю, что буду просить Отца от вашего имени. Нет, сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и поверили, что Я пришел от Бога. (Иоанна 16:25-27)
Я бы не стал переводить G1793 как «ходатайствовать» в полном английском смысле, который в первую очередь рассматривается как молитва. G1793 en-tugchanó буквально означает «в союзе с» + «поразить цель». Итак, глядя на греческий язык, я бы перевел это как «…через Себя к Богу, всегда живущему в (направлении), чтобы попасть в цель в союзе с (и) для них / или для их пользы. Я понимаю это Это означает, что Иисус не промахивается, как это делаем мы, "промахивающие-люди" = грешники. Грешить - значит "промахиваться". Иисус всегда попадает в цель. Вот как Он может спасти тех, приходя к этой цели - или двигаясь к - в полную и полную цель.
Я бы сказал, что Евр. 7:25 полностью относится к 1:3, где мне снова нужно сделать собственный перевод последней части стиха, в котором говорится... будучи Самим, как только что описано в предыдущем предложении), Он сел... IOW, потому что Иисус всегда попадает в цель и никогда не уступает славе Божьей, Он положил конец греху и может разделить тот же конец с нами. через союз и пребывание (1Пет 2:24).
В Иоанна 3:14 Иисус сказал, что изображением креста является Числа 21:4-8. Все люди умирали от огненных змей. И сделал Моисей змея из огненной бронзы, но он не двигался. В этом ключ — он окаменел и в движении, и в яде. Затем Моисей повесил его на деревянный шест на холме, подвешенном между небом и землей. Все, что нужно было сделать людям, это посмотреть и увидеть неподвижного бронзового змея, и тогда огненные змеи потеряли свою ядовитую хватку и силу смерти. Это изображение креста. Это также образ тайны созерцания креста своим сердцем, пребывания с Ним и упования на Его законченную работу (2Кор.3:18).
Поэтому он может полностью спасти тех, кто через него приходит к Богу, потому что он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Евреям 7:25
В этом контексте «ходатайство» означает, что никто не приходит к Отцу или Господу, кроме как через Иисуса Христа. То, что Христос ходатайствует, означает «через меня». Это относится не только к евреям, поскольку Иисус говорит «никто». JPC.
Иисус ответил: «Я есмь путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня» (Иоанна 14:6).
Большинство Священных Писаний не обращено непосредственно к Телу Христову, а вместо этого обращено к евреям на протяжении их долгой истории от призвания Авраама до конца израильскоцентричной эпохи, которая произошла в 70 году нашей эры. Единственными Священными Писаниями, написанными специально для «церковного века», являются письма Павла (Послание к Римлянам Филимону). Ветхий Завет и остальная часть Нового Завета по существу являются историей и не точно описывают нынешнее устроение, начавшееся в середине Деяний.
По этой причине многие сбиты с толку, когда пытаются извлечь уроки из следующего:
Чтение этих специфических для Израиля писаний, как если бы они были нормативными для нынешнего века, приводит к заблуждению в отношении следующих доктрин:
Кроме того, поскольку «Евреям» речь идет о новом завете с домами Израиля и Иуды, в нем есть особенности, которые не относятся к язычникам, включая священство Христа. Итак, новый завет поставляет великого первосвященника, прощение, основанное на завете, угрозу тем, кто грешит против заветной крови и т. д.
Таким образом, «ходатайство» в Евреям 7:25 относится к роли Иисуса в управлении новым заветом от имени верных евреев таким же образом, как описано Иоанном, когда соблюдение закона необходимо, требуется защитник, а оправдание условно:
1Ин 1:5 Вот что мы слышали о Нем и возвещаем вам, что Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. 1Ин 1:6 Если же говорим, что имеем с Ним общение, а ходим во тьме, то лжем, и не по истине поступаем; 1Ин 1:7 а если ходим во свете, как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. 1Ин 1:8 Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. 1Ин 1:9 Если исповедуем грехи наши, то Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи наши и очистить нас от всякой неправды. 1Ин 1:10 Если же говорим, что мы не согрешили, то делаем его лжецом, и нет в нас его слова. 1Ин 2:1 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не грешили. А если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисус Христос праведник: 1Ин 2:2 И Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира. 1Ин 2:3 А что знаем Его, узнаем из того, что соблюдаем заповеди Его. 1Ин 2:4 Кто говорит: Я знаю Его, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины. 1Ин 2:5 а кто соблюдает слово свое, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в нем. 1Ин 2:6 Кто говорит, что пребывает в Нем, тот и сам должен поступать так, как Он ходил. и правда не в нем. 1Ин 2:5 а кто соблюдает слово свое, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в нем. 1Ин 2:6 Кто говорит, что пребывает в Нем, тот и сам должен поступать так, как Он ходил. и правда не в нем. 1Ин 2:5 а кто соблюдает слово свое, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в нем. 1Ин 2:6 Кто говорит, что пребывает в Нем, тот и сам должен поступать так, как Он ходил.
Серджиу
Джереми